大唐天子過生日

韓寧

生日是人生中最重要的日子，現代人逢過生日大多會慶祝一番，再簡單不過的也會買個生日蛋糕，唱個生日歌。那么古代人過生日嗎？當然，必須要過。那尊為天子的皇帝怎么過生日呢？肯定比普通百姓高端大氣上檔次。大唐是最為強盛的王朝，唐朝的皇帝都怎么過生日呢？可以說各自精彩吧。

一般來說，皇帝過生日的標配是要大宴群臣，放假過節。但也有例外，如史上著名的賢君唐太宗，新舊《唐書》中都沒有關于唐太宗過生日的記載，封演《封氏聞見記》給出了原委。太宗曾經在生日那天對長孫無忌說：“今日是朕生日，俗云：‘生日可喜樂。以吾之情，翻感思！”說完后太宗“因泣下”。僅看這幾句話還有點摸不著頭腦，是什么情讓太宗感而泣下？此段記載之前有一句總論：“近代風俗，人子在膝下，每生日有酒食之會。孤露之后，不宜復以此日為歡會。”“孤露”意為幼年喪父，或是父母俱亡。唐太宗的母親竇氏在大唐尚未建國時已去世，父親唐高祖李淵，玄武門之變后，退位稱太上皇，九年后病逝。太宗應該是有感于給予自己生命的父母皆已不在人世，生日這一天反而更覺傷感。因此，唐太宗基本不過生日。雖然唐太宗自己不過生日，但是皇孫誕生，“太宗幸東宮，置酒極歡。群臣等奏稱：‘皇子多已長成，而陛下初未有孫。今者東宮先誕首嫡，此卜代之休征，無疆之美慶也。率土蒼生，莫不抃舞，臣等喜躍，特百常情。太宗曰：‘君子抱孫不抱子，此是社稷之慶，公等又助朕盡飲，朕安得不喜。”（王方慶《魏鄭公諫錄》）一向謹守原則的太宗見到剛出生的孫子高興得“置酒極歡”，群臣也為之歡欣雀躍，在此情景之下太宗還搬出“君子抱孫不抱子”來解釋自己的“失態”。其實對自己的生日可以忽略不過，但對孫子的生日恨不得舉國歡慶，這是一個人的正常表現，只能說征戰殺敵、勵精圖治的鐵血帝王唐太宗，也抵不住初見孫兒那一刻的柔軟，太宗是個真正的男子漢。

唐文宗在歷史上以崇尚節儉著稱，《舊唐書》記載，“帝性恭儉，惡侈靡”。文宗曾下敕令：“應諸道進奉內庫，四節及降誕進奉金花銀器并纂組文纈雜物，并折充鋌銀及綾絹。”文宗提倡節儉以至于將生日禮物都充公了。如此的節儉，大臣們都看不過去了。大和七年十月壬辰，“上降誕日，僧徒、道士講論于麟德殿”。文宗過生日僅讓僧徒、道士做了一場宣講。第二天，文宗對群臣感慨道：降誕日設齋會，是傳承下來的制度，我也不能說革除就革除，而且開這個齋會，只有翰林院學士這樣的官員才能進殿聽講，僧道之人的宣講，很多人都聽不到，這是挺遺憾的事啊。宰相路隨等奏曰：“誕日齋會，誠資景福，本非中國教法。臣伏見開元十七年張說、源乾曜以誕日為千秋節，內外宴樂，以慶昌期，頗為得禮。”建議文宗干脆取消齋會，像玄宗一樣，設立上誕節，君臣歡慶過節。文宗聽從了群臣的建議，設置了“慶成節”，但并未提“內外宴樂”之事。如文宗這般節儉的皇帝，生日需重視，設節很必要，但吃喝太浪費！

歷史上好佛的皇帝多，如舍身佛門四次的梁武帝，但厭佛的皇帝少，唐武宗算是少數中的佼佼者。武宗厭佛喜道，曾毀寺廟，勒令僧尼還俗。武宗對自己的生日不重視，但專門為道教之祖老子設置了生日，杜光庭《歷代崇道記》載：“武宗會昌元年，敕以二月十五日大圣祖降誕之日為‘降圣節，仍令兩京及天下諸州府設齋行道作樂，賜大酺三日，軍期急速，亦不在此限，永為常式。”為老子設節過生日，宴會作樂，這還是有史以來第一次。唐武宗的繼任者唐宣宗，喜天竺教，賜給天竺教安國寺兩個精美豪華的高座，專門用于講經，并且“創修安國寺，臺殿廊宇制度宏麗。就中三間華飾秘邃，天下稱之為最，工人以夜繼日而成之。上親幸賞勞，觀者如堵”。在安國寺修建了天下最華麗的臺殿廊宇，人們爭相觀看。不僅如此，“降誕日，于宮中結彩為寺，賜升朝官已下錦袍”（蘇鶚《杜陽雜編》）。在生日這個重要的日子里，宣宗不開宴會，不看歌舞，卻是要在宮中“結彩為寺”，只能說唐宣宗對天竺教是真愛啊。作為皇帝可以很任性，尊崇誰就為誰過生日，尊崇誰就讓誰陪著過生日。

皇帝過生日，全國人民都放假慶祝，這絕對是大快人心的事。將生辰設置為節日是唐玄宗首創的，《舊唐書》有載：“八月癸亥，上以降誕日，宴百僚于花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之。”八月五日這天因此被設定為“千秋節”，并且放假三天。其后又改為“天長節”，或曰“天長地久節”。唐肅宗緊跟父皇玄宗，降誕日設“天成地平節”。其后唐德宗將這一舉國同慶的節日終止了，緣于吏部尚書顏真卿上奏：“準《禮經》及歷代帝王無降誕日，惟開元中始為之；又復推本意以為節者，喜圣壽無疆之慶，天下咸賀，放號節曰‘千秋，萬歲之后，尚存此日以為節假，恐乖本意。”（封演《封氏聞見記》）顏真卿的意思是說設節日很好，只是您老過世之后，全國人民每年還在歡度這個節日，是不是感覺有點怪。于是德宗“敕停之”。直到上文提到的唐文宗設“慶成節”，才又將此節日延續下去，并且一發不可收拾。唐武宗設“慶陽節”，唐宣宗設“壽昌節”，唐懿宗設“延慶節”，唐僖宗設“應天節”，唐昭宗設“嘉會節”，哀帝設“乾和節”。上至皇帝，下至百姓，終于可以名正言順地過節休假了。

大唐皇帝過生日還有兩個標配，講經和送禮物。唐肅宗將降誕日設為“天成地平節”，并在那天“于三殿置道場，以宮人為佛菩薩，武士為金剛神王，召大臣膜拜圍繞”（司馬光《資治通鑒》）。就是在宮廷中來一次角色扮演，扮成寺廟里的菩薩、金剛神，然后君臣膜拜，以這種方式來過生日。肅宗之后，此事就變得嚴肅起來了，不再令宮人假扮，而是真人上場。唐德宗降誕之日，“命沙門、道士加文儒官討論三教，上大悅”（《舊唐書》），形成了佛道儒的三教講論。自此成為慣例。

唐玄宗之前未設降誕節，生日慶祝并不隆重，比如唐中宗在降誕之日，在內廷中宴請侍臣，與學士聯句《柏梁體詩》。中宗起句“潤色鴻業寄賢才”，李嶠聯句“叨居右弼愧鹽梅”，宗楚客聯句“運籌帷幄荷時來”，劉憲聯句“職掌圖籍濫蓬萊”……每人一句，一共十六句。學士們的聯句明顯在對中宗歌功頌德，此時期還不流行送生日禮物，詩詞贈答算是最有格調的生日祝福了。唐玄宗開天時期，國力最為強盛，玄宗財大氣粗，生日不僅不需要百官送禮，還會賞賜群臣，開元十八年“八月丁亥，上御花萼樓，以千秋節百官獻賀，賜四品已上金鏡、珠囊、縑彩，賜五品已下束帛有

差”（《舊唐書》）。百官為玄宗賀壽，來者有份，皆有賞賜。安史之亂使得大唐王朝受到重創，國勢衰頹，藩鎮割據，皇帝過生日不僅不再大方賞賜，反而開始盡情收禮了，《資治通鑒》載唐代宗永泰二年十月，“上生日，諸道節度使獻金帛、器服、珍玩、駿馬為壽，共值緡錢二十四萬。常袞上言，以為：‘節度使非能男耕女織，必取之于人。斂怨求媚，不可長也。請卻之。上不聽”。皇上過生日，節度使們趁機送來貴重財寶作禮物，這不明顯有行賄之嫌嗎？常袞進諫，請求制止這種送禮行為，但任性的唐代宗根本不聽。自此之后，送禮之風愈演愈烈，送禮數額愈來愈大，后來甚至增至百余萬。不禁讓人疑問，莫非皇帝家的日子也不好過，需要靠收禮致富？

其實，大唐天子過生日的主旋律還是歌舞玩樂，玩得最嗨的非唐玄宗莫屬。每年玄宗的生日“千秋節”這一天，宮廷內外的歌兒舞女、獻技儀仗，競相表演，盛況空前。有王昌齡《殿前曲二首》為證：

貴人妝梳殿前催，香風吹入殿后來。仗引笙歌大宛馬，白蓮花發照池臺。

胡部笙歌西殿頭，梨園弟子和涼州。新聲一段高樓月，圣主千秋樂未休。

所有的表演，所有的歡樂都是為了祝福“圣主千秋樂未休”。唐玄宗是個音樂大家，作曲、演奏無不精通，逢降誕之日，歌舞娛樂自然是他的最愛。僅從樂府曲調的留存來看，至少有三首曲調都是為玄宗的“千秋節”而制，有《千秋樂》《天長地久辭》《圣明樂》。張祜《千秋樂》曰：“八月平時花萼樓，萬方同樂奏千秋。傾城人看長竿出，一伎初成趙解愁。”歌辭描述了千秋節萬方同慶的歡樂場景。“千秋節”又稱“天長地久節”，盧綸作《天長地久詞五首》，前三首云：

玉砌紅花樹，香風不敢吹。春光解天意，偏發殿南枝。

虹橋千步廊，半在水中央。天子方清暑，宮人重暮妝。

辭輦復當熊，傾心奉上宮。君王若看貌，甘在眾妃中。

這首曲子帶有和聲，每當一首唱完后，眾人就會和唱“天長久，萬年昌”。如果玄宗此時站在花萼樓上，看著萬人同唱一首歌，那氣勢恢宏的和聲仿佛要傳入云霄，他該是多么的榮耀與滿足。《圣明樂》又名《獻壽詞》，張仲素有《圣明樂三首》，其一云：“玉帛殊方至，歌鐘比屋聞。華夷今一貫，同賀圣明君。”描寫四方華夷同賀大唐天子圣誕之節。這三首曲子皆是玄宗時期所制，可惜沒有歌辭留存，張祜、盧綸、張仲素雖非玄宗時人，但從其摹寫的歌辭內容仍可見當年玄宗“千秋節”的盛大。這三首歌曲就是唱給玄宗的“生日歌”，動輒會有萬人和唱，相比之下，如今反復唱著“祝你生日快樂”的《生日歌》簡直弱爆了。

不是每個大唐天子都有一首“生日歌”，除了唐玄宗，僅唐德宗有生日作樂的記載，《新唐書》云：“昭義軍節度使王虔休以德宗誕辰未有大樂，乃作《繼天誕圣樂》，以宮為調，帝因作《中和樂舞》。山南節度使于又獻《順圣樂》，曲將半，而行綴皆伏，一人舞于中，又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號《孫武順圣樂》。”王虔休見不得德宗生日沒樂曲，特獻上一首歌，加上于所獻，一共兩歌配一舞。但就算這樣，德宗的生日歌也遠不如玄宗的著名。

唐玄宗設“千秋節”時敕令“天下諸州咸令宴樂，休暇三日”，這可真心是與民同樂。玄宗愛玩兒，尤其喜歡觀看一種“熱戲”表演，“熱戲”就是對臺賽戲。據崔令欽《教坊記》記載：玄宗在藩邸的時候有一部散樂，當了皇帝后，經常讓宮廷的太常樂和藩邸樂表演熱戲。一次，玄宗統領太常樂隊，對陣寧王統領的藩邸樂隊，藩邸樂“一伎戴百尺幢，鼓舞而進，太常所戴則百余尺。比彼伎一出，則往復矣，長欲半之，疾乃兼倍”。藩邸樂伎動作靈活迅疾，太常樂伎戴竿雖長，但想把藩邸樂伎的戴竿折斷，也沒那么容易，雙方難分勝負。表演過程中“太常群樂方鼓噪”，加油助威。在一旁觀看的玄宗心急求勝，就想了個餿主意，他讓五六十個人在袖子中藏些“鐵馬鞭骨之屬”，站在“鼓噪”的太常樂人身后，等樂人一奏樂加油，他們就亂搖袖子里藏的東西。這樣樂聲大亂，“皆奪氣喪魄，而戴竿者方振搖其幢，南北不已。上顧謂內人曰：‘其竿即當自折。斯須中斷，上撫掌大笑”。藩邸樂伎人的戴竿在起哄中，自己折斷了，玄宗得逞大笑。張祜有《熱戲樂》一首專門描寫這次熱戲表演：“熱戲爭心劇火燒，銅槌暗執不相饒。上皇失喜寧王笑，百尺幢竿果動搖。”

與玄宗同樣喜歡觀熱鬧的皇帝是唐敬宗，敬宗在生日那天，“大張音樂，集天下百戲于殿前。時有妓女石火胡，本幽州人也，挈養女五人，才八九歲。于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執戟持戈，舞《破陣樂》曲。俯仰來去，赴節如飛。是時觀者目眩心怯。火胡立于十重朱畫床子上，令諸女迭踏以至半空，手中皆執五彩小幟，床子大者始一尺余。俄而手足齊舉，為之踏渾脫，歌呼抑揚若履平地。上賜物甚厚。”（蘇鶚《杜陽雜編》）石火胡帶著自己的五個養女，表演驚險的雜技，或是讓五個養女分別站在五根百尺竿頭，表演健舞；或是搭十層的床子，床子又窄又小，五個養女在最頂端的床子上表演疊羅漢。敬宗看得高興，重賞石火胡母女。敬宗選在自己的生日這天觀看這么驚險傷身的演出，也是醉了。

大唐天子們的生日雖然任性享樂，但總的來看，那只是帝王的歡樂，多了些與民同慶的榮耀，多了些酒宴歌舞的奢華，似乎少了些父母手足的親情。其實，貴為天子也與普通人一樣為人兒女、為人父母，因此也有著與普通人一樣的七情六欲。韋絢《劉賓客嘉話錄》記載德宗遺事，唐德宗有一次對丞相李泌的倚老賣老不悅，李泌趕緊說：“陛下天寶元年生，向外言改年之由或以弘農得寶，此乃謬也。以陛下此年降誕，故玄宗皇帝以天降至寶，因改年號為天寶也。”德宗聽后“圣顏然后大悅”。正因為是四朝老臣，李泌才能給德宗講出不為人知的故事。原來玄宗改用“天寶”年號，并非是對外宣稱的因“弘農得寶”，而是因為孫兒，即后之德宗降生，孫兒才是“天降至寶”。這件小事令人動容，如唐太宗，如唐玄宗，皆為稱霸東方的盛世天子，在孫兒面前依然只是一個慈愛的祖父。至此，對于大唐天子過生日的任性，又可以加上一條：疼愛誰就為誰改年號吧。

（作者單位：首都師范大學文學院）