王實甫作品中女性形象分析

龔美勻

摘要：元朝是中國戲曲的發(fā)展巔峰時期，期間涌現了大量優(yōu)秀的戲劇作品。王實甫作為戲曲界的一座明星，是戲曲研究跨不過的一座大山，其筆下的女性形象更是具有超時代的進步性，具有一定的研究意義。本文基于前人的研究，從王實甫作品中女性形象形成的社會原因和個人原因進行溯源分析；闡述王實甫現存所有的雜劇作品中具體的女性形象特點。

關鍵詞：王實甫；女性形象；

一、王實甫作品中女性形象的溯源

文化的繁榮總是伴隨著社會巨大的變動。戲曲的發(fā)展高峰在元朝，而元代是我國歷史上第一個由少數民族的統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一政權。中原傳統(tǒng)的儒家文化與少數民族的文化相互斗爭、溝通，融合，并由此創(chuàng)造了元朝社會獨特的市民文化。

建國之初，元朝統(tǒng)治者意識到要想鞏固元朝的統(tǒng)治，必須以漢法治國。所以傳統(tǒng)的程朱理學仍是社會的主流文化，然而這時候的理學即使保留了正統(tǒng)地位，封建倫理與三綱五常的勢力與其對人們的束縛卻早已不如以往，人們的思想已經開始動搖。與此同時，元朝統(tǒng)治者對其他文化觀念持有包容與兼收并蓄的狀態(tài)，以寬容和尊禮對待佛教、道教，使得社會思想觀念得到解放，為市民文化的興起與繁榮創(chuàng)造了良好的思想條件。大一統(tǒng)的政治環(huán)境為經濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件，社會逐步安定，宋末后一度停滯發(fā)展的手工業(yè)和商業(yè)又走上繁榮的道路。朝廷又對經商采取不同于傳統(tǒng)的重農抑商的政策，“以功利誘天下”，商人地位提高，商業(yè)發(fā)展空前迅速，城市規(guī)模日益擴大，市民階級崛起。城市經濟的發(fā)展促使人們對文化有了更多的需求，新興市民階級更希望看到表現大眾文藝，表現市民階級生活百態(tài)與道德觀、價值觀，通過戲曲來審視自己或別人的生活、命運、生存狀態(tài)。元代科舉開始時行時輟，儒生失去仕進機會，地位下降。仕途失落的知識分子，或為生計，或為抒憤，大量涌向勾欄瓦肆，為創(chuàng)作符合市民文化需求的作品提供了良好的契機。

二、王實甫作品中女性形象分析

王實甫創(chuàng)作的雜劇至今完整地保留下來的，除《西廂記》外，還有《麗春堂》四折、《破窯計》四折和《販茶船》《芙蓉亭》曲文各一套。其中除《麗春堂》外，都塑造出了性格鮮明而又豐富，具有社會代表性的女性形象。

（一）《西廂記》中崔鶯鶯形象：熾熱追愛相國小姐

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，講述了已故相國之女崔鶯鶯，在陪同母親送靈柩間暫住普救寺，書生張生碰巧遇到殿外玩耍的崔鶯鶯和紅娘，兩人一見鐘情，卻受到家庭之力封建家庭力量的阻撓與封建倫理的約束而未能在一起，兩人突破約束，私定終身，并在張生考上狀元后終于大團圓，眷屬終生。

崔鶯鶯作為來自封建勢力內部的相國之女，卻反對封建禮教的束縛，敢于追求自己獨立自主的戀愛與生活的權利。王實甫對崔鶯鶯性格的塑造是一步步深入的，剛開始崔鶯鶯也有矛盾，這個矛盾體現在對待紅娘和張生的態(tài)度都善變而多變，既讓紅娘送信有責怪紅娘送信，既期待與張生相會，又見張生翻墻后，突然變卦，將其數落一番。這里的崔鶯鶯在舊有的三綱五常倫理約束等封建思想與來自人本性的對愛的追求之間來回掙扎與徘徊?？墒钱斃戏蛉艘辉僮冐灾?，來自年輕一代對自由戀愛的追求便完全沖破了來自封建家庭的老夫人的阻攔，兩人私定終身，正式踏上違背綱常反抗封建禮教的道路。崔鶯鶯所展示的面對封建勢力的強大壓力而堅持自我，保存內心獨立之精神，爭取戀愛自由與生活自由的品格，具有深遠的社會意義。

（二）《破窯記》中劉月娥形象：敢愛敢恨員外女兒

《破窯記》全名《呂蒙正風雪破窯記》，講述了宋朝時，洛陽富豪劉員外搭起彩樓，讓女兒月娥拋繡球招親，繡球卻恰好拋到窮書生呂蒙正頭上，選中窮書生為婿。劉員外嫌棄呂蒙正貧寒，拒不認親，女兒月娥卻非他不嫁。劉員外脫下女兒的首飾衣物，將二人趕出家門，夫婦居住在破窯洞中。后呂蒙正發(fā)憤上進，考上狀元，夫婦二人苦盡甘來。

劉月娥形象是繼《西廂記》后又一個富有強烈的藝術感染力的女性形象。在拋繡球前，丫鬟梅香表現出一種以貌取人的偏見，“姐姐，你看兀那兩個，穿的錦繡衣服，不強如那等窮酸餓醋的人也”1。而劉月娥卻態(tài)度果斷而又堅定地回應道，“朝為田舍郎，暮登天子堂，可不道寒門生將相”2，不可以貌取人，展示出作為名門之后大家閨秀的開闊眼界與知識涵養(yǎng)。在拋繡球前，對著繡球的唱詞則直接表達了劉月娥的重情義而輕門閥的愛情觀，“尋一個心慈善，性溫良，有志氣，好文章，知敬重”的“畫眉郎”。夫妻之間相處，貧窮與富貴都不關緊要，大家可以一起商量。重要的是夫妻和睦，不可薄情寡義，三心二意。這種輕視封建門閥的進步思想觀念，具有重要的社會意義。而當父親責令她丟棄貧窮的呂蒙正時，她并沒有向封建家庭的勢力低頭，而是勇敢的表達了自己的思想，“您孩兒心順處便是天堂！”劉員外軟硬兼施逼迫女兒放棄呂蒙正，劉月娥始終堅守著自己的信念，矢志不渝，不論是父親狠心叫丫鬟梅香取下月娥的衣服和首飾，還是在環(huán)境艱苦的破窯洞里過著辛酸的生活時，劉月娥從未有過絲毫的動搖。層層深入，細致生動地刻畫了一位不虛榮、不勢利、能吃苦、重情義、有主見、有毅力的女性形象。

（三）《芙蓉亭》中韓彩云形象：大膽主動閨閣小姐

《芙蓉亭》雜劇全稱是《韓彩云絲竹芙蓉亭》，全劇已佚，只存[仙侶·點絳唇]套曲。該劇描寫閨閣小姐和書生的愛情故事。殘曲可見韓彩云在一個風清月朗、玉宇澄清的幽靜之夜，不畏天寒露深，主動到書齋找情郎偷情幽會?？蓵鷧s因什么原因并未能出來相見，韓彩云在外既不敢呼名道姓的叫出情郎，也不愿離開，只“悄聲兒獨立再窗兒外”，“想著俺懷兒中受用，怕什么臉上搶白”。

韓彩云突破封建倫理對女性的要求，大膽主動追求自己的愛情，這樣一種敢作敢為甚至已經超越了崔鶯鶯和劉月娥，展現出一種勇敢無畏的新型女性形象。在當時的社會倫理道理規(guī)范下，女性的日?；顒臃秶此募彝セ顒臃秶?，“男子居外，女子居內，深宮固門，閣寺守之、男不入，女不出，男不言內，女不言外，內言不出，外言不入”3。而韓彩云甚至敢直接走到情郎的書齋之外，已經顯示出女性作為獨立之個體的精神自由與生存自由，具有重大的現實價值。

（四）《販茶船》中蘇小卿形象：自尊自愛風塵女子

《販茶船》雜劇全稱《蘇小卿月夜販茶船》，全局已佚，只存[中呂·粉蝶兒]一些殘曲。寫妓女蘇小卿與書生雙漸的婚戀故事。蘇小卿是一個淪落風塵的女子，卻對未來生活充滿美好的希冀，希望情郎高中狀元后，“從今后管家私，學針指，罷了花濃酒釅，”像一個良家婦女一樣的生活，擺脫往日奢靡的生活。因這時下棄人者多，“舊約信難憑”，又日日煎熬苦心等待，“新愁眉帶斂”。終于收到情郎的來信，以為情郎不忘舊恩，喜事將至，等來的卻是對方假言謊語的欺騙和鐵面冷心的峻拒。

蘇小卿作為妓女，卻擁有自己的獨立思想與判斷?？梢哉f，除了妓女的身份，蘇小卿整個人的價值觀與道德觀都是非常積極向上的。對奢靡的生活的厭棄，對自由生活的向往，對負心郎虛偽的指責與痛斥，都表現出蘇小卿自尊自愛的人格魅力。

參考書目：

[1] [元]王實甫著；王春曉，張燕瑾評注：《西廂記》，北京：中華書局，2015年1月。

[2] 孟悅，戴錦華：《浮出歷史地表——現代婦女研究》，河南人民出版社，1989年7月第1版。

[3] 朱捷編著：《愿有情人終成眷屬》，河南文藝出版社，2006年1月。

[4] 袁行霈主編；莫礪鋒，黃天驥本卷主編：《中國文學史》（第三版）第三卷，高等教育出版社，2014年7月。

[5] 黃一璜：《<西廂記>意蘊新解》，碩士學位論文，華中師范大學，2000年。

[6] 黃季鴻：《明清<西廂記>研究》，博士學位論文，東北師范大學，2002年。