西方語境下的“語圖之爭”之我見

摘要：語圖之爭，顧名思義，“語”即文字、語言，對于一事物的主觀與客觀相統(tǒng)一的描述；“圖”即圖像、映像，對于一事物的創(chuàng)造描繪或原樣復(fù)制，語圖之爭可理解為文學(xué)與圖像的爭論。文章在西方語境下結(jié)合我國現(xiàn)階段影視文化發(fā)展現(xiàn)狀，從圖像藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系、影響等方面分析“語圖之爭”。

關(guān)鍵詞：圖像藝術(shù)；文學(xué)；語圖之爭；影視化

隨著時代科技的發(fā)展，文學(xué)被逐步邊緣化，失去了曾經(jīng)在精神文化領(lǐng)域的支配地位，而視覺藝術(shù)借助現(xiàn)代物質(zhì)文明的發(fā)展成果，迅速崛起，已經(jīng)牢牢地占據(jù)了公眾視野的中心，圖像已經(jīng)成為我們生活和思考的主要方式，當(dāng)今世界正走向圖像藝術(shù)輝煌的時代在讀圖時代。隨及會產(chǎn)生一些看法，圖像藝術(shù)不斷發(fā)展壯大將以其絕對的優(yōu)勢全面壓倒文學(xué)，文學(xué)將逐步邊緣化直至最終消亡。在我看來，文學(xué)與圖像藝術(shù)是相輔相成的，并不存在沖突，對于現(xiàn)今出現(xiàn)的“語圖之爭”，我們應(yīng)該通過對文學(xué)與圖像藝術(shù)的調(diào)整實(shí)現(xiàn)兩者的融合共贏。下面我將從兩個方面進(jìn)行闡述。

1、缺少了文學(xué)的圖像藝術(shù)，缺乏邏輯與內(nèi)涵

圖像藝術(shù)有著獨(dú)特的優(yōu)越性，不斷變換的畫面和仿真悠遠(yuǎn)的聲音通過借助各種媒介向外傳遞，表達(dá)出創(chuàng)作者的主體思想文化、觀念價值和審美情感。文學(xué)，是人類經(jīng)過不斷的創(chuàng)新傳承形成的文化瑰寶，以口頭傳承或文字記錄等方式存在。隨著科技進(jìn)步，出現(xiàn)如電影、電視、VR技術(shù)等傳播媒介，這給圖像藝術(shù)的發(fā)展提供助力。圖像藝術(shù)通過上述媒介以全新的物質(zhì)形態(tài)對單一的文學(xué)進(jìn)行改造，把文學(xué)內(nèi)在的審美因素轉(zhuǎn)移到影像中。文字的力量與傳染力與之相比更顯單薄，畫面和聲音的出現(xiàn)給審美主體提供了新的閱讀方式和記錄方法，使受眾范圍擴(kuò)大，不懂文字的群體通過圖像也能理解事物，增加審美情趣。這對于人們來說是一個好事，但并不能說明圖像能夠代替文學(xué)存在，僅僅說明了它的優(yōu)越性。

圖像藝術(shù)離開了文學(xué)背景與內(nèi)涵，就像一種圖畫與現(xiàn)代技術(shù)的炫技，讓人感覺看起來很好，卻沒有邏輯思考的價值。俗話說：好的影視作品來自于好的文學(xué)作品。從某種程度上來說，文學(xué)創(chuàng)作對于影視改編有一種決定性的意義，劇本是電影的核心，貫穿始終，圖像藝術(shù)是為了更好的詮釋劇本邏輯與審美表達(dá)。中國著名的老導(dǎo)演、老編劇張駿祥甚至主張：“電影就是文學(xué)———用電影表現(xiàn)手段完成的文學(xué)。”[1]放眼電影視史，大量的優(yōu)秀影視作品均是從文學(xué)作品改編而來，意義深遠(yuǎn)廣博文學(xué)作品是電影、電視劇取得成功的基礎(chǔ)。比如電影《七月與安生》、《手機(jī)》、《我不是潘金蓮》，電視劇《甄嬛傳》、《紅高粱》、《那年花好月正圓》等等。脫離文本的創(chuàng)作，比如電影《長城》，電影的特效制作的特別出彩，讓人感覺身臨其境，整個視覺觀感得到巨大的滿足。但是仔細(xì)斟酌，整個電影的邏輯與劇情經(jīng)不起推敲與揣摩，讓人只看到了圖畫卻感受不到其中代表的意義。這樣的電影只能利用明星效應(yīng)、流量小生等手段加強(qiáng)宣傳進(jìn)而達(dá)到賣座的效果，卻也只能做到曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。

2、圖像藝術(shù)與文學(xué)二者相輔相成，融合共贏

圖像藝術(shù)與文學(xué)兩者都是傳媒審美情趣的媒介，兩者有著密不可分的聯(lián)系，彼此滲透相互影響，但同時又具有很大的差異性。文學(xué)是以語言文字等表達(dá)符號通過創(chuàng)作主體的邏輯性編輯，用詞語的疊加和意象的延續(xù)，使得讀者在腦海中形成自我理解的人物形象與故事情節(jié)，能夠接收到創(chuàng)作主體所表達(dá)的意圖與審美理念。以圖像藝術(shù)為主的影視則是在高技術(shù)媒介上呈現(xiàn)不斷變換的影像圖片形成有邏輯的完整人物形象和故事情節(jié)，通過最直觀的視覺、聽覺等感官讓觀眾接受其表達(dá)的審美理念。文學(xué)有著自己豐富的內(nèi)涵與意義，可以給人們無盡的想象空間，但是圖畫是一種直觀的感受，讓人一目了然。文學(xué)賦予圖畫內(nèi)涵與意義還有歷史等，反過來文學(xué)通過圖畫的展示，能夠讓人們身臨其境，直觀感受。

比如人們說起某一本膾炙人口的文學(xué)作品時，總在不經(jīng)意間想到在電影片段或者影視劇中也曾出現(xiàn)，在說起經(jīng)典電影片段時，也會隨之產(chǎn)生對與之相像的流傳廣泛的文學(xué)經(jīng)典作品的共鳴。所以，作為同是敘事藝術(shù)的影視與文學(xué)，它們之間的彼此共存、相互影響是一個很明顯的文化現(xiàn)象。[2]簡單來說，文學(xué)在廣義上是一種文字表達(dá)，這也是為什么文學(xué)是影視藝術(shù)不可缺少的重要影響因素。我們可以很直觀的看出，所謂的劇本，是屬于廣義文學(xué)的一種，而劇本本身又是影視拍攝的藍(lán)本和依據(jù)。并且影視方面的宣傳、影視新聞和影視廣告節(jié)目的編輯和策劃也與作者的文學(xué)素養(yǎng)密不可分。反之，一些作家在深層敘事藝術(shù)手法上，也會根據(jù)電影的一些拍攝和剪輯手法，來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，例如：蒙太奇手法。當(dāng)下，越來越多的電影電視劇導(dǎo)演更加注重作家對于作品的意見與影響，有的直接與原作者合作把小說改編成影視劇。

舉例來說電影《烈日灼心》，劇情緊湊，讓人時刻捏著一把汗，保持緊張感，懸著一顆心，吸引人不斷地看下去。在結(jié)尾處還能讓人發(fā)出感嘆，恍然大悟，回味無窮。一千個人心中有一千個哈姆雷特，一部電影人們也各有見地，《烈日灼心》無疑是一部優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)了文本與圖像的完美結(jié)合。從圖像藝術(shù)的角度來說，鏡頭的轉(zhuǎn)換，畫面的緊張感讓人深陷其中，從文學(xué)劇本角度，節(jié)節(jié)相扣的劇情，突如其來的反轉(zhuǎn)，讓人措手不及。

由此可見，圖畫藝術(shù)的發(fā)展并不能導(dǎo)致文學(xué)逐漸的邊緣化，更不會造成文學(xué)的消亡，而文學(xué)也并不會隨著圖畫、視頻等的傳播而失去他們的生命力，因?yàn)槲膶W(xué)是基礎(chǔ)，沒有深厚的積淀，一切都是浮華的表面。圖畫與文學(xué)是相互促進(jìn)的，隨著社會的發(fā)展，我們應(yīng)該對文學(xué)與圖像藝術(shù)進(jìn)行適時的調(diào)整，創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)兩者的融合共贏，創(chuàng)造出更好的作品，給人以美的感覺。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉霞.論影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系[N].山東理工大學(xué)學(xué)報，2008.11

[2]徐安維.劉恒影視改編作品的敘事研究[J].浙江大學(xué)，2007

[3]歐陽友權(quán).藝術(shù)美學(xué)[M]長沙：中南大學(xué)出版社，1999.12.01

作者簡介：陶苗苗，單位：河南省新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)河南科技學(xué)院文法學(xué)院，籍貫：河南省商丘市民權(quán)縣。