古代的“摳門兒”皇帝

道光朝的節檢風氣

在中國歷史上，每個朝代都不 乏推崇節儉的皇帝，但真正奉行節 儉長達一生的，只有清宣宗道光皇 帝愛新覺羅·旻寧一人。道光皇帝給 后世留下的印象是，很節儉、很摳 門，勵精圖治但政績平平。

道光皇帝從上臺起，就要應對 耗資巨大的平叛工作，財政上捉襟 見肘。同時，由于官員貪腐成性，政 府財政收入上不來，道光皇帝剛登 基就面臨改革難題。為了改變現狀， 他一上臺就啟動改革程序，希望革 除朝廷弊政。

為將自己的節儉理念傳達給各 級官吏，道光發布《御制聲色貨利 諭》。這道諭令倡導“重義輕利，不蓄 私財;停止各省進貢;不再增建宮殿 樓閣”的節儉理念。

道光皇帝以身作則。他把每年 四十萬兩銀子的宮廷開支降了一 半。皇帝的日常用度一律從簡，筆墨 紙硯全是普通品，而非特制。據《滿 清外史》記載，道光皇帝的衣服每個 月才換一次。除了龍袍，他的衣服破 了，一定打了補丁繼續穿。

不僅如此，他還規定，除了太 后、皇帝、皇后外，妃嬪及宮廷工作 人員，非節慶不得吃肉。妃殯不得使 用化妝品，不可穿光鮮的衣服。據喻 大華《道光皇帝》記載，皇后過生日的 招待會極為簡單，每人一碗打鹵面。

工作日里，皇帝每餐只點四個 菜，朝廷官員的工作餐也不得多于 四個菜。外地官員進京述職時，對勤 勉能干的官員，皇帝會以賜宴表彰。 但在道光朝，皇帝賜宴，僅是政治榮 譽，被賜宴的官員領了榮譽后自己 出去掏錢吃飯。

道光皇帝以身作則奉行節儉， 各級官員則效仿皇帝，大興節儉之 風。據《道咸以來朝野雜記》記載，皇 帝的衣服舊了照樣穿，大臣們也都 換上了舊衣服。皇帝的褲子破了個 洞，打了補丁繼續穿。朝臣也效仿皇 帝為自己的破衣服打上補丁。道光 年間的朝會很像是丐幫大會，一眼 望去，從龍椅上坐的到地磚上跪的， 全是衣衫破舊的人。

在節儉之風的沐浴下，官員們 使出渾身解數，力求與時俱進。

據《道咸以來朝野雜記》記載， 在很長一段時間內，京城內的舊衣 鋪子生意火得不得了，所有的存貨 都賣得精光。隨著需求的旺盛，舊衣 服的價格與新衣服持平。有的官員 把新衣服拿到舊衣鋪子里換取舊衣 服來穿。

后來，舊衣服的價格飛速增長， 竟然高于兩件新衣服的價格。有錢 的官員才能穿得起舊衣服。官俸低 的官員已經消費不起舊衣服了，他 們只好在新衣服上打上補丁，在袖 子上抹上油膩的物質，以顯示與朝 廷保持一致的節儉立場。

在這之后，不僅舊衣服價格飛 漲，給衣服打補丁的價格也漲了很 多。官俸低的只好請家人自己動手 給衣服打補丁。

看到滿朝文武如此簡樸，道光 皇帝龍顏甚悅，得意于自己治國有 方。不過，道光皇帝奉行的節儉并沒 有給朝廷省下什么錢。皇帝在朝堂 上的節儉行為和大臣的刻意模仿并 沒有改變整個官僚機制的運作模 式。道光朝，整個國家吏治極為腐 敗，官吏、軍人吸食鴉片、聚眾賭博、 縹娟等行為極為嚴重。皇帝與大臣 的節儉游戲成了有組織有目的的乞 丐服表演。

道光帝奉行的節儉美德，最終 成了皇帝與大臣默契配合上演的一 出鬧劇。在這個過程中，唯有皇帝一 人人戲了，其他的大臣則成了陪演 和看客。

漢文帝穿“補丁龍袍”

漢文帝劉恒相當節儉，穿著草 鞋上殿辦公，做了節儉的表率。他的 龍袍叫“綈衣”，娣在當時就是一種 很粗糙的色彩暗淡的絲綢。這樣的 龍袍，一穿多年，舊了，讓皇后給他 補一補，再穿。漢文帝自己穿粗布衣 服，后宮也是樸素服飾。當時，貴夫 人們流行長衣拖地，他為了節約布 料，即使對自己最寵幸的夫人，也不 準衣服長得下擺拖到地上。宮里的 帳幕、帷子全沒刺繡、不帶花邊。他 在位二十三年，宮室苑囿，車騎服御 之物都沒有增添。他屢次下詔禁止 郡國貢獻奇珍異物。文帝曾想建造 一座露臺，聽說要花費百金，等于中 人十家之產，于是作罷。因為文帝提 倡儉約，所以當時國家財政開支有 所節制和縮減，貴族官僚也不敢濫 事搜括、奢侈無度，從而減輕了人民 的負擔。劉恒死后的廟號為太宗，溢 號為文帝。文帝臨終時公布遺詔： “死者天地之理”，不必過哀，不許 “厚葬”，不許動用車馬和陳列兵器， 治喪期盡量縮短;治喪期間，不得禁 止百姓結婚、祭祀、飲酒和吃肉。漢 文帝的政績不但得到了地主階級及 史學家的贊譽，也得到了“盜賊”的 尊崇，西漢末年赤眉軍攻占長安，西 漢皇陵均被破壞，唯有文帝的霸陵 得到了保護。

宋文帝辦“憶苦思甜”宴

宋文帝劉義隆不允許大臣擅 權，肆行廢立;勵精圖治，躬勤政事， 堅持武帝的集權政策，壓抑豪強兼 并，使階級矛盾得到了緩和;重視發 展生產，清理戶籍，減免賦稅，減輕 了農民的負擔，社會財富有了顯著 的增加。

據說劉義隆舉辦過一次“憶苦 思甜”宴。元嘉二十二年，當時劉宋 朝已經非常富足，雖然宋文帝下了 無數次戒酒令，但奢華之風不減。 宋文帝劉義隆本人很節儉，也很會 經營這個國家，當時有印度、日本、 朝鮮等諸多國家來向他朝貢，按禮 節，得回禮，然而他只回了他的字 畫，其實他的字畫并不值錢，但出 于禮節，外國使節只當“禮輕情誼 重”收下了。他在那年九月九日宴 請眾文武大臣和王子王孫，到開宴 時間卻不開宴，過了兩個時辰，每 人一盤的“國宴”才端上來，眾人打 開一看，卻是他寫的兩個字“饑 餓”，于是，他開始演講請大家吃 “饑餓”兩個字的意義。其內容無非 是中原連年遭災，雖然南方運去了 很多糧油等食品，但北方仍受到強 悍北魏的侵犯，民不聊生，南方生 活雖已小康，錦衣豐食，富庶安定， 但在安樂中不能忘記饑餓。這頓“饑 餓宴”被諸多史志載入史冊，為歷代 君主模仿。

隋文帝從小吃素 妃妾不作美飾

隋文帝楊堅小時候生長于寺廟 之中，素衣素食，生活節儉，這使他 養成了崇尚節儉的性格。他雖貴為 天子，但卻食不重肉，不用金玉飾 品，宮中的妃妾不作美飾，很是節 儉。他深知節儉的重要性，教育太子 要節儉，說國家沒有因為奢侈腐化 而能長治久安的。他還提倡官員節 儉。因為節儉，剝削較少，民眾能夠 安居樂業，百業興旺，經濟繁榮景象 由此而生。

隋文帝的太陵始建于隋仁壽四 年，實際上是楊堅與獨孤皇后的合 葬墓。太陵一如秦漢封土為陵的建 制，然而，也許是隋文帝遺有前囑， 這座開國君王的陵墓，遠遠不如秦 漢皇陵的規模和其他開國皇帝的規 模。現代部分專家學者經過遍閱籍 典以及遍訪太陵周圍民間鄉里，發 現典籍沒有記載有關太陵隨葬的例 證，而當地百姓皆傳說太陵無寶可 盜，言說歷代軍閥、土匪，均至此徘 徊，未有收獲。可見楊堅真是一位以 自我為標準，鼓勵皇親貴族要節儉 的好模范。