《天路歷程》中的諷喻分析

吳開紅

【摘 要】約翰·班揚的代表作《天路歷程》一共分為上下兩卷，上卷共包括二十個章節，歷來已經有很多學者從不同研究角度對天路歷程進行了各種賞析，但是，其中絕大部分賞析是對《天路歷程》這整本小說進行討論，而對天路歷程中的某一部分著重討論的研究很少。本文著重討論上卷中的第十三章節《浮華市集》，并將重點摘取《浮華市集》中的幾個段落，對其中所涉及到的諷喻及其隱含的含義進行研究和分析。

【關鍵詞】價值觀；天主教；清教；諷喻

英國十七世紀清教徒文學作家約翰·班揚的代表作《天路歷程》是西方宗教理想主義文學的杰出代表，這部寓言體小說有著濃郁的基督教文學特色，被稱為基督教世界里僅次于《圣經》的最流行、最具影響力的作品。約翰·班揚出身貧寒，一生所接受的書本教育主要來自于《圣經》。1659年，班揚擔任教會的牧師。1660年，查理復辟，班揚因傳教而遭遇逮捕，從此開始了長達12年的牢獄生活。在獄中，他反復研讀《圣經》，重新思考人生的道路和歸宿，并創作出了《天路歷程》這樣杰出的作品。

《天路歷程》分上下兩卷，上卷于1678年出版。上卷主要是作者以一個敘述者角度，講述在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，驚恐不已。這時一個叫“傳道者”的人指點他必須逃離自己的故鄉，前往天國。基督徒背負著世界的重擔，從此踏上了艱難而勇敢的歷程，為自己、也為他人尋找救贖。

一、對價值觀的諷喻

艾布拉姆斯將諷喻定義為：“一種韻體或非韻體的敘述，當中作者所編織的媒介、行動甚至有時場景木身，不僅在文字層面能夠形成連貫的解釋，同時隱含著與字面解釋相關的另一層意義”——即除字面意義外隱喻層面上的解讀。

《天路歷程》這部小說主要借用了寓言和夢境的形式，這是一部擅長心理描寫的作品，約翰·班揚以獨特的手法把人內心世界的各種心理活動人物化，比如在奔向天路的路程上可能會碰到的“懷疑”、“盼望”、“灰心”、“仁愛”等。通過這些具體的心理活動，讀者可以清楚地感受朝圣者的心路歷程，看見他怎樣不停地趕著行程，一直趕到那榮耀的門。由于《天路歷程》的故事主線是圍繞基督徒前往天國的歷程而展開的，因此這部小說總體上來說是按故事發展的時間先后順序來進行敘述的。同時，《天路歷程》到處都充斥著《圣經》的典故和引用，小說的字里行間無不暗示著“福音真理”，這些具有深意的人名和地名的出現也蘊含著一定的諷喻意味。

在《浮華市集》這一章節中，作者對諷喻這一修辭手法的運用可謂是達到了極致，因為這一章節中所表現出來的諷喻背后所蘊含的深意正是對“英國王朝復辟”時期的社會黑暗的無情揭露。當然，這種諷喻意味效果的完美展示也得益于作者對擬人這一修辭手法的靈活、充分運用。擬人這一修辭手法幾乎是貫穿整篇小說始終的，整篇小說中幾乎所有的人名都是一些抽象概念，在主人公基督徒前往天國的歷程中，班揚對各種抽象理念的形具化思考表現得淋漓盡致，班揚精心為故事人物、地點和情節等安排與其所要傳達概念相稱的命名，如代表救贖的主角“基督徒”，還有如“守信先生”“盼望先生”“棄義先生”等形形色色的人出現在他的旅途當中，而這些人物的名字幾乎都是以抽象概念命名的，這些抽象概念的人名不僅代表了每一個擁有鮮活生命特征的人物個體，他們的出場時間和場合其實恰好就是主人公基督徒此刻的心境反映。比如在浮華市集這一章節的主要人物就是基督徒和忠信，基督徒和忠信在浮華市集遇到各種名利誘惑，而忠信正是表明了此時基督徒應該具有的品質，要能經受住誘惑，不能因為暫時的享樂而放棄自身的信仰。

價值觀的諷喻主要是針對當時復雜、矛盾的社會情況——“英國王朝復辟”時期的黑暗社會背景下的人們追名逐利、唯利是圖、自私自利的價值觀進行嘲諷，如在《浮華市集》這一章節中，當基督徒和忠信走出荒原，來到浮華市集，約翰·班揚在對浮華市集的簡單介紹中說到‘all that cometh is vanity，班揚在這里借用來自圣經的‘vanity（虛空）一詞虛構出一個名為Vanity Fair的集市來表達“凡事都是虛空”的這一宗教思想。其寓意為：既然一切都是虛空的，人們又何必去追名逐利呢？約翰·班揚本人就是一位典型的清教徒，班揚的創作深受他所生活的時代的影響。在當時的社會背景下不僅開辟了英國民主思想，推翻了君主制，而且激起了清教文學敬虔主義的高潮。作為一名虔誠的清教徒，班揚通過‘all that cometh is vanity對當時的腐敗的社會風氣進行了絕妙的諷刺。除此之外，這種思想還恰好和玄學派詩人的及時行樂觀點相悖。（玄學派詩人Andrew Marvell 在他的詩歌To his coy mistress中就很明顯的表露出了及時行樂的觀點：‘And your quaint honour turn to dust， And into ashes all my lust。

二、對天主教的諷喻

除了上文所提到的班揚對當時的人們的價值觀進行了諷刺之外，在《浮華市集》這一章節中還有另一處絕妙的諷刺——對天主教的諷刺。英國在歷經了革命的洗禮和克倫威爾執政之后，斯圖亞特王朝的復辟宣告英國封建時代進入到最后階段。這一階段是英國向近代轉型期的重要時期，其經濟、政治和思想文化都深深地打上了革命的烙印，同時又殘留著濃厚的封建專制因素。同時，英國的宗教政策也因時事的變化而呈現其鮮明的獨特性。查理二世延續了克倫威爾時期寬容的宗教政策，他把英國國教與其他新教教派相融合，并通過限制清教徒的部分權利，維護國教的統治地位，從而穩定了復辟政權，營造了相對寬容的宗教氛圍。他的繼任者詹姆斯二世則推行極端政策恢復天主教，不僅導致光榮革命的爆發，也在客觀上加速了宗教多元主義的發展。約翰·班揚作為一位典型的清教徒，對天主教的教義及天主教教徒的思想、行為都是嗤之以鼻的，他始終遵循的清教思想貫穿《天路歷程》這一小說的始終。加爾文在《基督教要義》中闡釋的五點成為清教主義的核心價值觀：第一，全然的墮落，指所有人類都己經被罪污染，罪己經污染了人的每一個層面——理性、感情、意志、良心；第二，無條件的揀選，指人能得救是因為被神揀選，而神揀選人得救和人的行為完全無關；第三，限定的救贖，主耶穌的救贖并非對全人類進行救贖，而是針對天父所揀選的人；第四，不可抗拒的恩典，當圣父揀選，圣子救贖之后，圣靈施恩典于被揀選者身上，使這人信主得救；第五，圣徒永蒙保守，一個人只要真正得救，就永不會沉淪。在上帝的救贖和上帝的恩典庇護下，清教徒需要戰勝人墮落的欲望以及世界和魔鬼的誘惑，過潔凈生活，最終才能得以進入天國。而這些清教思想都被完完整整的體現在基督徒的歷程中，這些清教思想不僅僅是基督徒所具備的，同時也是班揚的清教思想的一個再現，因此，在面對浮華市集中所兜售的各種誘惑時，基督徒是完全不為所動并嗤之以鼻的。

在對浮華市集所售商品的介紹時，班揚通過諷喻的使用對天主教進行了絕妙的諷刺。如文中所提到的：‘But， as in other fairs， some one commodity is as the chief of all the fair， so the ware of Rome and her merchandise is greatly promoted in this fair； only our English nation， with some others， have taken a dislike thereat。這里所提到的羅馬的貨物和商品就是指羅馬天主教，文中說到集市上羅馬的貨物和商品特別受歡迎實則是對羅馬天主教的諷刺，文中“only our English nation， with some others， have taken a dislike thereat.”其實可以從兩個方面來進行解讀，首先，可以理解為英國國教和其他一些信仰在此不受歡迎，或者可以理解為英國和其他一些國家對羅馬天主教不以為然。針對這句話有這兩種理解是因為在當時的社會背景下，羅馬天主教屬于主流，被很多人推崇，而當時的英國信奉國教，不推崇天主教，所以跟當時的主流格格不入而不受歡迎。班揚既不信奉國教，更是對羅馬天主教嗤之以鼻，他是一位虔誠的清教徒。此外，清教教徒所遵循的“靈魂自由”、“教會自由”、“圣經自由”等思想顯然是與當時羅馬天主教和英國國教教義相沖突的，這也成為班揚入獄的重要原因。清教徒是最為虔敬，生活最為圣潔的新教徒，他們認為“人人皆祭司，人人有召喚”。認為每個個體可以直接與上帝交流，反對神甫集團的專橫、腐敗和繁文褥節、形式主義。他們主張簡單、實在、上帝面前人人平等的信徒生活。正是這樣的清教思想才使得班揚在描寫浮華市集時，借用基督徒對浮華市集所售商品的不屑態度表現出對天主教的蔑視和諷刺。

三、結語

《天路歷程》是一部寓言小說，更是一部具有強大論爭力量的諷喻式小說。通過對《浮華市集》這一章節中一些關鍵字詞及一些含義深刻的句子的分析，小說所承載的作者的清教思想顯得更為突出和明顯，同時，通過對諷喻這一修辭手法的分析，使得這一章節所要表達的主題——對“英國王朝復辟時期”的社會黑暗的諷刺更為明顯。而在人們熱衷于追名逐利的今天，《天路歷程》中所表達的既克服自我又關注自我和“凡事皆虛空”的思想，無異于一劑良藥，幫助人們認清生活的真正意義及應遵循的正確的價值觀。

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