由《詩經(jīng)》淺談西周春秋時期的商業(yè)發(fā)展

段瓊

【摘 要】《詩經(jīng)》具有很強的現(xiàn)實主義精神，是非常珍貴的古代資料，對于我們后人去研究殷周時期，尤其是西周初期到春秋中葉社會生活的風貌有著非常重要的歷史價值。本文試圖通過《詩經(jīng)》中有關(guān)商業(yè)描寫的解讀，去了解西周春秋時期的商業(yè)發(fā)展狀況。

【關(guān)鍵詞】西周春秋時期；《詩經(jīng)》；商業(yè)發(fā)展

中圖分類號：I207.22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0222-02

《詩經(jīng)》作為“古代社會生活的百科全書”，其內(nèi)容豐富，生動地反映了周初到春秋中葉人民社會生活的真實面貌，其中也折射出來當時社會商業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。筆者試圖梳理《詩經(jīng)》中的詩歌，對《詩經(jīng)》的詩歌進行研究，以期透過《詩經(jīng)》窺探當時社會的一些商業(yè)面貌。

一、生產(chǎn)力的發(fā)展為其商業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

商業(yè)是以商品為基礎(chǔ)進行貿(mào)易的，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。商品的出現(xiàn)在一定程度上就代表了社會生產(chǎn)力的解放。在商朝時就出現(xiàn)了從商的現(xiàn)象，如《書·酒誥》中記載殷民中有人“肇牽車牛遠服賈，用孝養(yǎng)厥父母”。（在《說文解字》中，賈，從貝。襾聲。此複舉字之未刪者。市也。市，買賣所之也。）

西周延續(xù)了商朝的民風，在此基礎(chǔ)上西周時期生產(chǎn)力得到了進一步的解放，促使了商業(yè)也有了一定的發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面，在《周頌·良耜》中，“畟畟良耜，俶載南畝。”、“其镈斯趙，以薅荼蓼。”《周頌·載芟》“有略其耜，俶載南畝，播厥百谷。”以及《豳風·七月》中“三之日于耜，四之日舉趾。”都反映了當時的農(nóng)業(yè)是以“耜”、“镈”為工具來進行耕種的。镈，從钅，由金屬制造的，且楊寬先生早在《關(guān)于西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的討論》中也明確了“耜”在第二發(fā)展階段已經(jīng)由木耜發(fā)展為了青銅耒，這些都表明了西周時期鐵質(zhì)生產(chǎn)工具的開始使用。生產(chǎn)工具標志著生產(chǎn)力的發(fā)展，同樣也促使著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在《周頌·嘻嘻》中描繪了“十千維耦”這樣宏大的農(nóng)耕場面，在《周頌·良耜》里面也說道：“或之桎桎，積之粟粟，其崇如墉，其比如櫛”，糧食堆得像墻，糧食多到像櫛。生產(chǎn)力得到解放，農(nóng)耕規(guī)模擴大，使得商品交換成為了可能。此外在《詩經(jīng)》中也反映了當時手工業(yè)方面的發(fā)展。《大雅·瞻卬》中的“婦無公事，休其蠶織”，《魏風·十畝之間》中“十畝之間兮，桑者閑閑兮”，《王風·采葛》中“彼采葛兮，一日不見，如三月兮”以及《周南·葛覃》“是刈是濩，為絺為綌。”等都反映出了《詩經(jīng)》時代，女性的養(yǎng)蠶、采葛以及紡織是與農(nóng)耕生產(chǎn)并存的經(jīng)濟生產(chǎn)內(nèi)容，在當時的社會生產(chǎn)與發(fā)展中也有著重要作用。同樣在兩周之際，青銅鑄造業(yè)也是手工業(yè)中較為重要的一種行業(yè)了，大多數(shù)都用來制造祭祀用的禮器或者戰(zhàn)爭用的兵器。[1]在生產(chǎn)力提高的基礎(chǔ)上，物資的剩余使得商品交易成為了可能，促使了商業(yè)的發(fā)展。

生產(chǎn)力的發(fā)展自然也會促使交通的發(fā)展。交通是商業(yè)經(jīng)濟的命脈，沒有相對發(fā)達的交通，貴族之間是沒有辦法進行較大規(guī)模的商品貿(mào)易的。《邶風·北風》“惠而好我，攜手同車”，《衛(wèi)風·氓》：“以爾車來，以我賄遷”，都從側(cè)面可以看出當時“車”作為一種交通工具，已經(jīng)在一定程度上普及了。《邶風·匏有苦葉》云：“招招舟子，人涉否。”可見當時已經(jīng)有了靠擺渡為生的人，其說明了交通工具的發(fā)展，也從側(cè)面反映了一種商業(yè)交易的行為。交通工具的完善，在一定程度上極大地促進了商業(yè)貿(mào)易活動的頻繁發(fā)生，同時貿(mào)易的地域范圍也會得到相應(yīng)的擴展。

二、社會統(tǒng)治階層的需要促進了商業(yè)的發(fā)展

周武王滅商朝之后建立了龐大的國家，并先后建立了七十余個諸侯國。在當時的生產(chǎn)力水平下，各國的發(fā)展必然會受到地理環(huán)境或者社會因素的制約，必然要通過產(chǎn)品的交換來滿足彼此生活需要、鞏固政權(quán)。《魯頌·冸水》中道：“大賂南金”、“金道錫行”，銅錫的進貢或交易反映了各地方之間土特產(chǎn)品的交流。

作為社會統(tǒng)治階層的貴族們，通過大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易來滿足自己的需求，主要體現(xiàn)在祭祀、日常宴飲與戰(zhàn)爭方面。在西周，延續(xù)商朝傳統(tǒng)，祭祀是非常普遍的活動，《詩經(jīng)》中的“頌”就記錄了上層統(tǒng)治者祭祀的場景，在祭祀時貴族為了表達自己的赤誠，會用昂貴稀少的玉金來做祭祀的用具，因此祭祀所耗費的物力也是相當多的。在《大雅·早麓》中有“瑟彼玉瓚”，其中“瓚”就是祭祀時舀酒敬神的玉器；《小雅·鹿鳴》則描述了貴族宴飲的場景，“鼓瑟鼓琴，和樂且湛”貴族在日常的宴會中不但用物十分講究，而且還有音樂舞蹈相伴，這也必然會刺激著貴族們更多物質(zhì)資源的滿足；《大雅·常武》中“整我六師，以修我戎”表現(xiàn)了當時戰(zhàn)爭的規(guī)模宏大，而這也會不斷消耗大量的人力與物力。由此可見，對于西周春秋統(tǒng)治階層來說，僅憑其統(tǒng)治下人力物力是無法滿足其祭祀、宴飲或戰(zhàn)爭等方面的需求，這就要求統(tǒng)治階層通過交易來實現(xiàn)物資的補充，間接促使了商業(yè)貿(mào)易的頻繁往來。

三、“工商食官”與私人貿(mào)易的并存發(fā)展

在西周春秋時期，商業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)為“工商食官”制，《國語·晉語》云：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人識力，工商食官，皂隸食職”，即西周春秋時期的手工業(yè)與商業(yè)皆由官府壟斷，一切由貴族掌握下的國家進行統(tǒng)一的管理，由專門的人負責管理市場，負責商品的交換。[2]《陳風·東門之枌》說“不績其麻，市也婆娑。”說明在西周的國都中出現(xiàn)了專門進行商品交換的固定的場所——市。且《周禮》中記載，市有之長叫“司市”，負責“市之治教政刑，量度禁令”。貨財之初入市場，必須要有“司市”所頒發(fā)的璽節(jié)才能夠同行。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易越來越頻繁，“工商食官”之下還出現(xiàn)了一些私人的手工業(yè)與商業(yè)，他們從事的商業(yè)貿(mào)易與官府沒有關(guān)系，不屬于“工商食官”，這其中有少數(shù)的貴族，也有一般的平民。貴族們由于具有一定的地位與權(quán)力，因此他們經(jīng)營的都是規(guī)模較大的買賣，而商品則包括奴隸、兵器、牛馬、奇珍異寶等等，以此來滿足上層統(tǒng)治階層的需求。《大雅·瞻幣》：“如賈三倍，君子是識。”做生意有“三倍”的益潤，可見商業(yè)貿(mào)易帶來的經(jīng)濟效益。詩人把商賈稱為了君子，這從側(cè)面可以看出當時從事商業(yè)貿(mào)易的人應(yīng)該是君子、是貴族，也反映出了當時貴族統(tǒng)治者們對于商業(yè)貿(mào)易活動的熱衷。

而一般百姓的商業(yè)貿(mào)易則是為了生活，當他們的生活需求得不到滿足時就要靠商品的交易或買賣來獲得。政治地位上的絕對統(tǒng)治使得經(jīng)濟資源被貴族大量占有，只有貴族才有條件與能力去實現(xiàn)大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易活動，因此與貴族進行的私人商業(yè)貿(mào)易不同，一般百姓進行的商業(yè)貿(mào)易，是在一定的范圍內(nèi)進行著小規(guī)模的有限的交易。他們?nèi)狈Ρ匾慕煌üぞ撸⑹艿缴鐣匚弧⒌乩憝h(huán)境、經(jīng)濟條件的影響，幾乎不可能進行大規(guī)模長旅途的商業(yè)貿(mào)易。《邶風·谷風》說到丈夫喜新厭舊，哭訴丈夫不知其德：“既阻我德，賈不用售”，我的好心你不睬，就像貨物沒人買，把自己比作一件商品以此來諷事，可見當時商業(yè)活動已經(jīng)比較頻繁，商品交換的概念已經(jīng)滲透到了尋常百姓家。

四、商業(yè)發(fā)展的需求推動了貨幣的發(fā)展

在西周初期只是以物易物，此時貨幣不是很流行，《小雅·小宛》：“握粟出卜”，小吏去向占卜師詢問，并用“粟”來酬謝，這里的粟在某種程度上充當著一般等價物的作用。隨著商業(yè)的不斷發(fā)展，不斷促使著一般等價物的產(chǎn)生，此時貨幣就應(yīng)需而生并開始被廣泛使用。

貨幣同商業(yè)貿(mào)易、市場是密不可分的，貨幣的出現(xiàn)是商業(yè)發(fā)展的象征，貨幣在商品的貿(mào)易中是充當著非常重要的作用的，一方面，商業(yè)的不斷發(fā)展必然會促使一般的等價物的產(chǎn)生，另一方面貨幣反過來同樣也會促進市場貿(mào)易的不斷發(fā)展。在當時主要的貨幣仍然是貝，以朋為單位。在《小雅·箐箐者莪》中：“箐箐者莪，在比中陵。既見君子，賜我百朋”。《鄭箋》云：“古者貨貝，五貝為朋”。

《衛(wèi)風·氓》里面說：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”在這里面的“布”，歷來爭議是很大的，有的學(xué)者把“布”解釋為布匹，而有的學(xué)者則把這里的“布”解釋為一般等價物，相當于當時的錢幣，我比較贊同后者的說法，因為在中國研究《詩經(jīng)》的著作《毛傳》中指出：“布，幣也。”即這個人拿著貨幣到鄉(xiāng)下買絲。

《小雅·何人斯》中說：“及爾如貫，諒我不知”，我和你就像是兩個錢貝穿在一條繩子上，官位相等，我們應(yīng)該常在一起，互相幫助才對。這說明錢貝穿在一條繩子上為貫，可見“貫”也是“貝”的衡量單位。[3]“貝”為貨幣，貨幣的出現(xiàn)，從側(cè)面反映出了當時的商業(yè)貿(mào)易必然是較為頻繁的。

從對《詩經(jīng)》的分析可以判斷，在西周春秋時期生產(chǎn)工具的發(fā)展進一步解放了生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的解放也促使商業(yè)的發(fā)展，同時商業(yè)的發(fā)展需求也促使著市場出現(xiàn)與貨幣發(fā)展。而隨著商業(yè)的發(fā)展，百姓對貿(mào)易交流的概念也有了基本了解，出現(xiàn)了“工商食官”與私人貿(mào)易的并存發(fā)展的局面，同時春秋初期貨幣貿(mào)易的出現(xiàn)，也意味著先秦時的商業(yè)貿(mào)易邁進了一個新的時代！

參考文獻：

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