龍門石窟木板刀刻和壁畫修復的非遺技藝與河圖洛書傳承

摘要：洛陽，地處洛水北岸而得名，自夏始有13個王朝定都，有五千年文明四千年建城史，華夏發源地。河圖洛書、儒、釋、道、玄、理，科舉制度肇始于此，絲路起點與隋唐大運河在此交匯。龍門是四大石窟之首，和敦煌、麥積山、云崗一起為世界文化遺產。龍門題材的非遺技藝目前為兩項：龍門木板刀刻與壁畫修復，挖掘復原沉寂在地下的千年古技藝迫在眉梢，本文講述了其起源、發展和傳承創新。

關鍵詞：龍門石窟；非遺；雕版印刷；石窟壁畫；河圖洛書

一、龍門石窟木板刀刻起源

1、龍門石窟木板刀刻淵源——版雕印刷與高浮雕拓撲

上溯到舊石器巖畫，延續到漢畫像磚，三國兩晉興起的石刻線畫，被應用于洛陽伽藍寺院、佛塔門楣和臺座紋飾，到南北朝后促成了版雕誕生。隋，木刻線描首次出現了佛教內容，至唐，隨著版雕印刷術的出現，開鑿奉先寺的工匠在木板上鏤空刻出高浮雕線稿后，這些雕版就閑置起來，可當成門窗壁掛屏風擺在家中祈福。現存下來的一部咸通九年的《金剛經》，長一丈六尺，高一尺，卷首一幅畫釋迦牟尼說法圖，莊嚴素美，就是用此法印制，是世界上現存最早的木雕板印圖。

2、最早記載

據明邵經邦《弘簡錄》記載：唐太宗的皇后長孫氏收集婦女典型人物故事，編寫了一本圖文書叫《女則》，貞觀十年，唐太宗看此書后大悅，下令批量印，相傳幾十名工匠用了一年，由宮廷畫家主持，在木板上用刀微雕打磨百頁圖文畫，十分精細，這是古文獻中最早提到的刻本。

3、木板刀刻拓畫是中國門神和朱仙鎮木板年畫的始祖

唐初，新安縣工匠用板雕拓印成祈福辟邪畫，出現了最早被當做門神的荼和郁壘神像畫。后來，大將秦瓊、尉遲恭也被刻拓印成門神。至北宋，出現雕版分色拓印，開創朱仙鎮年畫的先河，《清明上河圖》上的“王家紙馬店”門前門神畫“皆于當街，用紙袞疊成樓閣之狀”清晰可辨。可惜，因戰亂、木質不耐久而漸漸失傳了。但從大江南北興盛的年畫、剪紙、皮影中還保留其身影，故稱之鼻祖。

二、復原失傳的木板刀刻技藝——龍門季氏

始于清道光年間，北京匠人季明德因開店經營木門窗浮雕的緣故，參與了北海幾所宮殿的浮雕修繕，之后復原了失傳的木板刀刻技藝。后一代離京居至開封相國寺鼓樓邊，開店遵循古法繪唐卡。1941年，季景鑄跟隨張大千等人去敦煌寫生臨摹巖彩壁畫一年之久，建國后，季氏一支搬居洛陽龍門旁，用木板刀刻法創作出一幅幅精美的龍門佛像、菩薩和飛天畫，受到鄉親們喜歡。1981年，季秀憲仿朱仙鎮木板年畫工藝，用版雕涂色法，創造出了龍門石窟木版年畫。

包括：奉先寺盧舍那、菩薩、天王力士；潛溪寺佛像、虛空藏菩薩、飛天賓陽洞佛像、地藏菩薩、萬佛洞佛像；蓮花洞佛像、舞樂飛天；古陽洞佛像、藥方洞佛像、吹笛飛天；老龍洞、惠簡洞佛像、菩薩；看經寺、香山寺佛像、菩薩；武則天、十三朝皇帝、上官婉兒、唐仕女、河圖洛書、洛神賦、東漢石辟邪等。

三、木板刀刻工藝——線描木雕、高浮雕縮版拓印術

1、線描木雕法—手繪臨拓白描，背貼一張硬白皮宣墊在桃木下，根據難度用刻刀陰刻，少則一天長則一月，刻出的凹凸線重疊復合，古色古香極精細。

2、壁畫紙雕法—唐初稱謂鏤空雕，于巖彩臨畫上鋪一層薄片紅宣，用毛筆勾線后陰刻，一層輪廓再繼續一層，刻完半透時即開始精雕琢，達到滲化。

3、高浮雕拓印術—用墨線臨摹原石雕壁畫，等比例縮小，線豪放自由、粗壯有力，在不經意落筆中，有自然流露于墨間的天趣。接著朽樣（打底）、勾邊；同時貼版，粘漿糊后保證方正平直；然后刻墨線（母版），把大底鑿平，修版；最后將版清洗、陰干，打磨；直至揭離、粘貼完成。

四、木板刀刻的藝術特點

繼承和發展了魏晉南北朝線描，開創了龍門“以線寫形”造型理論。將韻味、柔美與剛挺融入，使石窟雕線更加出神入化、有落、行、收筆的粗細變化，行云流水。千余年中，起稿線、裝飾線、鐵線描、蘭葉描、游絲描，越畫越厚重。《維摩變·方便品》中線描人物神形兼備、雍容華貴，運筆渾圓緊勁、雄勁有力。

創作出的一幅幅精美紙雕木雕作品為龍門石窟提供了活化石級的樣本，有神態端詳的《奉先寺盧舍那大佛》，氣勢恢弘的《奉先寺力士》，精美絕倫的《賓陽洞蓮花寺千手觀音》，古色古香的《上官婉兒圖》，優雅的《舞蹈飛天群奏樂圖》，氣勢磅礴的《東漢石辟邪》等，在河南省第六屆藝術設計展和2014河南之星大賽中獲得一等獎。如今，季氏傳承人還在不斷的創新，從單一演變為多工藝。創意《飛天.中國航天》版畫、《隋唐運河圖》板雕系列。

五、龍門石窟壁畫彩色修復起源、發展與特色

1、起源

歷史上，龍門很多造像都是“有顏色”的，因千年風化，現存的已看不出色彩了，有北魏文昭皇后禮佛圖、蓮花藻井與供養天，殘損嚴重，急需保護。龍門壁畫修復，季云博用敦煌壁畫繪法來給龍門石窟涂色，將黑白畫成彩色，讓人們看到彩色龍門。

2、修復分類

工筆白描罩染法——在宣上勾石雕輪廓，繪樂伎、舞蹈飛天的彩壁畫；巖彩渲染法——繪制前秦、北朝、隋、唐、五代石窟佛像、菩薩、天王、飛天彩塑畫。人們看到畫時，猶如看到了栩栩如生的飛天舞蹈、眾佛念經場面，原味重現，聯想翩翩；高浮雕縮版分色拓撲法——所繼承的唐工筆重彩巖繪，按照“隨類賦彩”的賦以重彩、敷金飾彩，使畫面顯得輝煌、明快、濃重、熱烈、古拙粗獷、飽滿緊湊。盛唐重視五色輝映，有“青綠紅黃疊暈”的涂色敷彩法。

3、龍門彩色壁畫藝術特征

北魏壁畫：以勁細線條勾勒，用赭紅加散花圖襯底，中原和域外暈染融合。西魏壁畫：以遒勁瀟灑線描和明快賦色結合，簡賅生動。北周壁畫：多為大型本生及佛法故事畫，用流暢線描勾勒，略作立體暈染，色彩清淡雅麗，尚存中原遺風。西魏到隋壁畫：動作、表情比前代多樣化，出現了坐立行走、飛翔、吹笛子，跳舞姿態；飛天頭戴寶冠、項飾瓔珞、手帶環鐲、腰系長裙、肩繞彩帶、雙手合十、手持蓮花、琵琶豎琴，揚手散花、朝一個方向繞窟飛翔。唐代壁畫：多凈土變相、經變故事、供養人畫像。

4、龍門彩繪工藝

源自西域疊韻和漢晉暈染法，推崇隨類賦彩，又名以情賦彩、隨意著色，沿用千年。唐奉先寺東側的菩薩彩色壁畫很動人，這尊菩薩頭戴寶冠，微傾斜、長眉秀目、豐鼻櫻唇，其冠飾皆以瀝粉堆金畫成，面部設色暈染，肌膚似有彈力，超凡脫俗，儼然一位雍容華麗的唐代美人畫。紅、金色意味著高貴莊嚴、富麗輝煌、典雅的天國神圣氣氛，深色調子來襯托力量、莊嚴，使人們面對龍門彩色壁畫時不自覺進入一個神圣超脫的世界。

六、龍門石窟題材的非遺技藝應用和創新

1、創建大運河新絲路起點的彩色品牌

三彩的唐三彩，七彩的牡丹花，陶俑也有殘色，唯獨龍門石窟為什么沒有色彩呢？說不通的。把龍門石窟畫成敦煌一樣的五彩斑斕，讓隋唐大運河洛陽段明珠綻放起來，很有意義。

2、解決龍門旅游產品單一的問題

龍門旅游品都是文物的簡單復制，內容單一，而非遺創意能制做成畫冊書籍、VR虛擬漫游（3D瀏覽）、明信片等，把物質和非物質結合，增加人文魅力。

3、創建獨一無二的龍門飛天符號

龍門飛天是石窟精華，其空靈柔美的姿態，或升騰、俯沖、翻轉，形態各異，變化無窮。加上裙裾舞帶飄動及云氣、飛花的裝飾使麗質豐肌的龍門飛天凌空飛舞，其氣勢、韻律、意趣，都是河洛文化精神內涵的集中體現。用非遺創作的“紙、微、玉，木雕和版畫”，展示出獨一無二的藝術，能和“陜西剪紙、楊柳青年畫、麗江木刻、山東濰坊風箏、土家族黃楊木雕”并駕齊驅。

4、融入河圖洛書，鞏固河洛之根地位

《易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”有龍馬黃河背負河圖，神龜洛水背負洛書，河洛文化的濫觴。作為千年帝都，伏羲、女媧，黃帝等神話多傳于此。將古圖騰紋樣、老子哲學，周易和龍門石窟結合，讓儒釋道通過非遺藝術呈現，打造全新洛陽名片。

5、對龍門殘損石窟進行數字化3D修復

利用非遺技藝呈現的線稿、雕版和壁畫，配合3dsmax的三維建模來修復石窟里的殘損石雕，如奉先寺中間盧舍那大佛的手臂復原，重現原貌。

項目基金：2017年度洛陽市社會科學規劃項目《龍門石窟題材的非遺技藝傳承與創新研究》（編號：2017B182）成果