蘇州大學(xué)出版社五年制高職語文教材中《寡人之于國也》課下注釋校補

王陽春

摘 要 《寡人之于國也》是節(jié)選自諸子百家《孟子》，是一篇語錄體文言散文，是蘇州大學(xué)出版社（以下簡稱“蘇大版”）五年制高職語文教材第二冊第六單元第一篇，其助讀系統(tǒng)包括學(xué)習(xí)提示和課下注釋兩部分，涵蓋課文內(nèi)容，語言特點；字音、通假字、詞語、句子注釋，仔細(xì)閱讀會發(fā)現(xiàn)注釋中存在一些不盡人意的地方。本文針對課下注釋，利用文獻法，對文章中注釋不全，該注未注之處，提出質(zhì)疑，分析、對比之后確定更為符合文意的注釋。

關(guān)鍵詞 蘇大版 《寡人之于國也》 注釋 校補

《寡人之于國也》語錄體散文，分別入選蘇大版2014年版《語文》教材第二冊第六單元第一篇，是教育部職業(yè)教育與成人教育司推薦教材，五年制高職基礎(chǔ)課教材用書；西北大學(xué)出版《大學(xué)語文》第一單元論說文單元，本版教材是陜西省普通高等教育專升本招生考試應(yīng)試專用教材，這兩版教材皆供西安醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校學(xué)生使用，前者供五年制高職學(xué)生使用，截至目前已連續(xù)使用四年；后者供三年制大專學(xué)生使用。

上述兩冊教材集結(jié)了語文教學(xué)一線教師和個別專家、學(xué)者，對課文注釋作了細(xì)致的注解，但筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)個別注釋仍存在問題，本篇文章將探討的范圍鎖定在，五年制高職學(xué)生使用的蘇大版教材第二冊第六單元第一篇文章《寡人之于國也》，本文將從文學(xué)常識、字音，通假字，詞語、句子注釋五個方面對課下注釋優(yōu)點和存在的問題，利用文獻比較法作以分析、明確。

蘇大版五年制高職語文教材第二冊中《寡人之于國也》這篇課文課下共有注釋25個，涉及課題選本、出處、語音、詞語及句子的注釋，本文將從這些方面入手對注釋的優(yōu)點提出肯定，對注釋對不足之處結(jié)合有關(guān)論集、前人的研究成果進行校補，以服務(wù)于教師課堂教學(xué)和學(xué)生課前預(yù)習(xí)。

1課下注釋的優(yōu)點

語音注釋較為全面。《寡人之于國也》成書于戰(zhàn)國時期，距離現(xiàn)在已有兩千多年歷史，受時間、地域和詞類活用影響，有些字音和現(xiàn)代漢語區(qū)別較大。五年制高職的學(xué)生初中剛畢業(yè)，漢字儲備量有限。因此課下注音很有必要。本篇文章課下注釋中關(guān)于語音的注釋有10個：豍[好h鄌]喜歡，愛好。豎豐[棄甲曳y璞遌豔[不可勝sh"Vng食]豖[數(shù)c筭#9]豗[洿]豝[衣y觳痌豟[謹(jǐn)癢xi醤g序之教]豠[申之以教悌t熘錧豤[王w鄋g]豧[途有餓莩pi#3o而不知發(fā)]，這些注音涵蓋了本篇文章所有的生字和詞類活用后的特殊讀法，便學(xué)生順利的閱讀文章，為理解文章奠定基礎(chǔ)。

2課下注釋不足之處及校補

2.1課題選本注釋不足及校補

教材中本篇文章有關(guān)課題選本的注釋有2個：豍《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王上》。《孟子》為儒家學(xué)說經(jīng)典，主要記載孟子的言行，由孟子和他的弟子萬章等編撰而成。孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣東南）人。他繼承和發(fā)展了孔子的思想學(xué)說，是孔子之后先秦儒家的主要代表人物。豎梁惠王（前370—前334）即魏惠王，名瑩。魏國原來的都城在安邑（今山西省夏縣西北），因受秦威脅，遷都大梁（今河南開封西北），所以又稱為梁惠王。

上述注釋較為詳細(xì)全面，但課題中“寡人”一詞，出現(xiàn)時代較早，學(xué)生對此雖有一定的認(rèn)識，認(rèn)為是帝王的自稱，但不精確，現(xiàn)校補如下：寡人—古代王侯的謙稱。《禮記·曲禮》：“諸侯見天子曰臥臣某、侯某，其與民言自稱寡人”孔疏：“寡人者，言已是寡德之人。”本文選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。

選本注釋校補：教材言，本篇文言課文“選自《孟子·梁惠王上》”。本文校補所用版本：《四部叢刊》本《孟子譯注》，楊伯峻，中華書局，2012；《孟子正義》，焦循，中華書局，1987。

版本研究：教材在版本選擇上，多數(shù)課文都選擇了較為權(quán)威的版本。本課中教材僅注明“選自《孟子·梁惠王上》”，沒有交代其具體的版本信息，這會造成了師讓查閱文獻出處時的困難。因此，建議教材增加所選版本的信息。

2.2文學(xué)常識注釋不足及校補

（1）原文：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

教材注：河內(nèi)—魏國黃河以北地區(qū)，今河南濟源一帶。而對河?xùn)|未作注解。

校補注：河?xùn)|—黃河經(jīng)河套南向一段以東的地區(qū)，（即今山西省西部地區(qū)），舊時通稱為河?xùn)|，其西稱河西。

（2）原文：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者要吧食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。

這篇文章的政治背景為戰(zhàn)國時期，上述語段中出現(xiàn)的五畝、百畝區(qū)域概念和現(xiàn)代區(qū)別較大，而教材并未對此作注，給學(xué)生的理解課文帶來一定的困難。“五十、七十”在上述語段中有特定的文化背景，而教材也未對此作出注解。本文校補注：

五畝之宅—宅，本為住宅，這里指建宅之地，據(jù)《漢書·藝文志》等典籍記載，古時實行井田制，耕種井田的農(nóng)夫在居民點和井田中各有二畝的宅基地，即所謂邑居和廬舍。在這兩小塊地上，農(nóng)夫除了建房，還可以種桑養(yǎng)蠶。

百畝之田—傳說古代井田之制，方九百畝為一井，按井字之形等分為九，周圍八塊分別分給八戶農(nóng)夫耕種，每戶百畝，謂之“私田”；中間的一塊謂之“公田”。公田除劃出二十畝分給八戶農(nóng)夫作廬舍（農(nóng)忙季節(jié)的臨時住處）外，剩余八十畝分由八戶農(nóng)夫包種收獲歸“公”（王室）。

教材并未對“五十”和“七十”作注釋。我在讀課文時就有疑問為什么是“五十”“七十”。朱熹在《四書章句集注》里對這句話作了注解：“五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。”“七十非肉不飽，未七十者不得食也。”豍《孟子·盡心上》里也有類似描述，“五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之餅餒。”由此可見，“五十”“七十”是古人認(rèn)為的人衰老的兩個關(guān)鍵點。

2.3詞語句子注釋不足及校補

（1）原文：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

教材注：兇：發(fā)生災(zāi)荒。

校補注：兇—兇險不吉利的意思。《說文》：“兇，惡也，象地交相陷其中也。”這里指兇年，收成不好。

（2）原文：察鄰國之政，無如寡人之用心者。

教材注：我考察臨國的政事，沒有像我這樣盡心盡力的。

校補注：根據(jù)張之強主編的《古代漢語》上冊。

（3）原文：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

教材注：讓我用打仗來做比喻。請，有“請允許我”的意思。

在本句注釋中存在兩處問題：一是“請”字，注釋想要表達“請”在這里是個表謙敬的副詞，表示客氣之意，卻又再次用“請”字解釋本字，雖然其義一目了然，卻顯得隔靴搔癢，不夠明白、直接。因此，建議教材注明：請，表謙敬的副詞，表示客氣。

二是“喻”字，課下注釋為“請以戰(zhàn)喻，讓我用打仗來做比喻。”將“喻”解釋為“比喻”錯誤的。《論語·里仁》中有：“君子喻于義，小人喻于利。”皇侃疏：“喻，曉也。”可見，先秦時代，“喻”表示“明白”、“開曉”之義。實際上，“喻”表示“比喻”之義，開始于戰(zhàn)國晚期以后。在孟子寫此篇時，還未出現(xiàn)“比喻”義，以此說明本文名的“喻”應(yīng)當(dāng)是“明白”、“開曉” 之義。

（4）原文：王知如此，則無望民之多于鄰國也。

教材注：無，通“毋”，不要。

在文章中，“無”字共出現(xiàn)了4例，其中有3例皆是通“毋”，表示不要之意，這三例分別是：“王知如此，則無望民之多于鄰國也”；“雞豚狗彘之畜，無失其時”；“王無罪歲，斯天下之民至焉”。教材在這三例中兩次為“無”作注，筆者認(rèn)為畫蛇添足。

因此，建議教材在第一例的注釋中注明：無，通 “毋”，不要。后文“無失其時”、“王無罪歲”同。

（5）原文：數(shù)罟不洿池，魚鱉不可勝食也。

教材注：細(xì)網(wǎng)不進池塘。洿，深。

此處教材的注釋自相矛盾，若洿是深之意，那么句子的注釋中應(yīng)注“深的池塘”而非“池塘”，況魚鱉是否一定要生活在深的池塘里嗎？《說文·水部》：“洿，濁水不流也”，《字林》與《說文》同。《說文句讀·水部》曰：“洿、池同物，但分清、濁耳”。張舜徽在《說文解字約注》中將池、洿皆釋為水所停聚的地方，而池為大、小為洿。由此可見，池、洿二字用來指池塘，有清濁、大小之分，此處池洿連用泛指所有的池塘。

因此，建議教材修改注釋為：洿，濁水不流的池塘。

（6）原文：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

教材注：把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。申：反復(fù)。悌：敬愛兄長。

校補注：張之強主編的《古代漢語》將“申”注為：重也。這里是反復(fù)再三的意思。注明了申的本義，建議教材采用此注釋。

《荀子·大略》曰：“禮也者，貴者敬焉，老者教焉”，古代以盡心奉養(yǎng)和服從父母為孝。《論語·學(xué)而》云：“弟子入則孝，出則悌”，悌是敬愛兄長之義。此處教材對該句進行注釋，卻在注釋中用“孝悌”釋“孝悌”，并未將孝悌用白話文注釋。

因此，建議教材修改注釋為：把奉養(yǎng)父母、敬愛兄弟的道理反復(fù)講給百姓聽。

3該注未注之處

原文：察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

教材對“政”未作注解。之前在講解時，筆者利用網(wǎng)上查閱資料，一直作“政治”講，但是在教學(xué)過程根據(jù)學(xué)生存在的理解方面的障礙，筆者利用文獻分析法提出修訂和增補，希望上述修訂和增補建議，能為教材編寫者提供借鑒，能夠?qū)處煹膫湔n、課堂教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)與考試復(fù)習(xí)，起到一定積極作用。