舒曠態(tài)度 沉潛精神
——觀馬河聲書(shū)畫(huà)有感

李廷華

近歲每以拒絕書(shū)畫(huà)評(píng)論為難事。蓋友朋命述，多出尊重，喧誼敘舊，卻之不恭。然以世相湊繁，腹笥漸窘，漫漶應(yīng)之，益難自安。故每以自責(zé)不學(xué)為辭，未敢以命者率爾為言。某居長(zhǎng)安，與馬君河聲相識(shí)有年，曾觀其書(shū)畫(huà)，欣然默然間，未發(fā)一言；偶頷之蹙之，君亦未詢(xún)某意。近日得君招覽新作，百余作品閱畢，未待河聲灌耳，覺(jué)有流泉出心，略擷掬云爾。

河聲之書(shū)法，篆隸草真四體均非淺嘗。此番所見(jiàn)，有極細(xì)微之蠅頭小楷與滿(mǎn)墻擘窠成一對(duì)比，以中鋒飽滿(mǎn)之石鼓文與筆致瀟散之散隸為一對(duì)比。在河聲諸體書(shū)作中，最見(jiàn)性情功力，亦最見(jiàn)其近年變化者還數(shù)行草。從書(shū)法以用筆為核心之角度而論，篆隸兩體，實(shí)即隱示用筆之不同理路，而行草書(shū)之出現(xiàn)及發(fā)展，則為書(shū)法藝術(shù)人格化、心態(tài)化開(kāi)辟道路。其中工藝與藝術(shù)之判分亦顯然。河聲行草之變化，在其用筆之控抑更具自然，而心緒之揮發(fā)更具疏曠。古人謂王羲之書(shū)法之最得心應(yīng)手且感染于人處，乃其自然。此自然哪非“一超直入如來(lái)地”，乃千番萬(wàn)復(fù)，鍛煉研磨而成。河聲自謂近歲每悉心潛研，書(shū)畫(huà)均有多年糾結(jié)之問(wèn)題得以解悟。觀其置于展廳門(mén)首之巨幅對(duì)聯(lián)：“與人何有不容者，遇事當(dāng)思所必經(jīng)?！睌靠v自如，法意相融，終見(jiàn)蛻殼之變。

此所云變，乃于筆致之收束中更顯緊結(jié)，若萬(wàn)毫齊力，再為揮灑，收自不拘，放而非肆。書(shū)法與文學(xué)關(guān)系最為緊密，展字抒情，作品之內(nèi)容雖與書(shū)技無(wú)涉，然內(nèi)容之雅俗有別，深淺每異，書(shū)者之趣味性情焉不與筆墨相映發(fā)？河聲之書(shū)品既趨于雅尚，其所書(shū)亦多為閱讀賞會(huì)之佳文字。謂一展覽為作者一時(shí)期精神面貌之縮影，應(yīng)非虛也。河聲本善屬文者，其書(shū)法，每見(jiàn)自撰詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)，率多慷慨有河朔風(fēng)。倘不以性情流露而止步，與書(shū)畫(huà)研磨共終始，進(jìn)于邃密，必成壯觀。

河聲之山水，本以黃賓虹為楷模，近作更得其髓。賓翁行遍名山大川，但其作品不以外貌形態(tài)鮮明之“勢(shì)”取悅于人，悉在筆墨色彩之交融揮發(fā)而勝出。河聲所展山水，非僅無(wú)壯闊山川之驚愕于人者，即其形式，亦一變立軸、橫卷、斗方、扇面等慣常范式，若茫茫雪野間村路茅舍，彎彎河汊邊宿鷺白茅，間或點(diǎn)染婦孺雞犬，或?qū)こ４熬埃胀ㄉ綆r。乍看幾乎全為西畫(huà)風(fēng)景，但若留步凝眸，則見(jiàn)其悉心于筆墨，枯澀處渴筆欲竭，濃厚處潑墨入紙，間以色澤烘托斑斕，于尋常畫(huà)面中揭示自然微妙，亦使人得見(jiàn)作者心緒隨人間物事而跳蕩。于小幅面中得大世界，乃河聲近作所追求。能達(dá)此境，則數(shù)十年轉(zhuǎn)益多師所累積，若傅抱石于水墨渲染間之煙云澹蕩，何海霞之筆力勁峭若斧鑿劍削，于河聲畫(huà)中均可得見(jiàn)寢饋。中國(guó)畫(huà)之“程式”“皴法”等類(lèi)，博大精深亦早趨定型，河聲既入其中亦不甘藩籬籠罩，蓋筆墨蘊(yùn)涵本來(lái)自生活微茫，而種種筆墨構(gòu)造，皆出自對(duì)生活之觀察體驗(yàn)。賓翁造詣，則人間無(wú)處不筆墨，世上無(wú)處不山水耶。和聲近作趨于此逕，使山水創(chuàng)作路途宏開(kāi)，其后勁亦必霍眸可望。

河聲于書(shū)畫(huà)得此境界，與其人生修為關(guān)系甚密。渠本黃河邊一農(nóng)家子，家世坎懔，謀身活家于西安，人生悲辛非城市中成長(zhǎng)之人可想。秦都書(shū)壇以官多場(chǎng)鬧蜚聲九野，河聲恒以一己之力自放逍遙，不于惡濁中求瓢飲，此為最難能可貴者也。河聲亦非不言名利之迂腐子，況其一日不作即一日無(wú)食者也。蓋因其有所取舍，故不淪于茍且，此已逾匹夫而入君子行，超塵累而進(jìn)自由身耶。此種狀態(tài)，遠(yuǎn)非若多沽虛名之聞人可比。今日之信息社會(huì)，所謂專(zhuān)業(yè)性之權(quán)衡，已較往昔大異。雖居學(xué)府協(xié)會(huì)而日以奔競(jìng)，于藝文無(wú)深趣恒心者，業(yè)余或不業(yè)也；非居學(xué)府協(xié)會(huì)而以生命興趣傾注其中，日就月將，取恒不舍者，可謂專(zhuān)業(yè)也。河聲之于書(shū)畫(huà)，即此儔。倘謂文學(xué)為心聲，書(shū)畫(huà)為心畫(huà)，外賦型模，終為心緒流露；世路崎嶇，其如心路遙迢。以河聲之心態(tài)權(quán)衡其作品，益見(jiàn)瀟灑墨瀋，得舒曠態(tài)度；抖擻筆刀，入沉潛精神。是為某觀后所必三致意焉。