從“形、色、韻”論廣西民族文化在公共空間設計中的傳承與創新

蘭育平

【摘 要】符號是承載和傳遞文化的媒介，是空間創作主題具象化與意境表達的重要載體。民族地域特有文化元素是傳承、弘揚民族文化的重要表達符號。作為室內設計從業者，在創作作品過程中，要有民族文化傳承創新意識，將民族文化符號應用于現代空間設計中，創造出富有民族文化特色的空間環境，對民族文化起到傳承弘揚作用。本文主要結合作者設計工作經歷，對公共空間設計民族特色化的創作進行了研究。

【關鍵詞】地域文化；民族元素；公共空間

中圖分類號：J59 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0130-02

一、廣西少數民族文化元素分類

廣西位于我國西南地區，自然資源豐富，民風濃郁淳樸，集聚壯、瑤等12個少數民族。各民族人民在長期辛勤勞作、生息繁衍中，在經濟文化、生活習俗、宗教信仰等方面不斷交流融合，創造了色彩斑斕、形態各異的民族文化。其中廣西的干欄建筑、風雨橋、鼓樓、繡球、壯錦、瑤錦、銅鼓，以及龍勝梯田和花山壁畫等，是廣西眾多民族文化中最具有地域文化特色的，是廣西少數民族文化哲理凝聚的表現，也是公共空間民族化設計重要的文化元素。

（一）民族建筑文化元素。廣西少數民族的干欄民居、風雨橋和鼓樓等建筑藝術風格獨具一格，具有鮮明的地域文化特色，是廣西民族建筑藝術代表之作。干欄民居因地取材，分上下兩層，上人下禽，虛實相結，造型輕巧秀麗；風雨橋是集橋、廊、亭于一體的長廊木橋，基墩青石砌筑，橋身木制，橋頂多層塔頂，塔頂四角如彎月起翹，渾然天成；鼓樓是侗族“族微”，形似寶塔，下方呈多角形，層層疊上，雄偉壯麗。這些建筑主體采用木質結構，榫卯結合，結實牢固，建筑的屋脊、梁架、門窗、欄桿等裝飾形式多樣，構思巧妙，寓意豐富，如房梁柱頭雕成寓意光明吉祥平安的燈籠形吊柱；窗戶雕刻著寓意吉祥安康的圖案。這些民族建筑造型獨特、雕刻技藝高超，是廣西少數民族人民創作的建筑藝術瑰寶。

（二）壯族銅鼓藝術元素。壯族銅鼓用青銅鑄成，分為鼓身、鼓面、鼓足三個部分，腰曲胸鼓，鼓腰兩側掛有銅耳環，予人穩重端莊又不乏靈動之感。銅鼓造型渾厚夸張、雄健有力，紋樣繁縟精美。鼓面有太陽紋、蛙紋、雷紋、云紋、舞紋、鹿紋、龍舟競渡紋等紋樣，其中蛙紋最富有裝飾特色，其立體浮雕形狀，個個姿態優美、栩栩如生。太陽紋裝飾于鼓面中心，金光四射，福照四方。鼓身紋樣多為敘事類，記錄祖先歌舞祭祀、劃船爭渡等場景。鼓足紋樣多為回形紋、山形紋。銅鼓制作工藝精巧，是財富與權利的象征，具有特殊的社會意義。

（三）民族人文景觀元素。花山崖壁畫位于廣西寧明縣的左江巖壁上，壁畫畫幅巨大，氣勢雄偉，人物眾多，栩栩如生。畫像呈褐紅色，人像姿勢分正側兩種，正面人像兩手微舉、雙腿叉開，威風凜凜；側面人像雙手伸展、兩腿蹬躍，既似士兵苦練，又如歡舞慶祝。物像千奇百態，有的似馬、似狗、似牛，有的像鑼鼓、矛桿，或如日與月。壁畫風格古樸粗獷，筆法老到有勁，人物神態各異，維妙維肖躍然壁上，是壯族人民高超藝術水準和獨特審美情趣的代表之作。

二、廣西民族文化在公共空間實現途徑

廣西地域文化元素特點鮮明、博大精深，其結構、形態、圖案、紋樣、色彩等符號所傳遞出的視覺信息豐富多彩，為現代空間設計帶來啟示。在公共空間設計中，以現代設計手法將民族文化精髓融入公共空間的界面形態、色彩材質、陳設裝飾中，演繹著現代空間的民族神韻。

（一）重構民族元素之形，塑造空間民族形態。空間形態布局主要是對室內各空間界面，如地面、墻面、隔斷面、頂面進行有效定義，是空間功能定位和劃分的重要環節，其決定室內環境基本形態走向。廣西少數民族的建筑、服飾和手工藝品等都蘊含著豐富的民族文化元素，其造型別致、圖案精美，體現了民族文化特性，均可作為公共空間界面形體設計靈感的源泉。要將這些民族文化元素融入到空間界面中，并非是對傳統民族元素進行模仿和生搬硬套。《道德經》里的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”指出了中國藝術哲學思想，藝術設計創作需要遵循審美規律，對民族符號元素進行提煉、變形、移植、重組或再造，取廣西民族文化之“形”，延其“意”，而傳其“神”。如廣西民族博物館、柳州市麗笙酒店巧妙運用廣西民族文化元素，是廣西民族藝術與現代建筑設計的結晶。

廣西民族博物館外觀以壯族銅鼓為原型，古樸精巧，鼓身幕墻暗印太陽、動物、人物等廣西民族元素；館內一至三樓的橋接造型借鑒龍勝梯田的形式；大廳藻井采取鼓樓結構形式；館內的墻面、柱體、欄桿、過道等精雕細刻著云雷紋、植物紋、羽人紋等廣西民族文化元素。

柳州市麗笙酒店大堂和二樓空間以風雨橋造型連系，酒店以現代元素與獨具特色的民族風情文化相融合為創意切入點，將民族織錦、銀飾文化元素進行重組和再創，融入到酒店的各個空間界面，增強空間造型的民族美，傳承和弘揚民族藝術情感和藝術審美價值，彰顯公共空間的獨特魅力。

（二）提煉民族材質之色，營造空間民族意境。材質并非僅是空間界面的表面，它還是展示室內空形態的載體，它呈現的形態、質感、色彩等是公共空間氛圍營造、空間思想表達的重要元素。要使民族材質元素融合到公共空間中，需要根據現代設計基本法則對民族材質進行挖掘、提煉、重置、再創，使之與空間設計風格統一協調，具有整體美。

一是把握民族材質特性，營造空間民族意境。不同的材質在形態、質感、色彩、肌理等方面都具有不同的審美特性和表現力，在特定的時期和地域里給予人不同的視覺和心理感受，具有不同的美學價值。它們或具有樸質自然之美、親和之美，或具有穩重大方之美、華貴之美等，如廣西獨特的地形孕育出豐富的自然資源，所形成的自然樸質之美；絢麗多彩、款式別致多樣的廣西少數民族服飾所形成的華麗富貴之美；工藝精湛、造型獨特的壯族銅器所形成的穩重大方之美。通過拼置、分割、解構等方法將民族元素與現代元素并置，粗糙與光滑相間，人工與自然等材料有序搭配，幾何形式與有機形式相融等，將多種具有地域民族特色的材料元素融入公共空間界面，構成既有傳統文化神韻，又具有現代審美興趣的空間效果。如柳州麗笙酒店大堂前臺的形象墻，采用壯錦和不銹鋼材料相間拼置，顯得既華麗時尚，又具有濃郁的壯鄉風情。

二是巧用民族元素“本色”，點綴空間民族色彩氛圍。廣西各民族人民的生活方式及文化差異，造成各民族獨特的色彩文化，廣西民族色彩以黑、白、青、赤、黃、紅等色為主，經過長期實踐運用，形成了具有地域特色的色彩裝飾體系。在現代空間色彩設計中，以民族材質色彩為基準色，以現代設計語言對其進行解構，擺脫原有的用色局限，賦予公共空間現代色彩感。如柳州麗笙酒店宴會廳采用紅、銀、金三種色彩，色調明快雅致。主色調為金銀色，房門兩端鑲嵌民族銀飾，玄關整齊裝飾著銅鼓造型的銀器，地面鋪設壯錦圖案地毯，整體空間顯得端莊華貴。

（三）強化民族陳設之韻，提升空間民族氣韻。南朝謝赫在《畫品》中將“氣韻生動”列為畫中六法之首。北宋范溫在《潛溪詩眼論韻》中提到“凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美。”其將“韻”視為藝術美的最高標準，是“韻者美之極”。明代陸時雍在《詩鏡總論》中提到“有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；有韻則遠，無韻則局。”更將“韻”視為藝術生命，體現了“物我為一”的內在特質。

空間設計有“硬裝”與“軟裝”之分。“硬裝”是滿足居住功能，在不損壞房屋承重結構的前提下，對其結構和布局進行二次改造，在建筑內添加固定的、不可移動的裝飾物；“軟裝”則是滿足空間特定審美的需要，在硬裝的基礎上對室內空間進行美化，添加恰當的、可移動的陳設物。兩者猶如“水”與“魚”的關系，“硬裝”是“水”，“軟裝”是“魚”，“水”是空間，是載體，而“魚”是氣韻，是空間的靈魂，是營造特定空間意境的神來之筆。“天地者，萬物之父母也。”道出了中國人與自然的關系，是“天人合一”的哲學理念的體現，也是建筑裝飾藝術傳承中華傳統文化的基準。

黑格爾說：“美的要素可分內在和外在兩種，外在即是內在借以表現出意蘊和特征的東西。”可見美是可感知的，是可通過特定的載體呈現出內在的特定形式美。陳設藝術品是空間意境美的外在筆墨，如家具、器皿、織物、燈具、書畫、工藝品、植物等，是營造公共空間民族神韻的重要載體，可根據空間特定審美情趣，運用陳設品特有的樣式和材質對空間進行再造，讓空間的景致與人的精神實現融合，創造“景人合一”的藝術美感。

要在公共空間凸顯廣西民族文化藝術神韻，可將廣西少數民族獨特的銅鼓、繡球、鼓樓、壯錦、花山壁畫等元素按照當代人的生活功能需求和審美觀念進行再創作，把握好空間功能與用途的一致性，注重在空間的布局、造型、色彩和光影等藝術要素中融入民族元素，對室內陳設品的樣式、材質以及界面的造型等進行有效整合，進行解構、再創，并遵循對稱、均衡、對比、統一、韻律、節奏等形式美法則，使陳設品既陳列有序，又富有層次變化，符合整體空間意境營造。如南寧星巴克民歌湖店的空間陳設以民族文化元素為主，通過采取對比、對稱、均衡等形式美法則，以寓意吉祥的回紋雕花板作吊頂，以暖黃色的六角燈籠和草帽燈點綴吊頂空間；形象墻體則采用廣西灰色瓦片材料和民族服飾掛畫進行裝飾，并與朱紅色的中式家具形成鮮明對比，在空間陳設上既凸顯了廣西民族文化特色，又融合了現代藝術風格，使有限的空間創造了民族神韻。

三、結語

綜上所述，要使廣西民族文化在現代公共空間設計中得以傳承與創新，就要抓住廣西特有的民族文化要素，從“形、色、韻”入手，以現代審美意識、造型觀念和表現形式，對其進行解構、重組和再創，將民族文化精髓巧妙融入現代公共空間之中，達到弘揚民族文化的目的。

參考文獻：

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