超化吹歌研究綜述

范夢茜

【摘 要】河南省超化吹歌于2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名目，是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，現今仍流傳于新密市超化鎮(zhèn)，并深受當地人民的喜愛。本文對超化吹歌的已有文獻進行了整理和總結，希望引起更多學者的關注并把握超化吹歌的研究趨勢，填補已有成果的空白，以致更深入地進行研究。

【關鍵字】超化吹歌；鼓吹樂；綜述

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0078-01

引言

超化吹歌是流行于河南省新密市超化鎮(zhèn)的一項以吹管樂器為主的器樂演奏形式。其歷史可追溯到夏商時期，約形成于北朝佛教鼎盛時期，歷經隋、唐、宋數代的發(fā)展，到了明代，由寺廟傳布至民間，形成吹歌社。20世紀80年代隨著集成工作的展開，以及國家對非物質文化遺產的保護，逐漸被人們重視。盡管如此，現今對超化吹歌的研究相對較少，重大的突破性進展一直沒有出現，所以本文對搜集到的文獻進行了梳理，以期引起學術界的關注。

一、樂種起源與流傳的相關論述

大多數學者認為超化吹歌源于古老的鼓吹樂。這是根據樂種演奏形式、樂器組合以及超化寺建成時間與民間鼓吹樂發(fā)展作出的大致推測。如項陽《關于“吹歌”的思考》①中寫道黃鎮(zhèn)成把握吹歌本質，以器樂的形式來演奏曾經作為歌曲的相關音樂旋律，就歷史上多朝鼓吹有曲詞來看，吹歌確實與鼓吹樂密切相關。

河南省文化廳《超化吹歌國家級非物質文化遺產名錄申報書》（以下簡稱《申報書》）追溯超化寺興建史，唐代《法苑珠林》的記載和超化寺北齊出土碑刻資料說明寺廟歷史古老，認為超化吹歌的演奏形式源于寺廟并和超化寺有著最為直接的聯(lián)系。《申報書》中對樂社歷史及傳承情況有所描述，寫道“超化吹歌是以管子演奏為主的吹歌，由古代鼓吹樂和吹打樂演變而來”，樂社主要為宮廷和祭祀用樂這點也證實了與鼓吹樂相關。劉璐《“中國古代音樂活化石”超化吹歌考析》②認為超化吹歌中的“管子”應源于鼓吹樂中的“篳篥”，這也顯示出超化吹歌和鼓吹樂千絲萬縷的聯(lián)系。

二、樂種音樂本體的相關論述

（一）樂器形制和樂隊編制方面。方墨涵《原生與再生》③詳盡介紹了主奏樂器管子的形制與制作材料，以及樂社家傳200余年的18苗方笙。涉及樂隊編制除上述文獻外，還有霍錕《超化吹歌歷史與現狀考察》④，魚禾《超化吹歌》⑤，焦卿、于一《新密“超化吹歌”初探》⑥，宋玉紅《河南超化“吹歌”》⑦等研究，闡述超化吹歌是由20人左右組成的龐大交響樂隊。

（二）樂種調性及節(jié)拍記譜等方面。綜合上述文獻總結如下：超化吹歌曲譜采用固定唱名法，使用我國傳統(tǒng)的工尺譜記寫。調性方面，方墨涵論述主要為五種調式：尺工調、上凡調、上字調、凡字調、尺字調，而其他文獻則加入了五字調與乙字調。

（三）樂種曲目類型。方墨涵《原生與再生——豫中笙管樂班的傳承和變遷研究》⑧同其他學者將樂種曲目分為四類：以古曲為主的宮廷音樂、以民間音樂為主的民歌和民間小調、以寺廟祭祀為主的莊重曲、供練習使用的練習曲和小段占子。

三、樂社組織及非物質文化遺產的保護論述

方墨涵、霍錕等文章中都對樂社做了考證，其中對樂社組織、傳承狀況等問題做了詳細論述。如論述吹歌班人員構成由血緣宗親到他姓融合的過程，將第一代至第七代由宋氏宗親構成制成圖表，其中包含出生年代、宗親關系等，以及第十代到第十二代傳承名單，包含出生年份、性別、擅長樂器、學藝時間等從對樂人的關注進而延伸到樂種的傳承和發(fā)展軌跡及當前狀況，從而對超化吹歌進行更加深入地了解和研究。

楊曉彬《超化吹歌的傳承與發(fā)展探究》⑨、趙靜《非物質文化遺產中河南民間音樂新型傳承方案》⑩ 均提出應按非物質文化遺產的性質，從有形和無形的不同角度進行發(fā)展和開發(fā)，反對過度開發(fā)，保持“活態(tài)”傳承與發(fā)展是這些學者的共同意見。劉曉春《非物質文化遺產傳承人若干理論與實踐問題》?文中強調對非遺進行保護和發(fā)展時處理好傳承人問題的重要性。

四、結語

綜上所述，超化吹歌的研究呈現出以下特點：（1）從文獻數量來看，學術界對超化吹歌的關注度還有待提高。（2）從成果載體來看，多為期刊，僅有一篇學術論文。（3）從研究角度來看，研究多涉及歷史變遷、音樂形態(tài)及樂班情況。

經過以上整理，筆者深知鼓吹樂是中國傳統(tǒng)音樂中的一個重要樂種體系，而超化吹歌作為我國“古代音樂活化石”更應該受到更多的關注。目前超化吹歌被列入非物質文化遺產名目，演出活動也逐漸增多。然而由于超化吹歌所使用的工尺譜及不涉及盈利性等問題導致傳承人越來越少，為了避免這燦爛的非物質文化遺產成為絕唱，我們必須重視其所面臨的困境及傳承保護等問題，盡可能讓更多的人了解和欣賞超化吹歌，使超化吹歌這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大！

注釋：

①項陽.關于“吹歌”的思考[J].藝術評論，2012.

②劉璐.“中國古代音樂活化石”超化吹歌考析[J].鄭州大學學報，2014.

③方墨涵.原生與再生[D].中國藝術研究院，2009.

④霍錕.超化吹歌歷史與現狀考察[J].綜合論壇，2012.

⑤魚禾.超化吹歌[J].[ROOT EXPLORATION]，2009.

⑥焦卿，于一.新密“超化吹歌”初探[J].藝術研究，2009.

⑦宋玉紅.河南超化“吹歌”[J].大舞臺，2012.

⑧方墨涵.原生與再生——豫中笙管樂班的傳承和變遷研究[J].中國音樂學，2010.

⑨楊曉彬.超化吹歌的傳承與發(fā)展探究[J].藝術評鑒，2016.

⑩趙靜.非物質文化遺產中河南民間音樂新型傳承方案[J].音樂時空，2014.

?劉曉春.非物質文化遺產傳承人的若干理論與實踐問題[J].思想戰(zhàn)線，2012.