清初女詩人、劇作家張蘩考論

郭浩

【摘 要】張蘩是活躍于清代初期的女性詩人和劇作家，其生卒、生平及著述情況在學術界存在爭議。從張蘩交游情況入手，考察其閨友的詩文集內容，確認基本情況。張蘩詩詞清婉俊逸，至性天然，在交游酬唱與家庭生活中展現出自身才華。其劇作《雙叩閽》脫離女性劇作家朦朧自我宣泄，將目光聚焦到更為廣闊社會層面，以女性獨特視角表達對社會的關懷及實事思考。

【關鍵詞】張蘩；生平交游；雙叩閽

中圖分類號：I207.37 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0009-03

一、生平、交游與著述

張蘩，清初女劇作家，詩人，字采于，號衡棲老人，江蘇長洲人。其夫為貢生吳士安，在《吳縣志》中有云：“張蘩，字采于，吳縣人，歸貢生吳士安為室，性耽吟詠，襟懷澹雅。”①

張蘩之卒年不詳，各專著、論述中皆無考，僅在中國歷代人物傳記資料庫中記載張蘩的卒年為清康熙六十一年（1722）②。其生年存在爭議，張蘩在其劇作《雙叩閽》自序中提到于“丙戌秋”應征北上，設帳于王府，“辛卯端午月”完成劇作《雙叩閽》創作。鄧長風據此在《明清戲曲家考略續編》中推測張蘩生年在康熙四十年（1701）前后③，這種說法并不準確。《全清詞·順康卷》中提到張蘩為張循齋妹，吳士安室④。清代錢泳編著《履園叢話·下》中記載：“康熙癸卯，歲大饑，偕弟公遜設粥廠于南翔甫里，日計粟五十石，罄家賑濟。又仿京師舊制，與許香谷、張循齋、張晉侯諸先生設堂玄妙觀，以收棄嬰，各捐田百畝。”⑤由此可知，張循齋于康熙癸卯（1663）左右在蘇州設立育嬰堂并管理其事務，與當地士紳賑災。此時張循齋正值壯年，所以可以判斷張蘩生年不可能在康熙四十年（1701）。張蘩與清初閨閣詩人熊湄交往密切，二人詩作往來頻繁。熊湄在張蘩三十歲生日時送詩三首為其賀壽，其詩名為：“庚戌二月望日壽采于姊三十初度，康熙九年⑥。”由此可知，康熙九年（1670）農歷二月十五日張蘩三十歲，可推測出張蘩的生年月為明朝崇禎十三年（1640）農歷二月十五日。

張蘩才華離不開她良師益友。清初戲曲家尤侗（1618-1704），號西堂老人，為《林下詞選》《眾香詞》兩部女性詞選作序，他對女性文學贊賞和推崇，給予了女性創作極大支持。張蘩的才學得到尤侗肯定與推獎，成為他女弟子。王瓊在《寄呈袁簡齋先生書》中云：“乃閨閣成名，不少親師取友之益，而詩篇不朽，尤仗名公大人之知。若昭華之于西河，采于之于西堂，映玉之于松崖，芳佩之于堇浦，莫不籍青云而后顯，附驥尾而益彰也”。說明張蘩曾受教于尤侗，她在閨秀中為人所知，除了自身擁有的才學之外，與授業名師也是緊密相連。尤侗與王士祿相交，在《林下詞選》序中說道：“吾友新城王西樵，嘗輯《燃脂集》，匯羅大備，卷軸汗漫，迄未成書。”王士祿在編著《燃脂集》時，尤侗向他推薦了張蘩詞作，足以見得尤侗對張蘩肯定。張蘩寫下[燭影搖紅]《尤悔庵太史索新詞刻〈燃脂集〉中辭謝》表達了她對尤侗曾施與恩惠感謝，并且婉言謝絕了索要新詞請求。此外胡孝思編著《本朝名媛詩鈔》中記錄了尤侗對張蘩所寫詩詞評價，在《高陽閨秀遠惠采花乞畫賦此致謝》中，尤悔庵評：林下之風，閨房之秀，可謂兼之矣嘆絕；在《初夏喜大人到舍》中，尤悔庵評：情景俱真。可見尤侗對張蘩才華賞識及推舉。

張蘩生活在才女文化繁盛江南地區，張蘩與清代長洲許氏家族有著密切交往和聯系，張蘩與許氏家族交流呈現出才人家族性特點。周銘編著《林下詞選》中說道：“元方性癖書，博雅明通。一門風雅，咸出淵源。”許元方家中多才女，所以稱“一門風雅”，許元方妻子顧道喜，字靜菴，工詞，著有《松影菴詞》。許元方與顧道喜的兒子許虬為順治十五年（1658）進士，育有四女，長女許心榛，字山友，一字阿秦，長洲人，孝廉陸升枚室。張蘩為許心榛的舅母，并且與其稱為閨中詩友，在日常生活中相互酬唱，談詩論詞。

張蘩在文學創作上充分展示著自身才能，在詩詞和戲曲方面均有所涉獵，《蘇州戲曲志》中記載張蘩著有詞集《衡棲集》，但今未見。據筆者搜集整理到張蘩現存的詩詞一共20首，收錄在《本朝名媛詩鈔》《閨秀詩鈔》《國朝閨秀正始集》等箸作中。張蘩著有傳奇《雙叩閽》，全劇分上下兩卷，共25折，尾折《恩旌》殘缺，另外多出第十六折《改裝》和第十七折《投江》殘頁。該劇本現存版本為清寧府鈔本，留存在程硯秋玉霜簃戲曲抄本之中。除《雙叩閽》外，姚燮的《今樂考證》中記載了署名為衡棲老人所作《才星現》、衡棲老婦所作《醒蒲團》，《笠閣批評舊戲目》中也記載了署名為衡棲老婦所作《醒蒲團》，可見這兩部劇作可能是張蘩晚年創作。

二、詩詞創作

從張蘩的詩詞可以讀出她融入其中的細膩情感，她的詩主要以與尤侗交流、閨閣姊妹之間贈答、家庭生活描寫為主。其詩形式多樣，清婉俊逸，至性天然。周銘在其編著《林下詞選》中云：“其詞品似吳淑姬一流，當與陽春白雪并傳。”⑦可見周銘對張蘩詞極其賞識，認為她的詩詞能與宋代著名的女詞人吳淑姬相比。

張蘩注重生活情趣，區別于較多的男女相思相愛的題材，張蘩用數首詩詞描繪自己家庭生活，《戲為外子撥悶》中就體現了家庭生活中的真情流露：“失意休教苦自煎，為君把卷論前賢。兒頑自笑同王霸，婢鈍何須學鄭玄。滌器當壚情更洽，操舂舉案志猶堅。久藏賴有床頭醞，莫負梧桐月正圓。”⑧“外子”吳士安在官場失意，教育子女十分嚴厲，陷入“苦自煎”處境。張蘩用聊天方式品評先賢，希望丈夫不要過分要求自己，對待子女的教育應根據其資質決定。轉而說到家庭關系中最重要是夫妻間情投意合，拿出備好美酒夫妻二人對月共酌。詩中運用了大量歷史人物和典故，將典故化入構思，脫離單純抽象說理，使其詩意和諧自然，頗見張蘩學識。尤侗評價《戲為外子撥悶》云：“相如貰酒為文君撥悶，今反得此佳偶，難長貧賤足矣。”⑨

關于家庭與親人的詩詞還有與兄長張循齋相逢寫下的《擬古三十韻呈大兄》與在父親到訪而作《初夏喜大人到舍》，其中云：“屏跡多年與世違，偶貪花信到柴扉。典衣不惜沽春釀，掃石何妨待月輝。芍藥斂妝紅欲瘦，芰荷出水碧初肥。相看莫使花枝笑，沉醉休辭酒力微。”⑩

“欲”“初”二字體現了張蘩體物入微表現力，從表達父親不愿在世俗中浮沉的孤高品性到相聚時把酒言歡，最后希望父親盡享受天倫之樂。以景寄情，情景俱真。清初詩人沈德潛評價張蘩詩詞：“采于詩溫柔敦厚，得風人之旨。余尤愛其《初夏》一首，至性天然。”?

張蘩常與友人熊湄題贈唱和，留下許多酬唱贈答之作。張蘩的詩詞中有數首寫到與熊湄交往，表達自己對熊湄思念，體現二人深厚情誼。如這首《江城子·久雨憶滌菴姊》：“湘簾不卷雨濛濛。鏡臺封，曉粧慵。春山休染，一任淡眉峰。脈脈離情未曾慣，百里外，有人同。盈盈一水隔難通。思無窮，憶相逢。記得臨歧，

攜手話匆匆。欲倩春潮和淚點，流取去，到吳淞。?”久雨不晴的天氣使張蘩無心梳妝，還未習慣與熊湄離別，回憶起分別時場景，志同道合的二人此刻內心定是感同身受，濃濃的思念之情在雨水中蔓延開來。

張蘩還為熊湄的詩集《碧滄道人集》作序，序中云：“高者如孤云離岫，素鶴凌空；麗者如春葩競秀，秋月呈輝；遠者如叔度千頃，汪洋莫測；逸者如穆王八駿，馳聘無窮。雖變化百端，縱橫萬狀，莫不緣情隨事，因物賦形，而亦本性情，乞得以香奩小技目之？?”

張蘩在序中對女性詩歌創作追求進行了論述，圍繞高、麗、遠、逸四個方面進行分析。指出女性在進行詩歌創作時應以性情為根本，以事為目，達到“緣情隨事，因物賦形”的詩歌才是最理想境界。

三、戲曲創作

《雙叩閽》是張蘩唯一一部留存劇作，周妙中認為張蘩是“清代有作品流傳的第一位女作家。”?《蘇州戲曲志》中記載張蘩活動于乾隆年間，著有傳奇《雙叩閽》。其中：“丙戌（乾隆三十一年）應征北上，設帳王府。”?周妙中也認為此處丙戌年是乾隆三十一年（1766）年，筆者認為皆有誤。《履園叢話》中記載張蘩的兄長張循齋于康熙癸卯（1663）年發生饑荒時與當地仕紳賑災，說明其兄長活動在康熙時期。?張蘩為尤侗的女弟子，尤侗向王士祿（1626-1673）推薦張蘩的詞作，刻錄在《燃脂集》中，張蘩作[燭影搖紅]《尤悔庵太史索新詞刻〈燃脂集〉中辭謝》。除了二人在詞之間交流，尤侗還為張蘩的詞作進行了評述，并且為《衡棲集》題詞，尤侗卒年在康熙四十三（1704）年，說明二人間交流在康熙年間。張蘩閨友熊湄為其三十歲生日賀壽作詩三首名為“庚戌二月望日壽采于姊三十初度，康熙九年。”?以上的資料可以得知，張蘩于康熙四十五年（1706）年應征北上，康熙五十年辛卯端午月（1711年5月）于錦帆涇書館題寫《雙叩閽》自序。“錦帆涇”在《吳邑志·長洲縣志》中有記載：錦帆涇，即城里沿城濠也。相傳吳王錦帆以游”?。可見張蘩在康熙五十年（1711）已回到長洲，《雙叩閽》創作時間介于1706-1711年之間。

《雙叩閽》的劇情極為曲折，劇演明朝武進士馬大騏為官清廉，升任四川成都府兵備兼知州事。任途中恰遇當地發生嚴重災荒，馬大騏重建大悲禪院，收容并救濟饑民。河道總管皇甫謙欲侵吞國帑，見馬大騏救濟災民，認為有利可圖，于是任馬大騏協助監督河工。馬大騏知曉此事后果斷拒絕，皇甫謙惱羞成怒，上疏誣告馬大騏修理河道時貪污帑銀，并串通官吏誣陷使其入獄。馬大騏聽聞皇帝南巡，于是設法越獄，攔下圣駕叩閽。皇帝得知真相后讓其回任待命，不料皇甫謙串通河官，又使其身陷囹圄。馬大騏的妻子汪氏知曉后，毅然獨自赴京，作血疏上奏叩閽，為馬大騏鳴冤。皇帝見其血疏，下圣旨徹查此案。皇甫謙被沒收家財，流放路途中被老虎咬死。馬大騏官任原職，操軍滅寇，兒子馬龍駒參加科舉高中進士，最終家人團聚，一門顯榮。

張蘩在《雙叩閽》自序中提到：“今春有姻親授余以馮氏伉儷叩閽情節，大聳耳目，屬余為劇以志之”，可見《雙叩閽》的故事來來源于當時發生的社會事件，但是為了避免招致無端的禍害，張蘩“稍避嫌于涉世”，采取了“易其朝代，更其姓氏”方式創作。

張蘩在其劇作《雙叩閽》中流露出滿腔社會責任感，字里行間中透露著對公平正義追求。身為蘇州人的張蘩活動于明末清初，正因如此，張蘩受到了蘇州派作家借以歷史人物表達個人情感影響。在其劇作《雙叩閽》中，除了馬大騏、皇甫謙二人忠奸斗爭外，還在實事中大力弘揚現實精神。張蘩在《雙叩閽》自序中就已明確表明了自己創作意圖。她通過戲曲來記錄社會實事，希望用戲曲這一藝術形式所表現出的感染力感化受眾，達到鋤奸護忠目的。

經歷前人不斷探索與嘗試，清初出現了以關注現實為特點蘇州派，但鮮有女性劇作家涉及時事劇。《雙叩閽》飽含著張蘩的對社會實事觀察與思考，反映了清初因治河而產生的忠奸斗爭，塑造了皇甫謙與馬大騏、汪氏等生動人物形象。張蘩并未簡單遵循歷史，而是對戲曲實事題材中的虛實關系有著自己真知灼見，用“戲者戲而已矣”來闡述戲曲文學本質。區別于男性劇作家所創作時事劇，《雙叩閽》在描寫忠奸斗爭的場面外還蘊涵著抒情一面，這是張蘩作為女性劇作家融入了自己情感生活和對理想家庭描繪。《雙叩閽》顯然已不再屬于女性劇作家朦朧自我宣泄，而是將目光聚焦到更為廣闊社會層面，以女性的獨特視角表達對實事看法和思考。《雙叩閽》出現豐富了女性戲曲作品內容與風格，具有鮮明時代特征，側面見證了女性戲曲作品中主體意識發展軌跡。

注釋：

①李根源.吳縣志[M].蘇州：蘇州文新公司，1933：33.

②http：//www.zggds.pku.edu.cn/006/cbdb/CBDB.htm.

③鄧長風.明清戲曲家考略續編[M].上海：上海古籍出版社，1997：213.

④南京大學中國語言文學系全清詞編纂研究室.全清詞·順康卷[M].北京：中華書局， 2002：7291.

⑤（清）錢泳撰，孟裴校點.履園叢話[M].上海：上海古籍出版社，2012：301.

⑥（清）熊湄.映閣詩草：一卷[M].清朱絲欄抄本.

⑦（清）周銘.林下詞選[M].濟南：齊魯書社.

⑧（清）清惲珠.國朝閨秀正始集[M].紅香館刻本.1831.

⑨（清）胡孝思.本朝名媛詩鈔[M].凌云閣刻本.1716.

⑩王延梯.中國古代女作家集[M].濟南：山東大學出版社，1999：676.

?徐世昌，聞石點校.晚清簃詩匯[M].北京：中華書局，1990：8189.

?（清）胡孝思.本朝名媛詩鈔[M].凌云閣刻本.1716.

?王英志.清代閨秀詩話叢刊[M].南京：鳳凰出版社，2010.538.

?周妙中.清代戲曲史[M].鄭州：中州古籍出版社，1987：273-274.

?蘇州市文化局，蘇州戲曲志編輯委員會.蘇州戲曲志.[M].蘇州：古吳軒出版社， 1998：477.

?（清）錢泳，孟裴校點.履園叢話[M].上海：上海古籍出版社，2012：301.

?（清）熊湄.映閣詩草：一卷[M].清朱絲欄抄本.

?（明）楊循吉，陳其弟點校.吳邑志.長洲縣志[M].揚州：廣陵書社， 2006：92.