手風琴“交往音樂”藝術特點

祁云峰

【摘 要】通過對新中國成立初期、新時期以來的中國手風琴藝術的研究，我們對中國手風琴藝術有了更深刻的感悟。從社會學的角度看，則符合德國音樂家貝澤勒提出的“交往音樂的理念”。“交往音樂”指生存在交際中的社會型音樂，即交往音樂。可以理解為，音樂是在人存在的社會生活中而形成的，它的意義并不僅是藝術作品。局限于音樂會中藝術作品的表演音樂是一個特殊的現象，音樂更普遍地存在于社會的日常生活中，應當給予它們更多的關注。

【關鍵詞】手風琴；“交往音樂”；藝術特點

中圖分類號：J624.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0066-01

手風琴藝術在新中國成立初期的“交往音樂”是由交往音樂本身的特點決定的，它們表現出交往音樂的特點。從貝澤勒提出的理論中可以得出交往音樂具有兩大特點：一是“心境”，在交往音樂中起了決定性作用；二是它用另類、陌生的手段，利用并非屬于作曲家傳統的材料，即它不必形式上是真的。

一、手風琴交往音樂的“心境”作用

由于貝澤勒交往音樂的理論中提出從“心境”“情緒”入手就是為了擺脫音樂與情感、內心等簡單關系，進而避開傳統美學中獨立音樂的觀念，為的是更多地關注日常生活中的應用音樂。

手風琴在兩個時期中特點較突出的交往音樂大致有以下幾類。音樂作品以勞動性質的改編曲：代表性作品有《大路歌》盧亮輝配伴奏，《石油工人之歌》盧亮輝配伴奏，《軍民大生產》李遇秋配伴奏等。頌揚性質的改編曲：代表性作品有《延安頌》任士榮改編，《大海航行靠舵手》楊文濤改編，《阿瓦人民唱新歌》楊鐵剛配伴奏，等等。軍旅性質的進行曲：代表性作品有《騎兵進行曲》王碧云改編，《接過雷鋒的槍》偉立配伴奏，《行軍歌》李遇秋配伴奏，等等。社會政治色彩強烈的改編曲主要有《咱們領袖毛主席》李遇秋配伴奏，《草原人民歌唱毛主席》張自強配伴奏等。由于這些音樂作品曾被廣泛應用于運動會和各種儀式以及人民大眾生活中，在新的社會模式建立之初，人民大眾的熱情空前高漲，這些作品起到鼓舞人心的作用，交往音樂中“心境”的決定性作用就在此體現出來。這時的手風琴藝術不是簡單分析音樂與情感、內心關系，而是關注日常生活中的應用音樂。

二、手風琴交往音樂的“另類、陌生手段”的特點

手風琴的音樂作品從創作背景分析，符合交往音樂的第二個“另類、陌生手段”的特點。以早期手風琴作品《騎兵進行曲》為例，它的創作背景為建國前夕解放石家莊之后，國民黨連連退敗，解放軍戰士的情緒受到鼓舞，聶榮臻司令決心組建屬于中國人民解放軍的軍樂隊，派專人改革舊的軍樂隊。經過半年的努力，總政軍樂團的前身——晉察冀軍區軍樂隊成立。作曲者晨耕作為戰場上的音樂者，具有豐富的社會生活經驗，并對當時戰爭環境下中國軍隊對音樂的需求感同身受。這就看出作曲者利用的材料不一定為傳統作曲家的材料，尤其以今天“所謂”專業化的作曲技法認識它，這種音樂材料的來源在此時期是另類的、陌生的。與這首音樂作品具有相同特性的作品數量較多。正是這樣為日常生活所用的音樂作品大量出現，才讓我們對手風琴藝術在這一時期的特殊性達到較深刻的認識層面，對符合交往音樂的理論有了充分的依據。

再如手風琴音樂作品《花兒與少年》，音樂作品創作的元素來自“花兒”。“花兒”是廣泛流行于我國青海、甘肅、寧夏等西部地區的民歌。每年春季，甘肅、青海等地會舉辦大型的“花兒會”，當地居民盛裝打扮，參加節日盛會。這首作品的音樂素材是中國民間勞作的人們用于集會、節日、慶祝活動時歌唱的曲調，用西方的作曲技法來表現，改編創作為符合手風琴器樂特點的音樂作品。改編后的手風琴音樂既保留了原曲調的特點，又突出了手風琴的特色，符合交往音樂第二個特點中最后所說的“它不必形式上是真的”。

三、手風琴交往音樂的認識基礎

貝澤勒“交往音樂”概念的認識論基礎是：在認識音樂的時候，不再糾纏“音樂是什么”的問題。首先排除它在語言意義上表明或通告的意義，而明確指派心境為“意向對象”，它體現在例如“臉部表情變化和神情上的情感”。這就擺脫了傳統美學的觀念，并對認識手風琴的“交往音樂”有了深刻的基礎，“交往音樂”認識論的基礎通過手風琴作品得到了體現。

例如手風琴在建國、“文革”兩個時期的音樂作品主題是以歌頌軍營生活、歌頌新的社會模式、人民大眾的新生活為主，多體現出昂揚向上、樂觀奮進的精神風貌，同時洋溢著喜悅、自豪的音樂情緒。在20世紀50年代受當時“革命傳統”思想的深刻影響，60年代的原創音樂作品均以同類題材或英雄人物事跡為題材。音樂的主題性較為突出，充分體現了手風琴交往音樂的社會時代性與精神文化的基礎。

四、結語

中國手風琴藝術在新中國成立初期、文革時期屬于“交往音樂”范疇，改革開放至今，在不斷與西方音樂交融的過程中形成了“表演音樂”。產生這一結論的原因在于中國手風琴藝術三個時期音樂作品的不同表現與類型符合“交往音樂”的特點。

參考文獻：

[1]周婷婷.論我國當前社會形態中手風琴藝術的邊緣化態勢[D].西南大學，2010.

[2]楚笑明.21世紀以來中國手風琴藝術與社會文化環境互動研究[D].湖南師范大學，2010.