試論趙壹《非草書(shū)》的書(shū)法理論價(jià)值與文化價(jià)值

洪俊熹

摘 要 《非草書(shū)》被后世認(rèn)為是一篇關(guān)于趙壹評(píng)論草書(shū)的書(shū)法論文，主要是對(duì)漢末日趨成熟的草書(shū)進(jìn)行批評(píng)，批評(píng)的方法和內(nèi)容是與書(shū)法的發(fā)展背道而馳的，我認(rèn)為這恰恰是它的書(shū)法理論價(jià)值所在；文化價(jià)值方面，《非草書(shū)》即繼承了漢賦風(fēng)格又大膽運(yùn)用新的文風(fēng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性。本文通過(guò)一個(gè)新的視覺(jué)來(lái)探求《非草書(shū)》的書(shū)法理論價(jià)值與文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞 《非草書(shū)》 書(shū)法價(jià)值 文化價(jià)值

范曄《后漢書(shū)·文苑傳》載：“趙壹，字元叔，漢陽(yáng)西縣人也。體貌魁梧，身長(zhǎng)九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，仍作《解擯》，后屢抵罪，幾致死，友人救，得免”。趙壹是東漢著名的文學(xué)家，著有賦、頌、箴、誄、書(shū)、論及雜文共十多篇，今存作品有《解擯賦》、《窮鳥(niǎo)賦》、《刺世疾邪賦》、《非草書(shū)》等。他是一位受儒家正統(tǒng)思想極深的直士，蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，是名顯于當(dāng)時(shí)的狂狷人物。正是這種思想與處世態(tài)度對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1書(shū)法價(jià)值，書(shū)法的尚用觀

《非草書(shū)》作為一篇書(shū)法論文，對(duì)草書(shū)產(chǎn)生的歷史背景，發(fā)展過(guò)程作了深刻的分析與論述，在書(shū)法理論史上有十分重要的地位，文章的主旨是反對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)張芝、崔瑗、杜度等書(shū)法家的草書(shū)如醉如癡的追求。趙壹認(rèn)為這些草書(shū)家不去研究圣人之道與治國(guó)之道，而來(lái)研究一個(gè)“上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造”的“小技”，并且“皆廢倉(cāng)頡、史籀，竟以杜、崔為楷”，是有悖于圣人教訓(xùn)的做法。其次，趙壹認(rèn)為草書(shū)因快而生，就應(yīng)當(dāng)“易而速”，可是“今反難而遲”，所以他說(shuō)“失旨多矣”。他認(rèn)為學(xué)草書(shū)是“蓋伎藝之細(xì)者耳”，說(shuō)草書(shū)是雕蟲(chóng)小技，這些人是“俯而捫虱，不暇見(jiàn)天”，認(rèn)為草書(shū)寫(xiě)的好與壞對(duì)于治理國(guó)家無(wú)關(guān)緊要，他擔(dān)心人們專(zhuān)心事內(nèi)必失之于外，志小必忽略于大。

如果說(shuō)《非草書(shū)》所持的書(shū)法觀是錯(cuò)誤的話(huà)，那他的批評(píng)方法卻具有進(jìn)步意義。批評(píng)方法的進(jìn)步是相對(duì)“書(shū)賦”、“書(shū)勢(shì)”等過(guò)于具象的關(guān)照態(tài)度來(lái)說(shuō)的，“書(shū)賦”之類(lèi)只是一種泛泛的個(gè)人感受，相比之下，《非草書(shū)》方法顯得進(jìn)步，而“書(shū)賦”顯得落后。再?gòu)呐u(píng)的內(nèi)容來(lái)看，他們之間又恰好相反，趙壹的批評(píng)內(nèi)容是反對(duì)書(shū)法的藝術(shù)性，他認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)對(duì)治國(guó)無(wú)用，所以主張文字的應(yīng)用性，相比之下，“書(shū)賦”的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)書(shū)法的藝術(shù)性，這兩種形式的文章，所牽扯到的批評(píng)內(nèi)容與批評(píng)方式之間，恰好構(gòu)成了一組矛盾。《非草書(shū)》選擇批評(píng)內(nèi)容的立場(chǎng)是實(shí)用的文字理論，而批評(píng)的方法卻是書(shū)法藝術(shù)理論迫切希望的較理想的思辨性立場(chǎng)，所謂思辨性既要有論證過(guò)程，他是第一篇符合書(shū)法理論思辨意義標(biāo)準(zhǔn)的論文，我們說(shuō)《非草書(shū)》是一個(gè)里程碑，其意義也正在此，如果趙壹跟著書(shū)法潮流走，也強(qiáng)調(diào)尚美，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)意義不大，正因?yàn)樗磿?shū)法，就給我們提供了許多進(jìn)一步探究它的可能性，給我們流下了非常珍貴的難得的范例，這就是《非草書(shū)》給書(shū)法的貢獻(xiàn)，也是其書(shū)法價(jià)值所在。

2文化價(jià)值

2.1諷喻的手法

《非草書(shū)》在寫(xiě)作方法上采用了論說(shuō)文的批評(píng)方法，文章的邏輯結(jié)構(gòu)為：草書(shū)不足學(xué)——學(xué)不了——學(xué)無(wú)用，趙壹圍繞這一結(jié)構(gòu)對(duì)草書(shū)和其學(xué)習(xí)者進(jìn)行了批評(píng)，在《非草書(shū)》中我們還看到了漢代辭賦提倡“諷喻”的文學(xué)特點(diǎn)，如在文章第二部分寫(xiě)到：“書(shū)之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其丑；趙女善舞，行步媚蠱，學(xué)者弗獲，失節(jié)匍匐”。他非常生動(dòng)的諷刺那些學(xué)草書(shū)者，生活中一切應(yīng)順其自然，強(qiáng)迫為之只能適得其反，與己與社會(huì)都不利，接著告誡他們“杜、崔、張子皆有超俗絕世之才”是“博學(xué)餘暇，游手于斯”。他認(rèn)為“后世慕”者是徒勞的。論點(diǎn)不斷深化，說(shuō)理從容不迫，疏朗中見(jiàn)細(xì)密，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，他從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用生動(dòng)的比喻來(lái)闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。“鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講武試，四科不以此求備，征聘不問(wèn)此藝，考績(jī)不課此字，善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治”。這里運(yùn)用了賦善于鋪陳，多用排偶的特點(diǎn)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語(yǔ)言質(zhì)實(shí)，氣勢(shì)恢宏，諷喻有力。

2.2憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的文人情懷

趙壹生于漢順帝永建（126—131年）前后，卒于漢靈帝中平（184—188年）前后。這一時(shí)期恰恰是漢王朝政治腐敗，權(quán)貴荒淫不法，好壞不分，社會(huì)道德敗壞腐朽的時(shí)期，因此，我認(rèn)為《非草書(shū)》不僅僅是一篇非難草書(shū)的批評(píng)文，而是趙壹借原本合理的書(shū)法發(fā)展現(xiàn)象，非常偏狹的認(rèn)為這是“背經(jīng)而趨俗”的不良風(fēng)氣，來(lái)嗤咀社會(huì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人的使命，同時(shí)也是《非草書(shū)》的文學(xué)使命，在《非草書(shū)》的文本背后暗含著趙壹深層的思想寄托與人生追求，他無(wú)法正視現(xiàn)實(shí)，只能通過(guò)自己的文章來(lái)喚醒人們做弘道興世的大事，因此《非草書(shū)》表面看來(lái)在否定草書(shū)，實(shí)為否定社會(huì)弊端。他認(rèn)為人們?cè)诟冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)而在干一件毫無(wú)意義的事。文章層層深入，環(huán)環(huán)相扣，最后他呼吁人們不要整天沉溺于虛無(wú)縹緲的對(duì)國(guó)家人民無(wú)益的小事當(dāng)中，而應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和崇高的理想，應(yīng)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)人民的疾苦，所以我們可以通過(guò)《非草書(shū)》看到趙壹對(duì)社會(huì)走向衰落的擔(dān)憂(yōu)。還有，儒家思想根植于趙壹的靈魂深處，這是他不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，偏激執(zhí)著的思想源泉。他希望世人“析疑論之中，理俗儒之諍，依正道于邪說(shuō)，儕《雅》樂(lè)于鄭聲，興至德之和睦，宏大倫之玄清”。

所以，《非草書(shū)》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙壹主張的書(shū)法尚用思想的表面，他通過(guò)批判人們對(duì)草書(shū)的盲目追求，來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的不滿(mǎn)和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

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