高臺魏晉墓壁畫喪葬習俗的研究

袁志軍　白婷婷　劉潔　劉盼雯　馬莉莉

【摘 要】魏晉時期的中原戰亂頻繁，但河西地區相對來說較為安定，大批逃難到此的百姓定居下來，繁衍生息，他們帶來的文化也與這一地區的原有文化相互交融，從而促成了河西地區輝煌數百年的河西文化。隨著朝代的更替，這段歷史似乎已經淡出了歷史舞臺。1915年，英國考古學家斯坦因在盜掘新疆阿斯塔那墓地時，偶然發現了4座十六國壁畫墓。引起了考古工作者的關注。1944年，河西地區魏晉墓的考察正式拉開了序幕。1995年，甘肅省張掖市高臺縣駱駝城發掘了一批魏晉磚室壁畫墓。1999-2007年，駱駝城、許三灣、地埂坡等地先后發掘了一批磚室墓和土洞墓。據統計，高臺地區分布著大大小小7000余座墓穴，這些墓穴大同小異，墓室墻壁上繪有魏晉時期的壁畫。這些壁畫大多是反映當時河西地區漢人的生活狀態，以及一些農牧、打獵的場景。但是，地埂坡發掘的土洞墓首次出現了有關少數民族的壁畫，這說明了當時的河西地區聚居了各民族人民，同時也從側面反映了當時河西地區已經基本統一了一些喪葬的習俗，對墓室都要進行裝飾。

本文從高臺魏晉墓出土的壁畫磚內容、風格以及墓室結構入手，利用一些考古資料，將這種獨特的墓室風格和喪葬習俗進行深入研究。就目前掌握的資料來看，針對高臺魏晉墓壁畫喪葬習俗的研究剛起步，沒有針對喪葬習俗進行系統研究。為此，我們要深入發掘高臺魏晉墓壁畫喪葬習俗及獨特之處，作進一步研究。

【關鍵詞】高臺魏晉墓；壁畫；喪葬習俗；研究

中圖分類號：C953 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0243-01

在中國歷史上，魏晉時期的喪葬習俗有很多種。“但是，這些習俗基本上都是對漢代喪葬習俗的繼承，或是在繼承的基礎上又加以改造。魏晉偏薄葬，不是很注重禮法。喪葬期間，不廢樂、不斷酒、不禁肉。在這一時期也先后出現了停喪不葬和遷墓重葬的習俗。魏晉時期的迷信之風是非常重的，活著的人如果生了病，人們會認為這是死了的人在作祟。所以，人們會把死了的人的墓穴刨開，開館洗骨，然后重新安葬。當然，不同地區的喪葬習俗也是不一樣的。本文就河西地區高臺魏晉墓壁畫喪葬習俗進行分析。

河西高臺魏晉墓是漢唐、魏晉時期的大型墓葬群，也是我國僅存的漢唐墓葬群之一，其歷史文化價值不言而喻。從早期發掘的墓室來看，高臺魏晉壁畫墓基本都是磚室墓，外圍有墳圈，墓外有墓道、墓門、門樓。根據墓主人的身份，門樓結構會有數量、內容上的變化，墓主人的地位越權威，門樓裝飾就越豪華。門樓上的石磚雕刻有斗拱、雷公、牛頭護法、雞頭護法、托梁力士等造型。這種墓室的門面結構也反映了當時的喪葬習俗，即強調“家”的概念。即便是人去世了，在死后也要給他建造一所房子。墓室內部有甬道、耳室、壁龕、主室，部分墓還有配室。高臺魏晉墓中，墓主人的身份地位不同，墓室的規模也是不一樣的，身份高的墓主人，除了主室外還有幾個配室，或者還會有多個甬道、壁龕、耳室，陪葬的物品檔次也可能更高。從這些現象可以看出，盡管魏晉時期主張薄葬，但偏遠的河西地區遠離了中央政權的束縛，仍然實行厚葬，而且這一時期墓葬的等級之分格外明顯。

高臺魏晉墓壁畫也是喪葬習俗的反映。從目前出土的一些墓室壁畫內容來看，有反映漁牧狩獵、農業耕作、宴飲娛樂的，也有反映墓主人生活狀態、人生信仰的。它們都被畫在單個的石磚上，每塊磚都具有相似的風格、不同的內容，單獨看就是一件藝術品，從整體上看，其實每一面墻上的壁畫主題是一致的。這種現象從側面反映了高臺魏晉墓的喪葬規格是比較高的。

經考古學家證實，高臺魏晉墓中，高臺地埂坡魏晉墓與其他地區的墓有著很大的差異。地埂坡魏晉墓室的土墻上雕刻繪制著柱子、橫梁等造型，而且地埂坡魏晉墓壁畫中還出現了少數民族的壁畫形象，這是極為特殊的。也就是說，那時的河西地區，各民族間貿易往來已經常態化。

高臺魏晉墓發現的墓室眾多，大多是家族式聚族而葬，一個家族的墓區基本在同一片區域。經考察研究，這些家族式墓葬在墓門的朝向和位置的排列上都體現出了宗族觀念。長輩的墓室要排在前面，后輩要根據長幼次序，依次往下排列安葬，可見當時人們都有強烈的家族情感，同時也反映出了宗教習俗對喪葬禮俗的影響。

河西地區高臺魏晉墓壁畫有著獨特的風格，對考古發掘有著重要的意義，也正是這種獨特的喪葬方式，使河西地區享有“地下畫廊”的美譽。

參考文獻：

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