職業教育工匠精神培養、職業素養提升的內在障礙性因素分析

張少茹 杜曉娜 高彥

[摘 要] 在國家重提工匠精神培養的大環境下，如何切實推進工匠精神的重塑與職業素養提升，是最具現實意義的探究。突破工匠精神培養、職業素養提升的瓶頸，各有建樹，但鮮少以人本主義心理學理論視域分析職業教育工匠精神培養、職業素養提升的障礙性因素，借助調查研究，用人本主義心理學理論分析職業教育工匠精神培養、職業素養提升的內在障礙性因素。

[關 鍵 詞] 人本主義心理學；職業教育；工匠精神；職業素養；內在障礙性因素

[中圖分類號] G711 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）32-0022-02

一、人本主義學習心理學理論視域的建立

人本主義心理學被稱為心理學界的“第三勢力”，認為只有從人的直接經驗和內部感受才能真正了解人的心理，關注人的本性、理想、尊嚴和興趣，認為人的自我實現和為了實現目標而進行的創造才是人的行為的決定因素。

羅杰斯認為，人生來就對世界充滿好奇心。在合適的條件下，每個人所具有的學習、發現、豐富知識與經驗的潛能和愿望是能夠釋放出來的。因此，人本主義對教育的全部探討，都是建立在學生渴望學習的天性上的。

羅杰斯認為當學生覺察到學習內容與他自己目的有關時，意義學習才啟動。所以，對學習者來說，學習內容與學習目標匹配時，學習方有意義。但通過問卷星調查得知多數學生對工匠精神培養目標及意義并不明確，即學習內容與學生自己目的并未建立關聯，意義學習也就無法實現，職業教育工匠精神培養與職業素養提升目標想要達成，需從人本主義學習心理學理論視域建立新的理念。

二、職業教育工匠精神培養、職業素養提升的內在障礙性因素分析

（一）職業自卑心理

春秋以來社會分工日益鮮明，“士、農、工、商”中，“工的地位明顯處于社會下層”。元代有“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”的職業等級劃分，使工匠社會地位淪為下層。明代時，一旦編入匠籍，世代不得脫籍。雖有個別工匠通過努力脫穎而出，但多數仍處底層。清代雖一度想改變這一局面，但可惜變法曇花一現，工匠始終處于社會底層。久而久之，整個社會對工匠職業也持有色眼鏡。

在顯性話題中，現代社會雖強調職業平等，特別是我國常利用媒體宣傳一些被舊社會鄙視的職業，強調“三百六十行，行行出狀元”，樹立無等級區分的新職業理念，但社會固有觀念仍根植每個人內心，加上工匠報酬低，勞動成果有時得不到尊重等，使“白領高于藍領”的觀念仍影響大多數人對工匠類職業的認同感。因此，在隱性話題下，工匠的社會地位仍未得到切實提高，直接導致工匠從業者多數缺乏職業自信，自卑感鮮明。通過問卷星調查，在阻礙認識“工匠精神”的原因和阻礙“工匠精神”發展的原因中，學生及老師一致認為社會不認可是其中一很主要原因。這給弘揚工匠精神造成巨大障礙，抑制了工匠職業發展的積極性。

職業院校學生多是被迫選擇讀了職業院校，本質上與個人理想目標形成落差。此外，因分數低、專業選擇局限等因素，又導致學習內容往往與其興趣背離，學習效果也不夠理想。從而加劇了學生的職業自卑心理，使學生對工匠精神、職業素養漸形成潛在抵觸心理。當學生的自我概念遭到懷疑時，往往會采取一種防御態勢。而這種心理顯然成為職業教育工匠精神培養、職業素養提升的內在障礙性因素之一。

（二）狹隘的工匠精神與職業素養認知

辭源（1980）對“工”的解釋有七種：“①工人，手工業勞動者。②官。③古代特指樂師，樂人。④精密，精巧。⑤擅長。⑥事。通“功”。⑦樂譜中音符之一。”

由此可見，“工匠”是側重于技能而言，指在某一領域掌握一定勞作技能，并具有精湛的技術水平的人。隨著現代社會在社會結構的變化、文化背景更迭、經濟崛起等翻天覆地的發展變化，現代“工匠”有了更為豐富的內涵，對工匠的文化素養、職業操守等提出了更高的要求，“工匠”也因此擴展到了一切涵蓋技術因素的職業領域，如醫生、科學家等，不再是簡單從事制造業的技術工人。銳意進取、職業素養、專注專業、執著堅忍令工匠精神有了更深厚的文化內涵。

現代職業素養則包含職業道德、職業思想（意識）、職業行為習慣、職業技能等更為豐富、深刻的內涵。

但因傳統觀念、文化素養等原因，人們對工匠精神的理解偏狹。常局限于生產好產品，有好的職業道德。而對職業素養的理解則簡單等同于職業道德。通過問卷星對鄂爾多斯職業學院、內蒙古電子信息職業技術學院、興安職業技術學院等9所高職高專及部分中職、職高的調查發現，學生對現代職業教育“工匠精神”內涵了解較少，而教師的了解也不夠。學生對職業素養雖有所了解，卻理解不深。調查發現部分職業院校的教育者、學生把工匠精神培養、職業素養提升簡單理解為精益求精的工作態度和良好的職業道德培養。狹隘的工匠精神與職業素養認知直接影響了我國職業教育工匠精神培養、職業素養提升。

（三）缺乏自我價值的追求

馬斯洛認為“人對于自我發揮和完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實現的傾向”。一個適應現代社會發展的合格從業者，絕不能僅僅把工作當成是“人的生存需要”，而是從低層次的生存需要開始，逐級發展到高層次的精神需要，最后達到至高境界，即“人的生活需要”。工作過程應該從簡單機械的精致生產，變為實現自我的高層次追求。個體通過在工作中注入人生規劃、完善自我等價值追求，獲得工作帶來的成就感，進而激發內在潛力，實現對自我的超越。

但受社會體制、觀念及文化程度等制約，古代工匠大多數是為生存而選擇職業，很少有實現自己職業理想、升華自己生活品質，超越自我的思想觀念。造成多數工匠缺乏工匠精神、職業素養追求的自覺性。現代職業教育則一度因重技術、輕素養的錯誤導向，造成學校普遍存在重實訓而輕素養現象。傳統觀念影響與現代教育的漏失，造成職業院校學生為就業而學技術的簡單目標定位。

據問卷星數據顯示，不論是學校、教師，還是學生自己，都把專業知識技能與實踐放在首位，而把素養培育放在其后，缺乏對自我價值的精神追求。

在就業因素選擇中，學生首選往往是薪資，把自我能力培養、價值實現放在首位的人極少。人本主義心理學家認為，人的成長源于個體自我實現的需要，自我實現的需要是人格形成發展、擴充成熟的驅力。但當人生追求首定位于物質，自我實現的需要也就降為簡單、淺薄的生存需求，人的成長也就很難實現質的飛躍。因此，自我價值追求的缺席就成為職業教育工匠精神培養、職業素養提升的內在障礙性因素。

（四）對團隊精神的淡漠認知

隨著現代社會集成化發展，小工業、小作坊式生產模式逐步萎縮，大規模工業化生產成為社會主體生產模式。整體化核心力競爭，驅使社會越來越重視團隊精神。啟迪員工的智慧、實現員工的發展，不僅是員工個人成長的強烈需求，同時也是現代企業的責任和使命。工匠精神與職業素養如果僅靠幾個典型人物顯然難以形成規模化影響，與國家提倡工匠精神的初衷不統一。

人本主義心理學家認為，心理學應該探討的是完整的人。完整的人除了應該是一個完整的個體，同時還應該是一個完整的社會人。即使一個完美的個體，如果他隔絕于人群、社會，對他人、社會無任何價值，他的存在也是不完整的。人生活在多變的社會環境中，其價值取向、生活習慣等均受到社會環境的影響，同時也反過來對社會產生一定影響。羅杰斯認為，同伴教學是促進學習的一種有效的方式。員工間構成一個良好的同伴學習空間，示范員工與學習員工彼此取長補短，有助于單位“工匠精神”與職業素養的整體提升。工匠精神”與職業素養培養呈良好狀態時，單位的品牌形象塑造和資本創造就會呈現良性運行狀態，從而最大意義上提升單位的核心競爭力。

單位的形象塑造和資本創造包括產品形象、服務形象、文化形象等綜合形象，是團隊協作的結果。但因為對張揚自我的過度宣傳，人的自我意識膨脹，他人意識淡漠，團隊合作意識匱乏，成為現代企事業單位亟待解決的問題，也成為工匠精神培養、職業素養提升的內在障礙性因素之一。

（五）對“工匠精神”與“職業素養”的重要性認識不足

李克強在2016年3月5日作政府工作報告時提到，鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神。開啟了國家層面對“工匠精神”與“職業素養”重視，但很多地方“工匠精神”與“職業素養”口號喊得響，理論研究多，實踐推廣少。中國知網可查含“工匠精神”信息的論文8126篇，含“職業素養”的論文達12046篇，涵蓋“工匠精神”與“職業素養”信息的論文104篇，論文從理論探究到策略實施，到比較研究等，不一而足，可見理論研究的深度廣度均有一定水平，但從國家層面組織專家、學者、一線教育工作者共同完善整個理論、實施體系尚未啟動，“工匠精神”與“職業素養”培養仍處于散兵游勇式的摸索階段，顯然是整個社會對其重要性認識不足，造成缺乏培育“工匠精神”與“職業素養”的系統指導理論，培養渠道、方法單一、培養理念落后和教育工作者對其認識不足等諸多障礙。

通過調查發現74.36%以上的教師、學生缺乏培育“工匠精神”與“職業素養”的整體構想，59.72%的學生認為管理部門并不重視。由此可見對“工匠精神”與“職業素養”的重要性認識不足也成為工匠精神培養、職業素養提升的內在障礙性因素。

三、結論

“工匠精神”與“職業素養”的培養既需國家層面的號召，也需要全社會和各級培育者的重視，同時更需要被培養者提升認識水平，主動積極參與，是整個社會聯動才能夠實現的宏大目標。

參考文獻：

[1]羅杰斯.個人形成論：我的心理治療觀[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

[2]辭源[M].北京：商務出版社，1980.