掌握規律，提高能力

許崇燁

摘 要 斷句就是給未加標點的文段標出停頓。在近幾年語文高考全國卷中，文言文斷句題型一直存在，給很多文言文功底不是很好的同學造成了很大的困擾。其實，文言文斷句，是閱讀古文最基本的能力。古人很重視辨明“句讀”，不能斷句就無法讀懂古書。中國古代沒有標點符號，一篇文章甚至是一本書，都是一個字挨著一個字寫的，古人讀書都要自己斷句。斷句能力是衡量文言文閱讀能力的一個重要標志。所以，從提高文言文閱讀能力的角度看，就需要練習斷句，這也是高考中出現斷句考查形式的依據之一。掌握了斷句規律，才能夠真正讀懂古文。

關鍵詞 文言文 語文

文言文斷句口訣：

文言斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。

章法內容全了然，才可動手把句斷。聯系全文前后看，先易后難細分辨。

詞性詞義要精研，語法結構幫助判。常用虛詞是標志，更有規律供察看。

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現。排比對偶與反復，修辭提供好條件。

相同詞語緊相連，一般中間要點斷。特殊句式要記牢，固定格式莫拆散。

題目做完回頭看，根據要求細檢驗。打牢基礎看課本，培養語感讀經典；

操千曲，觀千劍，斷句也要反復練。

具體來說，斷句可以分為以下幾個步驟：

第一步：通讀全文，弄懂大意。

不管給我們什么文段，第一步都應該是通讀全文，反復誦讀，增強語感，運用我們所學過的知識，顧及前后文，弄清文段屬于什么文體，寫了什么內容，想表達什么意思。這是正確斷句的基礎。

第二步：循序漸進，先易后難。憑借語感將能斷開的先斷開， 逐步縮小范圍，然后遵循先易后難的原則，集中精力分析難斷句與上下文的聯系。

第三步：借助“特征”，巧妙斷句。

1借助名詞、代詞斷句

在閱讀中，要隨時標出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等，確定主賓。因為名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進行斷句。因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余、予、爾、汝（女）、子、公、卿、君、若、彼、此、其、之。

如：匡衡勤學而無燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以光映書而讀之

根據方法，我們可以做以下斷句：匡衡勤學而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映書而讀之。（鑿壁偷光）

2借助虛詞斷句

文言文，多用虛詞來表達語氣或感情。古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。常見的有以下幾種情況：

（1）常置句首：如：夫、蓋、惟、凡、故、茍、則、是故、然則、于是等虛詞；如：頃之、未幾、已而、既而、俄而等時間詞。在它們的前面一般要斷開。

（2）常在句尾：也、矣、歟（與）、邪（耶）、焉、哉、乎。其后面一般要斷開。

（3）嘆詞：如：嗟夫、嗚呼等會構成獨詞句，前后都可斷。

如：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣

根據虛詞的使用方法，我們可以斷句為：天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。

在平常的練習中，我們要掌握虛詞斷句口訣：

“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前。

“于”“而”一般在句間，“矣”“耳”后面畫圓圈。

“耶”“乎”經常表疑問，“也”“者”作用要停頓。

3借助對話、引文斷句

文言文中對話、引文常常用“曰”、“云”、“言”為標志，在它們的后面一般都要斷開。兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

如：項王至陰陵迷失道問一田父田父紿曰左左乃陷大澤中

根據對話標志，正確斷句為：項王至陰陵/迷失道/問一田父/田父紿曰/左/左/乃陷大澤中

4借助修辭斷句

文言文常用排比、對偶、頂真、反復等修辭方法，且句式整齊，前后呼應，形式對應，內容關聯（或對比，或并列，或總分）。這些修辭為斷句提供了方便。

（1）借助頂真斷句。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。如：具告沛公沛公大驚

正確斷句為：具告沛公/沛公大驚。

（2）借助排比、對偶斷句。排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。如故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤

借助修辭，正確斷句為：故不積跬步/無以至千里/不積小流/無以成江海/騏驥一躍/不能十步/駑馬十駕/功在不舍/鍥而舍之/朽木不折/鍥而不舍/金石可鏤

（3）借助反復斷句。反復，特別是間隔反復，在文言文中是相當常見的修辭方法。如：向為身死而不受今為宮室之美為之向為身死而不受今為妻妾之奉為之向為身死而不受今為 所識窮乏者得 我而為之是亦不可 以已乎此之謂失其本心

借助間隔反復，我們就能準確進行斷句：向為身死而不受/今為宮室之美為之/向為身死而不受/今為妻妾之奉為之/向為身死而不受/今為所識窮乏者得我而為之/是亦不可以已乎/此之謂失其本心

5借助固定格式斷句

古文中有很多固定格式，我們在閱讀選文時要注意觀察其中的固定結構。…者…也，是典型的判斷句式；不亦…乎、何…為、安…哉（也）、孰與……乎、豈…哉等，是典型的反問句式；為…所…、受……于……等，是典型的被動句式。還有：如…何，奈…何，若…何，得無…乎，無乃…乎，況…乎，何以…為，與其……孰若……，都是我們斷句的依據。

6借助文章結構斷句

文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，掌握了這個寫法對斷句很有幫助。如《謀攻》中：“故知勝有五知可以戰與不戰者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝”這顯然是總說分承的寫法了，因此正確斷句為：故知勝有五/知可以戰與不戰者勝/識眾寡之用者勝/上下同欲者勝/以虞待不虞者勝/將能而君不御者勝

再如“老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者”，這顯然是分說總承的寫法了，因此正確斷句為：老而無妻曰鰥/老而無夫曰寡/老而無子曰獨/幼而無父曰孤/此四者天下之窮民而無告者

第四步：帶入檢驗，確保文通字順。斷句加標點后，并非高枕無憂了，還應該進行檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？可以采用以下方法：

6.1斷句后，看句子的意思是否講得通

例如《師說》中的幾句話，有人這樣斷句：生乎吾前/其聞道/也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道/也亦先乎吾/吾從而師之

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現代漢語中的副詞“也”了。錯斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了。

又如，《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結性的話，有人給斷為：以故/法為其國與此同

把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國與此同”又該如何理解呢？因此可以發現如此斷句是不恰當的。

6.2斷句后，看句子的內容是否合理

《師說》最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。”如果斷為“……好古文六藝經傳，皆通習之。”意思也能通，但仔細推敲，就不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經傳”只是其中的一部分，如果僅僅喜好六藝經傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。

今天我們介紹的文言文斷句的幾種方法，只能看作是斷句時需要特別注意的地方，僅僅起輔助作用，并不是能否正確斷句的決定因素。起決定性作用的還是古代漢語、古代歷史文化知識和閱讀淺易文言文能力的總的水平。而這些知識只能在平時的學習中不斷積累。所以我們應該看到，古文斷句絕非一朝一夕之功，平時就應該多朗讀，培養語感；做練習時，注意各種斷句技巧；多聯系上下文語境，反復推敲，這樣斷句能力才能提高。