雷州半島東林村民居建筑裝飾藝術研究

■邱能捷 Qiu Nengjie

(廣東石油化工學院，廣東茂名 525000）

廣東民居建筑界中被人們所熟知和了解的有客家、潮汕、廣府這三大片區的民居聚落建筑，由于雷州地處邊陲、交通不發達和經濟相對落后導致獨具特色民間瑰寶并沒有引起人們的關注。同時，由于經濟的窘迫和對美好生活的追求使得雷州半島傳統村落的年輕勞動力紛紛外出工作謀求更好的發展，傳統的村落逐漸呈現“空心化”狀態，村落的生命力也隨之下降，加劇古村落的衰敗。因此，研究雷州民居建筑裝飾藝術，可以反映出雷州半島的歷史沉淀和人們的生活印記，它凝聚著雷州半島人們的文化和精神創造，體現著雷州半島建筑文化的時代性、地域性和世俗性。

1 東林古村概述

東林村位于雷州半島南渡河下游南岸，始建于南宋祥興年間，為林姓世居。東林村有悠久歷史文化傳統，其始祖林翠夫乃南宋景定三年進士，內秘閣校書郎，參與文天祥、陸秀夫、張世杰等抗元保國，為國殉難。這里有雷州第一代解元、明永樂年間進士林文享、當代著名學者林壽晉、畫家林榮等鄉賢的故里，所謂綿綿書香，不絕于世[1]。東林村古民居，其建筑規模和建筑特色為雷州之最。現村中保留比較完整的古民居有“桂廬”、“大夫第”、“司馬第”等清代豪宅，其中在明末清初建造的“桂廬”還把傳統民居與西方建筑形式相結合，給人們帶來全新體驗。

東林村民居建筑裝飾具有濃厚的地域特征，裝飾藝術樣式較多，民居建筑中灰塑、石雕、繪畫等藝術樣式神情各異、造型生動、刻制精美，鮮明地反映出雷州半島民居建筑巧、美、秀、雅的藝術風格[2]。同時也能體現當地生產生活方式，風俗習慣、宗教信仰以及自然氣候和地理環境特點，充分體現了當時能工巧匠的藝術才華和豐富創造力。

2 建筑裝飾藝術的表現形式

民居建筑是一種藝術文化表現形式，它與社會發展、技術條件、自然環境和傳統觀念息息相關，地方風俗習慣和建筑材料又無時無刻影響著民居建筑的建造[3]。栩栩如生的裝飾物通過藝術手法處理運用到民居建筑各構件上，具有很高的藝術價值和增強整座建筑表現力,表現出建筑的氣勢和內容。尤其是一些有象征意義的裝飾，它們與建筑的形象、建筑所組成的空間環境一起共同體現出建筑所具有的精神功能。東林村古民居建筑裝飾藝術內涵豐富且厚重，常見的藝術表現題材為花鳥、動物、歷史故事和幾何圖案等，裝飾手法多樣，常見的有石雕、木雕、灰塑等種類，雖然沒有北方地區建筑裝飾那樣濃厚，卻也精工細雕，在樸實淡雅中顯出華美。

石雕在民居建筑中大多數是裝飾在房屋下面的石臺階或臺基欄桿處，房屋柱子下面柱礎，房屋檐下斗拱，大門門枕石及抱鼓石，還有就是守護神石狗等。民居中石雕雕刻形制優美、題材眾多、十分生動，無論是采用圓雕還是浮雕手法，都在粗礦中襯托出做工纖細、精雕細琢特征。柱礎在東林村民居中是保存得最多、最完整的建筑石構件，這些柱礎造型各異，大多數是基座式和圓鼓型，還有少數是復合式柱礎，即圓鼓與覆盆，圓鼓與基座相組合的形式，其中柱礎還有方形、圓形、六角形、八角形等[4]。再加上柱礎雕刻裝飾的不同圖案和處理手法，讓柱礎的樣式看上去千姿百態，充分表現了工匠精良的工藝水平（圖1、圖2）。

在我國傳統的民居建筑中，木雕裝飾裝修是非常重要的藝術表現手法之一[5]。雷州民居建筑木雕種類豐富，題材多樣，常見的主要有動物花卉、歷史故事、幾何圖案、生活場景等，表現手法有浮雕、透雕和鏤雕。東林村木雕在民居建筑中主要用于廳堂梁架和廊下梁架，以及格扇、掛落等部位，雕工精細考究，內容包羅萬象，其特點是通透、精致和華麗。動物類題材有人們喜聞樂見的珍禽瑞獸。珍禽有鳳凰、喜鵲等，瑞獸有獅子、鹿等，經常利用樹木花卉和動物組合成一個圖案，用借喻或諧音等表現手法，寄托人們精神祈求，如東林村林嘉材家族宅內的木雕，花鳥瑞獸，栩栩如生，中廳后檐上那水滸故事中的一百零八好漢群像圖，構圖嚴謹又富于變化，雕工精巧，形象生動，頗有裝飾意趣（圖3）。

■圖1 -2 東林村柱礎

■圖3 東林村梁枋間木雕

■圖4 東林村屋脊灰塑

■圖5 東林村門廊拱劵劵

■圖6 東林村字母射擊孔劵

灰塑是雷州傳統民居建筑中廣泛運用的一種建筑裝飾藝術，民間稱之為“灰批”，一般裝飾在山墻頂端、屋檐瓦脊、門額窗框等處。

它是一種用石灰或貝灰作為原材料做成灰糕，再加上色彩，然后在民居建筑上進行描繪或塑造成型的裝飾。灰塑分為畫和批兩大類，畫即彩描，它是灰塑中的一種平面表現形式，著重于色彩“描”和“畫”。批即灰批，是指有凹凸立體感的灰塑做法，分圓雕式和浮雕式兩種[6]。在雷州民居建筑中彩描常運用在內檐、外檐下，題材多是山水、花鳥等，層次豐富立體，色彩豐富多彩；灰批分為圓雕與浮雕兩種。浮雕主要用在墻面和屋脊裝飾，用在脊翹處的常見透雕，造型優美，立體感非常強。從東林村灰塑裝飾的題材來看，有神話傳說、花卉果木及祥禽瑞獸組成各種吉祥圖案，多是民間喜聞樂見的題材（圖4）。

3 東林村建筑裝飾藝術的文化內涵

民居建筑是最能體現某一地域環境下鮮活文化的載體。東林村民居建筑裝飾，從類型多樣的雕塑、石雕和繪畫等工藝，都表現得精致細密，具有很高的歷史和藝術價值，是雷州半島風俗習慣和城市生活發展的結果，反映了人們對美好幸福生活的追求和向往[7]。

3.1 民居裝飾追求吉祥與富貴生活愿望

東林村民居裝飾中常常運用直觀、隱喻、諧音、引申、移情手法表現這類吉祥的內容。以吉祥圖案表現的裝飾在門楣、檐楣等建筑部位十分常見，其中用古錢圖案作為裝飾遍及每家，天井去水孔用石雕錢紋去裝飾（有“水為財”之意）；用變體萬字與蝠、古錢圖案組合寓意著福在眼前，長久不斷（原為梵文，則天武后長壽二年作為文字采用，音為萬，意為長久[8]）。以花卉與動物組合裝飾運用在屋脊、照壁、柱礎上也很有講究意頭，相互映襯，寓意深遠。例如：雄雞和牡丹花的組合，寓意“功名富貴”；用蓮、魚表示連年有余，蝙蝠、梅花鹿表示福祿等；松鶴表示長壽，牡丹表示富貴，蓮花表示高潔，石榴表示多子等[9]。東林村民居建筑裝飾藝術大量運用諧音祈福的藝術形象反映了當地老百姓對生活豐衣足食的美好愿望和幸福生活的向往。

3.2 民居裝飾體現對歷史典故熱愛

以傳統戲曲人物、神話故事為題材作為裝飾內容在民居中也有體現，多表現在門頭、廊下梁枋和格扇門的裙板的裝飾上。首先，戲曲故事以歷史人物故事類《三國演義》和《封神榜》出現較多，東林村林嘉材宅第的正廳檐楣木雕上就雕有水滸傳故事人物108人，雕刻立體感強，一刀成形沒有回刀，神態各異，形象生動，令人不得不贊嘆昔日的能工巧匠；其次，道教是中國本土的宗教，對中國民眾生活產生非常重大的影響，道教中歷史人物和神話傳說如暗八仙、八仙慶壽等經常出現在民居建筑裝飾中[10]。民間傳說都是以吉祥為主題，反映出的寓意都是普通民眾所辨別，是人們生活精神的寄托，深受人們喜愛并代代相傳[11]。

3.3 民居裝飾反映了中西文化交流

從地理位置上來說，雷州半島三面環海，歷史上曾是海上絲綢之路有名的商貿海港，必然受到西方思想的影響，西方思想的侵入帶來了先進的技術與藝術，民居也逐漸西洋化，形成了中式元素與西洋元素相融合的民居[12]。如東林村林鳳章的“桂廬”是一座中西合璧的民居建筑，雖然建筑的規模不大，但從其建筑立面和建筑裝飾可以明顯的感受到屋主人深受西方文化的影響。建筑立面采用了平頂風格，窗戶開得較小，裝飾為歐式線條，在進入大門到院內天井的過道上設置了兩道歐式拱券柱式門來增加空間的層次感（圖5）；進入院內天井后便恢復了中式庭院的建筑形式和平面布局，空間過渡自然和諧，展示了屋主人能很好的吸收西洋建筑風格運用到民居裝飾；在東林村東南角處建有四層碉樓“雙桂里”，其特色不在它的樓層和規模大小，而在于碉樓四面墻壁所布置的射擊孔是由26個英文字母作為裝飾，成為東林村獨一無二的建筑特色（圖6），這也反映出東林村人深受西洋文化的影響，甚至通過建筑來表現這種印記，彰顯屋主人的財力與見識。

4 結語

東林村民居建筑裝飾藝術的題材豐富、種類繁多、材質多樣、工藝精湛，這是明清時期雷州半島經濟、文化和社會發展的結果，也是雷州半島明清時期各階層人們精神生活的寄托和凝固，其建筑裝飾藝術具有巧、美、秀、雅藝術風格，是與雷州半島的文化教育發展有密切的關系，使雷州半島的工匠有良好的文化素質，具有融匯貫通的技能，這也成為雷州半島建筑裝飾藝術的優良傳統。

（責任編輯：肖 佳）

[1]梁林.雷州民居[M].廣州:華南理工大學出版社,2013.

[2]羅斯.雷州半島地域文化資源在美術課程中的構建與應用研究[J].藝術教育,2017,(12):118-119.

[3]翁素馨.西南民族地域特征的建筑文化內涵初探[J].家具與室內裝飾,2016,(12):118-119.

[4]樓慶西.鄉土建筑裝飾藝術[M].北京:中國建筑工業出版社,2006.

[5]李新華.論嶺南的建筑木雕裝飾藝術[J].深圳大學學報(人文社會科學版),2005,(05):115-119.

[6]李海勇.雷州邦塘古民居建筑裝飾藝術[J].文藝研究,2009,(07):152-153.

[7]王娟.陳家祠建筑裝飾藝術的嶺南文化意蘊[J].藝術百家,2008,(02):109-112.

[8]葉彩萍.雷州半島古民居[M].廣州:嶺南美術出版社,2006.

[9]李女仙,曾迪來.廣東古村落平面形態在現代室內裝飾中的傳承與開發[J].家具與室內裝飾,2016,(06):92-93.

[10]陳盛文.粵西古民居裝飾藝術研究[D].廣東:廣東工業大學,2016.

[11]魏筠.廣州地區古建筑裝飾語言研究[D].湖南:湖南大學,2008.

[12]江勇.南通傳統民居的裝飾藝術研究[J].家具與室內裝飾,2017,(03):86-87.