大話《捉妖記2》：人格成熟與早期教養環境

張守勤

〔關鍵詞〕捉妖記2；心理分析；教育啟示

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2018）15-0077-02

場景：清水鎮，從高空看是一個山清水秀的清明之地，一個人杰地靈、秩序井然的世外桃源。但在這表面寧靜、空靈的視角下，鏡頭切入的街道卻是人妖混居、人妖混戰得不亦樂乎的大鬧場，好戲在這里上演。

捉妖捉妖，捉的什么妖？可以說，人即是妖，妖即是人，妖所代表的是人不成熟、未進化、被隔開、被排斥的人性中的一面，它也是人自身的一部分，它的存在讓人生的戲碼如此熱鬧地上演著。

宋天蔭：他是在《捉妖記1》里被父親遺棄的孩子（母親不知所蹤）。分離創傷一直讓他在尋找父親，好在他有一個偉大的奶奶（天師），并在民風樸素的村居環境里長大。他天性善良，父親英雄般的形象和傳說讓他的自我還算健康，也許他從生下來就缺少母愛，所以在最原始的記憶（潛意識）里，他用生孩子（小妖王胡巴）來回味那僅存的母愛。通過“生孩子”“當母親”來滿足他與媽媽深層的聯結。通過當“媽媽”，宋天蔭得到了一次心靈的滿足與父愛的喚醒。并在這個過程中與女天師霍小嵐結成人生伴侶，同是兩個孤兒的他們心靈相依。宋天蔭的父親生死未卜，與父親的分離情景一直在他的心靈中痛苦地折磨著他。他爸爸是個有本事的英雄，因為捉妖，必須狠心拋下孩子，去執行自己的使命。這與當下的父母為了生計長期把孩子留在家里的情景是多么相似。

宋天蔭通過把胡巴送回妖界，再次體驗到了他小時與父親分離的“我不夠好”的“被拋棄”感，同時，又一個孤兒產生了。生命就這樣不可避免地重復了相同的模式。在胡巴被送到妖界的同時，宋天蔭一直與娘子到處尋找他的父親，一直尋而未果，于是通過重新找回胡巴，再次滿足了與父親的聯結（他就是父親）而成為一個成年人。缺失的總要找回來，無論通過什么形式。宋天蔭有一個好奶奶和一個好娘子，這幫他雖經歷分離之痛，仍然在生活中慢慢得到了療愈。因為他重新找回了那個遺失的自我（胡巴）。

屠四谷：這是一個無所作為、對人生無法負責的賭徒。他雖然形貌是個成年人，但他還帶著他幼年自我無價值感的標簽茍活著。他無力對自己的人生負責，沉溺于賭博而不能自拔。雖然真金堂堂主一直向他伸出愛的橄欖枝，但也不能讓他像一個成年人一樣去愛，去生活。他在賭癮里在反復地尋找什么？當然還是早年愛與自我價值的缺失。他無法把自己的生活能量提升到有意義的創造性人生層面上，賭博致使他債臺高壘，被債主追得如過街老鼠一樣可悲地生活著。他已經被笨、自卑、不值得愛“定”（我們也常常被一些限制性信念定在那里）在那里了，變得麻木，沒有良知，耍些茍且的小聰明，因為他的自我心像是沒有價值的、笨的、沒人愛的。

他的妖怪寵物笨笨和小蜥蜴是他人格的一部分：他不成熟的人格為他在社會上混，他的自我卻麻木到沒有淚水、沒有心動、沒有良知，靈魂完全被捆綁和掩埋在厚厚的生命盔甲里。在逃避賭債的過程中，他在馬戲團被錘砸和魔術分身后（也只有如此，生命的甲胄才能被敲開一絲絲縫隙），因為小妖王對他遭遇的真情流露喚醒了他深藏已久的一絲溫情體驗。笨笨說從來沒有人為他流過一滴淚，這是多么可憐的人！內心得有多少空虛與無力？當然他也不會為別人流一滴淚，他不是天生就沒有良知，而是環境沒有給他，他內心是荒涼的，誰看到了他那張玩世不恭的面孔下那個被壓抑、束縛的靈魂？他內心那顆種子還沒發芽、長大，他怎么有能力去接受一個有錢而衷情于他的女人的愛呢？

即使他后來通過賣小妖掙到了錢，還了所有賭債，他仍是空虛的，因為他又把唯一給他帶來慰籍的小妖王給賣了。最終他還是通過去救小妖王并和他一起打敗了壞大妖而找回了自己的價值。原來的標簽可以去掉了，“笨笨”變成了“奔奔”，屠四谷也可以去尋找自己的另一半了。

人生真的難說，機緣巧合，一個人可能慢慢等來一個突然長大的成熟的伴侶，也許永遠等不來，就看生活給不給他成長的機會，否則縱有愛意與財富也枉然。還是那句話，缺失的真的不容易找回來，但要永遠相信那個等待成長的人性美好的幼苗一直在那。

學捉妖的那群小孩：他們像一群沒人管的野孩子，身邊沒有大人，自由自在地穿行在大街小巷，早早地在學習大人的謀生手段（捉妖），他們捉妖僅僅為了賣錢買糖吃，為了尋找那甜蜜的感覺（愛）。但物質的豐富，永遠不能滿足他們內心真正的渴求——對母愛、親情的需求，只能通過“物”來填充。未來的他們可能會成長為心靈空洞的大人——沒有愛的能力，成為有名的捉妖天師，為了工作（捉妖）把自己的孩子棄置一邊；如同他們現在的樣子。

天師堂主：宋天蔭父親的師兄，是有大成就者，是勢力與財富的掌控者。他想超越人妖兩界，他想利用小妖王實現他的大陰謀，他能力超群，但野心和陰謀成為了他最大的敵人（劇中最大的妖）。他的貪婪也是人妖兩界的最大災難，最終被丟入他自己闖進的欲望深淵。也許真正的超越人妖兩界的人是從未謀面的傳說中宋天蔭的父親，那個能識善惡、放下名利的世外高人。宋天蔭找不到他也罷，也許生活中根本就沒有這樣的人。

宋天蔭重新找回兒子胡巴后也無須再找父親。一個孩子的成熟與獨立，不是在孩子還沒準備好獨立時硬生生把他丟下，美其名曰鍛煉他的獨立能力，而是孩子在父母身邊得到足夠的安全感與愛后，獲得走出去的能力時，自己離開父母的懷抱。這個時候父母要做的就是放手。

真金堂堂主：這是一個孫二娘式的人物，她身上缺少作為母性的一些東西，這通過她身邊那些更具女人味的陪侍可以看出來。她因經商（收購妖怪賣給天師堂）發家，她愛屠四谷的執著使她不斷給屠四谷物質的滿足（多么像一個媽媽溺愛孩子），以致他賭博上癮。但屠四谷要的不是物質，而是媽媽的愛與陪伴，即使作為伴侶的朱堂主擁有這些，但也無法代替屠四谷成長過程中他媽媽應該給他的。她用錯誤的方式給，他在錯誤的地方找，到頭來不能埋怨他不買她的賬，雖然她很富有也很愛他。

有一個情節很可笑，就是她想收到小妖王賣個好價錢，很多假的小妖王（裝扮成小妖王樣子的大白蘿卜、小妖王布偶、小孩子等）被別人送來賣時，都被她氣急敗壞地罵跑。是啊，她不滿意這些“假孩子”，她想要一個她心目中的可愛的“真孩子”。她一眼就能看出這不是她想要的孩子，這多么像一個媽媽看待自己孩子的眼光——但是她就是找不到那個“真孩子”。

從另外一個角度分析：真金堂堂主作為一個成功的女人給自己制造了一個困局——因僅提供物質滿足卻缺少對孩子情感的陪伴而讓孩子沉浸在心靈的空洞與自我的迷失中。這是一個很無奈的結局，媽媽們在打拼并追求自身外在社會價值的時候，把自己一個重要的職責與身份給忽略了，以致孩子早年的心理成長所需求的心理陪伴與支持嚴重缺失，從而養育出屠四谷似的長不大的孩子。

解決之道在哪里？兩個回歸：一是這樣的孩子長大后，以成人的心態向自我內在回歸，找回那個曾經受傷的內在自我；二是父母角色的回歸，為孩子提供安全、穩定、持續的養育環境。一個人的早期情感發展是人格健康的基礎。電影創作團隊本能地呈現的這個群體像，反映了我國的教育現狀：那么多被迫“留守”的孩子正在長大。

清水鎮的環境氛圍給人一種臟亂差的混亂感，沒有秩序，烏七八糟，是一個缺乏管理秩序的混亂場景，反映了孩子早期的自我狀態。誰來幫他們創造一個穩定、有序、溫暖、有愛的環境？父母，只有父母能為孩子創造這樣的環境，讓孩子的自我得到持續、健康、穩定的發展，培養出精神健康、人格飽滿的孩子。

小妖王胡巴：它是個調皮的小精靈，它快樂時四肢的舞動與笑聲，以及它的眼神是如此的天真、感染人，它難道不是每個人內心最純真無邪的天性嗎？它是每個人內心最美好的層面，人們都在追尋它。

電影里有一個心理現象，即被小妖王吐過口水的人，在小妖王大叫時，會看到和小妖王一樣的景象，這是嬰兒早期母嬰一體時的鏡映現象。即在嬰兒的感受里，嬰兒所看到的他以為也是媽媽看到的，當然媽媽的眼神與表情嬰兒也以為是自己的，所以媽媽的情緒狀態影響嬰兒的自我感覺，他以為媽媽就是他。所以，一個情緒穩定、樂觀積極的媽媽對孩子的人格成熟至關重要。

后記：電影是在朋友圈看的，是有人在觀影時錄制的，隨著劇情的變化，里面不時傳來一群小朋友天真、無邪的笑聲。希望這些孩子都有一個快樂、美好的童年。

（作者單位：山東省商河縣第一中學，濟南，251600）

編輯/于 洪