淺談《人間失格》

張秒秒

摘要：《人間失格》這部作品簡短而富有內涵，當我2個小時就讀完本作后，竟有種不真實感。小說講述了主人公從青少年到中年，在面對世俗社會的炎涼，家人的欺騙等事件后，從最初的“逗笑”偽裝到逃避現實的自我沉淪，最終用自殺結束自己生命的故事。本文主要從大庭葉藏的性格，父母對他的影響以及對“人間失格”的理解幾個方面入手，重新定義太宰治的這部作品，并且對主人公大庭葉藏有不同的剖析與見解。

關鍵詞：《人間失格》；大庭葉藏；性格；父母的影響

我最初了解到太宰治這個作家是因為一句臺詞——“生而為人，我很抱歉”。

這句臺詞源于日本電影《被嫌棄的松子的一生》，它貫穿了整部電影，也是太宰治的一句名言，更是他抑郁心情的縮影。文學著作題材廣泛，但是為了吸引讀者，多為冒險奇幻的故事，或是感人至深的情感。這些事件往往有一般人不曾經歷，驚心動魄的情節，讀者也會不由自主的把自己代入小說當中，體會跌宕起伏的人生。而《人間失格》卻描寫了主角葉藏迷茫而又悲慘的一生，并且作品的代入感極強，讀時常常使人背脊發涼，如同我就是這個主角，讀著這本書不禁聯想自己的人生會不會也會走向毀滅。

一、葉藏的性格

《人間失格》全文都充斥著一種灰暗、悲傷、壓抑的基調。主角葉藏的自我否定，自我厭惡的性格特點貫穿始終。

我究竟是不是幸福呢？說實話盡管我打幼小起，就常常被人們稱之為幸福的人，可是我自己卻總是陷入一種置身于地獄的心境中，反倒認為那些說我幸福的人比我快樂得多，我和他們是無法相提并論的。我甚至認為，自己背負著十大災難，即使將其中的任何一個交給別人來承受，也將會置他于死地。

從文章剛開始，本是出生于富裕之家的葉藏就對自己的“幸?！北в袘岩?，他認為自己“背負著十大災難”并且“置身地獄”。葉藏家境富裕，從小成績優異，這些領常人羨慕非常的事情卻從未給他帶來喜悅。他否定自己的“幸福”。

就如文章標題一樣，葉藏認為自己失去了做人的資格，他對自己的這一定義也是對自己的全然否定。

“每當我吃剩一粒米飯時，或是擤一次鼻涕，我就覺得自己白白浪費了堆積如山的大米和紙漿。這種錯覺死死地攫住我，使我黯然神傷，仿佛自己正犯下重大的罪孽一樣?！薄?/p>

葉藏是一個追求完美并且善良的人，但是也敏感多慮，他總是將一件簡單的事情復雜化，因為感情敏銳，常常帶著神經質，情緒不安?！袄速M糧食”這樣一件人人都會做的事卻令他充滿負罪感，仿佛自己正犯下重大的罪孽一樣。

打那時候起，我開始萌發了一種可以稱之為“思想”的念頭：所謂的世間，不就是個人嗎？從我萌發了這個念頭之后，與以前相比，我多多少少能夠按照自己的意志行事了。借靜子的話來說，我變得有點任性了，不再像以前那樣戰戰兢兢了。

一向不懂拒絕，不會發怒，用“逗笑”偽裝自己的葉藏有了自己的情緒和想法，有了自己的意志，別人稱之為“任性”。而所謂的“任性”，實際上就是平常人的性格與情緒。葉藏在性格上“任性”的突破是一個巨大的諷刺，現實中的任性與葉藏眼中的任性形成了強烈的對比。

《人間失格》是一部講述與各種各樣的女性相遇的作品。葉藏在一方面輕視女性，另一方面又對女性極為依賴。

“不過唯一有一點是我要依靠幼時的經驗而明白：女人像那樣哭訴起來時，只要遞給她什么好吃的東西她就會吃起來，并因此而改變心境”。

葉藏對女人抱有一種輕視的態度，他認為給女人好吃的東西她們就會好起來。

“妓女這個種類，既不是人，也不是女性，倒像是白癡或狂人。在她們的懷抱里，我反倒能高枕無憂，安然成眠。或許是從我這里發現了一種同類的親近感吧，那些妓女常常向我表現出自然的好意。這毫無算計之心，絕無勉強之意的好意，萍水相逢之人的好意，沒有令我感到局促不安，使我在茫茫黑夜中，從白癡或狂人式的妓女那里，真切地看到了圣母瑪利亞的圣潔光環”。

葉藏可以在妓女的懷抱里高枕無憂，安然成眠，他認為妓女就像自己的同類，因而生出了親近之感，他認為這種親近之感毫無算計，甚至認為妓女身上有圣母瑪利亞的圣潔光環。

他認為妓女是純粹的，她們身上沒有復雜的世俗情感，不用自己費盡心思的偽裝討好，更不用自己小心翼翼的察言觀色。他在妓女身上感受到了惺惺相惜之感，產生了精神上的共鳴，因此對她們又是依賴的。

二、父母對葉藏的影響

葉藏的性格決定了他一生的悲劇。

母親對于葉藏而言，幾乎是不存在的。書中也沒有對葉藏母親的任何描述。當然母親雖然是真實存在的，但在精神上卻不存在。葉藏在上京后也不賺錢，在電報中要求寄錢的是“父親、哥哥、姐姐”，而不是所謂的“母親”。一般來說，幼兒以“母親”為媒介，將其與外部世界融合在一起。但是，在幼年時期被與母親分離的孩子，在適應這個外在世界的過程中失敗了就會走向失敗，使現實世界成為“不安和恐懼”的對象。

在這部作品中，“母親”不在身邊，而“父親”的形象就更為具體。而且，那個父親經常作為對葉藏恐怖的存在而登場。葉藏的父親是國會議員，整日忙于工作，因此葉藏也是缺少父愛的。再加之葉藏是家中小兒子，并不能繼承家業，因此家族對他的重視也就更少了，他本是官二代，卻家道中落，這一切都會造成葉藏抑郁性格的形成。

在《人間失格》中，葉藏可以從進京的父親那里得到一個特產，葉藏在那時候失敗了，他用傻傻的笑掩藏內心的波濤洶涌，他認為自己惹父親生氣了。父親一定是很可怕的東西。來到東京的葉藏雖然住在父親的別墅里，但父親雖然在那里，但是父親的心，也和世人一樣，對自己也不太了解。也就是說，父親作為社會的代表站在兒子面前?！澳赣H”的缺位 對“父親”的恐懼——在這里形成了大庭葉藏（乃至太宰治）的不安和恐怖的基本構圖。

出生在單親家庭或者從小得不到家人關愛的孩子往往更容易得抑郁癥，他們缺乏安全感，并且對陌生人感到恐懼，為了博得陌生人好感，抑郁者患者多表現為早熟，也就是所謂的懂事早。在這種環境中長大的葉藏，性格敏感，害怕沖突，見慣了父親的朋友及家中仆人的各種虛偽之后，對人類感到困惑和恐懼，只能戴上極盡討好搞笑之面具，戰戰兢兢地活在人群中。

對于書中描繪的自畫像，給讀者留下了很深的印象。丑化自己的自畫像實際上是自卑的一種表現。書中多次強調葉藏以扮丑角來吸引注意力。人常言：越是缺少什么，越是渴望什么。作者對于人際關系的描寫刻意而又經常強調，經常說明他很受歡迎，但葉藏表示他并不喜歡那么做。葉藏不喜歡扮演小丑，他為這種人際關系感到倦怠，而為了更好地融入社會，他卻不得不這么做。人有兩張臉，社會一張臉，日常一張臉。葉藏無法理解人類的雙重面具，所以才在自畫像上畫出人類卸下偽裝的臉。

三、所謂人間失格

小說的標題為《人間失格》，在這里可以從兩方面來理解。

（一）失去自我

從表面上看來，所謂的人間失格是大庭葉藏從最開始的不能合群，進而帶上“小丑”的面具來討好他人。之后又經歷交友不慎，吸毒，性關系混亂等一系列墮落，他認為自身已經喪失了做人的資格。然而這并不是大庭葉藏悲劇的根源，他最終選擇自殺來將自己從人世間抹去，是由于他沒有自我。這也正是題目為《人間失格》原因。對于“不合格”的自己，他認為只有通過死亡才能得到救贖，才能讓這個世間變得美好而純粹。

作為生活在21世紀的普通人，我們也時常糾結于個人的欲望和世俗的眼光。我們想要做自己想做的事情可是又懼怕他人有色的目光。我們會因為一個自私的決定而對他人充滿愧疚感。我們也會帶上虛偽的面具去取悅他人，博得好感，但是與此同時，我們也會為自己的虛偽而羞愧異常，進而懷疑自身是不是已經沒有了自我。而大庭葉藏正是意識到了這一點才會選擇死亡來實現自我的懺悔與反省。

（二）得到神格

所謂人間失格，也是失去做人的資格，升華為做神的資格?！妒ソ洝分杏涊d了人類的七種惡行，稱之為“七宗罪”，他們分別是傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲。大庭葉藏對人類的這七宗罪是厭惡的，懼怕的。從他對待“憤怒”這一點就可以看出“平常他們總是隱藏起這種動物本性，可一旦遇到某個時機，他們就會像那些溫文爾雅地躺在草地上歇息的牛，驀然甩動尾巴抽死肚皮上的牛虻一般?！睉嵟侨祟惼咦谧镏?，本質上是對自己無能的痛苦。人類面對無能產生巨大痛苦而不知所措，進而轉化成這種激烈的情感宣泄，就如同洪水猛獸一般，動物本性暴露無遺。大庭葉藏由于懼怕并厭惡人類的憤怒這種丑陋情緒，因而帶上了小丑的面具來討好他人，他不懂得拒絕，如神一般拒絕人類的罪惡，渴望一個純粹美好的理想世界。

葉藏也曾這樣評價自己：“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”葉藏一直在小心翼翼的活著，他出身豪門因而有著極強的自尊心以及極高的教養。他謙卑而敏感，用所謂的處世之道來微笑逢迎，討好那些按理，合情應該討好的人，只有通過這種方式，他才能保留那個純粹圣潔的心。所以，大庭葉藏追求的是理想主義，可是這種理想主義又因太過高尚而最終走向毀滅。殘缺而丑陋的人追求完美，而完美的人卻只能走向毀滅。大庭葉藏因善良，純粹而孤獨一生，而孤獨注定走向滅亡。

葉藏認為人類世界是虛偽而冷漠的，他說：“人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞?！跋嗷ポp蔑卻又彼此來往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?！?/p>

或許他對世界的看法過于偏激，人世間的溫情也不在少數。然后人類在一生中走走停停，聚散離合，每個人都有自己的秘密，沒有人會將自身剖開給別人看。葉藏不愿意相信那所謂的溫情，他敏感而脆弱，通過封閉自己的心靈來抗拒那些打擊。

正是由于這個原因，他總是像個局外人一般觀察著人世間的冷暖悲歡，“沒有人在遭受別人責難與訓斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性?！比~藏就像一個神明，不幸掉落人間，他不像宗教里的救世主那個慈悲堅強，卻又不同人類“同流合污”，他小心翼翼地堅守著自己的領域，為了生存而求生，最終卻為了理想而求死。

他沒有人類最基本的，對生的欲望。在求死之前，他也對人類抱有一絲希望，他相信人類是善良的，錯的是自己，是自己沒有資格存在于世間，也正是靠這種信念他才活下來的?？墒侵钡胶米颖蝗绥栉?，他對人類最終的一絲信任也土崩瓦解?！半y道信賴也是一種罪過嗎？”葉藏最終走向毀滅。

老板娘在小說的末尾這樣評價葉藏：“我認識的小葉，個性率真，為人機靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個向神一樣的好孩子?！?/p>

葉藏是神一樣的存在，他理應存在于天堂，而不是人間。對神而言，人類世界就是地獄。葉藏追求完美，堅定著內心中的理想世界，他的高尚令他不容于世，他的純粹令他無法忍受人間的丑惡。對他而言，死亡才是真正意義上的解脫與救贖。

結語

葉藏是一個敏感善良的人，在特殊環境成長起來的他，由于母親的缺失和父親的冷漠，以及社會大環境的影響，使他不斷進行自我否定，并且為了迎合他人而帶上小丑的面具去討好。他自我意識強烈，始終是通過自己的想法、立場來想象和猜測他人的言語以及行動，他害怕沖突，活的戰戰兢兢。但同時，他又是一個理想主義者，他痛恨自己的迷失，選擇用自殺來了結一切，而不是與虛偽的世俗社會“同流合污”。對他而言，死亡或許才是真正的救贖。

參考文獻：

[1][日]太宰治，著.楊偉，譯.人間失格[M].北京：作家出 版社，2015.

[2]阿德勒.自卑與超越（曹晚紅、魏雪萍）.汕頭：汕頭大學出版社，2010

[3]小川捷之.『母親の深層』.東京：有斐閣，1984