河南洛陽與南陽兩地的“九蓮燈”比較研究

司巖

河南省洛陽市和南陽市都是具有深厚歷史的文化名城，近年來，洛陽市新安縣和南陽市鎮(zhèn)平縣先后被評為省級非物質文化遺產“九蓮燈”的產地，本文將結合兩地“九蓮燈”的起源、舞蹈形式、音樂風格和服裝道具等進行比較研究，以找出兩者的區(qū)別和聯(lián)系。

一、起源

洛陽新安縣“九蓮燈”從文獻記載來看已經(jīng)有300多年的歷史，至今傳承第十一代，均為王姓，系家族傳承。關于起源共兩種說法：其一是祖上王氏為宮中樂工，告老還鄉(xiāng)后將宮中技藝傳入劉嶺村。其二是王氏根據(jù)隋朝瓦崗寨故事創(chuàng)編的舞蹈形式。而南陽鎮(zhèn)平縣“九蓮燈”據(jù)考證距今有100多年的歷史，系“鎮(zhèn)平縣高丘鎮(zhèn)大陳營村中醫(yī)陳布澤所創(chuàng)”[1]。說法也有兩種：其一是陳布澤根據(jù)“九仙女下凡”神話故事創(chuàng)編，以求移風易俗、指引向善。其二是陳布澤根據(jù)民間組織“白蓮教”創(chuàng)編。

二、舞蹈形式

洛陽“九蓮燈”最初是由女性演員組成，在民國時期改為男性表演。舞蹈形式屬于花燈， 分為“文花燈”和“武花燈”。其早期演出劇目以歷史題材為主，如《瓦崗英雄》、《忠臣救主》等，民國時期又加入《吉祥如意》、《升官發(fā)財》等節(jié)慶題材，建國后又加入《社會主義好》、《為人民服務》等對字形式展現(xiàn)時代主題。在其演員隊伍中，其中花燈演員8人，孔雀燈演員1人負責領舞，器樂伴奏人員若干。舞蹈隊形主要有“走圓圈”、“翻大馬”、“過街路”等。體態(tài)動作主要有：“站立時，舞蹈演員雙手拿紅綢兩端，手握花燈木條，雙手呈握拳狀，四朵花燈并列排行，雙腿并立，雙膝微彎，上身前傾。”[2]

而南陽的“九蓮燈”則是以歌舞表演形式為主，有9名演員組成，并配有打擊樂和嗩吶伴奏。演出隊形變化較多，大體上有一字形、八字形、麻花形等二十多種。對成的畫面有船、轎、剪刀等四十多個，還能對“天”、“大”、“土”、“日”等二十多樣字舞畫面。”[3]因此兩地市的“九蓮燈”在演員數(shù)量、演出隊形、體態(tài)律動等方面有眾多相似之處。據(jù)唐·段安節(jié)《樂府雜錄》云：“舞有健舞、軟舞、字舞、花舞，字舞者，以舞人亞身于地，布成字也。”[4]“字舞”是唐代宮廷燕樂流行的舞蹈形式之一。同樣以“字舞”作為兩地主要舞蹈形式的“九蓮燈”與古代宮廷燕樂舞蹈一定存在歷史淵源關系。

三、音樂風格

洛陽“九蓮燈”主要采用器樂伴奏，早期伴奏樂器主要是笛、笙、簫等吹管類樂器，曲調古樸典雅，與宮廷音樂有很大聯(lián)系，后期加入地方戲曲常用的大弦、二胡以及打擊樂器等，音樂結構規(guī)整、節(jié)奏鮮明，因為舞蹈多在戶外行進中進行，所以打擊樂在樂隊中占有重要位置。樂隊常用曲牌有慢板曲牌《八寶》、《陰陽板》、中板曲牌《柳經(jīng)續(xù)》、快板曲牌《步步高》等。其音樂特征主要有以下幾點：

（一）五聲音階構成，多為宮調式，旋律多為同宮系統(tǒng)進行，極少出現(xiàn)轉調現(xiàn)象。如慢板曲牌《八寶》中，全曲共4個樂句，起承轉合結構。每一個樂句結構都相對勻稱，旋律多為級進進行，很少出現(xiàn)大跳，整體風格徐緩綿延、典雅端莊。（二）曲牌結構相對短小，樂句多為節(jié)奏緊促的若干樂節(jié)組成，樂節(jié)與樂節(jié)之間連接多為尾音重復，并經(jīng)常采用“魚咬尾”手法，進一步增加樂曲的統(tǒng)一性。（三）節(jié)拍以四二拍、四四拍見長，節(jié)奏多采用四分音符和八分音符，一氣呵成，沒有休止停頓。

南陽“九蓮燈”則是以歌曲類型見長，演員載歌載舞，并配有打擊樂和嗩吶伴奏。音樂曲調主要有《慢對花燈調》、《快對花燈調》等。歌曲結構相對短小，多為兩句式、三句式，代表曲目如《對上一座鵲天橋》、《誰家姑娘出了嫁》等。其音樂特征主要有以下幾點：

（一）七聲音階構成，多為宮、徵調式，經(jīng)常出現(xiàn)帶有游移特點的“清角”和“變宮”。（二）旋律多以級進為主，起伏較小，結合多段式歌詞反復演唱旋律，抒情述敘性較強。（三）演唱潤腔多采用前倚音、波音、滑音等裝飾音，使音樂委婉優(yōu)美，充滿豫南秀美風格。如河南民歌代表曲目《編花籃》的曲調原型《對上一座鵲天橋》大量使用變宮作為倚音和助音等。

四、服裝道具

洛陽“九蓮燈”早期以女性為主，道具較為輕巧，民國時期改為男性，道具主要包括“三十二蓋牡丹燈、三十二朵花燈、一對孔雀燈以及三十四支蠟燭，主要由九人舞動。”[5]只有孔雀燈演員男扮女裝。而南陽“九蓮燈”在解放前統(tǒng)一由男扮女裝進行表演，解放后改為女性演員，表演時兩首分別拿著一個60公分長的道具，兩端各安裝有蓮花燈，內置特制蠟燭。

五、小結

綜上所述，從兩地市“九蓮燈”的舞蹈形式和服裝道具來看，“字舞”、“花燈”“男扮女裝演員”等因素表明兩者具有形同的根源性，系唐代宮廷樂舞在民間的演變和發(fā)展，而伴唱或伴奏的音樂部分則是宮廷音樂與民間本土音樂的變異和融合。此外山西高平縣、福建莆田等地也有與此類似的民間歌舞“九蓮燈”，關于其源流和發(fā)展更值得大家去深入的研究和探討。

參考文獻：

[1]吳英榮.談非物質文化遺產《九蓮燈》的起源與發(fā)展[J].才智，2016（9）.

[2]呂婉婉.河南洛陽民間舞蹈“九蓮燈”的藝術研究[D].石家莊：河北大學2014年碩士畢業(yè)論文.

[3]王 晏.河南鎮(zhèn)平九蓮燈藝術特征與傳承發(fā)展研究[J].黃河之聲，2012（6）.

[4]（唐）段安節(jié)，王灼等.樂府雜錄[M].上海：古典文學出版社，1956.

[5]孔珊珊.河南·新安民間舞蹈“九連燈”之探究[D].西安：陜西師范大學2014年碩士畢業(yè)論文.