瑤苗西遷“三?！?/h1>
2018-06-13 05:43:42莫金山
廣西民族研究 2018年2期
【摘 要】堯舜時期，瑤苗居于漢水和江漢平原，是“三苗”集團的重要組成部分，因在“丹水之戰(zhàn)”中被堯舜打敗，受到懲罰，約一萬人被強行西遷。他們從荊州出發(fā)，經襄陽、南陽、洛陽，然后向西遷移，溯渭河到達甘肅的天水地區(qū)居住。
【關鍵詞】 苗瑤；遷徙；三危
【作 者】 莫金山，廣西民族大學研究中心研究員，廣西瑤學學會會長。南寧，530006
【中圖分類號】C951 【文獻識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）02-0167-007
中國最古典籍《尚書·堯典》記，堯舜“竄三苗于三?！薄！妒酚洝の宓郾炯o》亦記：“遷三苗于三危，以變西戎”。這是研究上古民族史十分重要的一條史料，廣為學者所引用。然而，何謂三苗？“三危”地望在哪里？三苗為何被強遷三危？他們從何處出發(fā)？遷徙路線如何？他們到三危后如何生活？最后，這個族群的去向如何？這些問題長期困擾人們，成為幾千年歷史啞謎。早在戰(zhàn)國時，屈原在《天問》里就發(fā)出這樣的疑問：“黑水玄趾，三危安在？”錢穆先生《三苗疆域考》一文說：“三苗初居江南洞庭湖、彭蠡間，舜禹遠跡南征，又竄之西北數千里之三危，則其事頗為荒誕?！?[1 ]107-108白壽彝主編的《中國通史》一書認為，“三?！辈皇菍嵵傅牡孛?，“危”是“高地”，“三?！笔恰霸S多苗族居于中國西南部的高地”。然而，無論從民族文獻看，還是從歷史文獻看，瑤苗西遷三危，確是歷史事實，并非“荒誕”。
一、“丹水之戰(zhàn)”，苗瑤戰(zhàn)敗西遷
據我們研究，4500多年前，瑤族起源于山東西南部，中心在今泰安市，屬于東夷九黎族的一支，其首領是蚩尤。其后，蚩尤集團與黃炎集團在今江蘇徐州爆發(fā)了“涿鹿之戰(zhàn)”，九黎族被打敗，蚩尤被殺，苗瑤被黃炎集團強遷到湖北江漢地區(qū)。[2 ]瑤苗遷居江漢平原后，居住的中心在荊州?！妒酚洝の宓郾炯o》記載：“三苗在江淮、荊州數為亂?！薄队碡暋酚洠骸扒G及衡陽惟荊州，江漢朝宗于海?！鼻G，即是荊山，在今湖北南漳縣。荊州是禹設九州之一，治所在今湖北江陵。江，即是長江，漢即是漢水。荊州北臨漢水，南控長江，自古就是兵家必爭之地。
苗瑤遷到江漢平原不久就聯絡南方土著的共工部落，共同對付華夏集團，于是苗族的驩兜部、瑤族的盤瓠部和土著的共工部組成了“三苗”。“三苗”集團形成之初，看到中原華夏集團的強大，只好老實臣服，接受帝堯的領導?！恫┪镏尽ね鈬氛f“帝堯司徒驩兜”，說驩兜曾是帝堯的臣屬。
苗瑤在江漢平原居住一段時期，社會安定，人口和經濟有了發(fā)展，民族力量發(fā)展壯大。其后，帝堯因年老，欲將君位傳給舜。對此舉，驩兜和共工心懷不滿，他們認為舜沒有什么功業(yè)，只因“孝順”成為堯的乘龍快婿，實不該占據大位，于是公開叛亂。圍繞著聯盟的最高權力，“三苗”與堯舜展開爭斗。《山海經·海外南經》郭濮注：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之。”《博物志》卷二：“昔唐堯以天下讓于虞，三苗之民非之，帝征之，有苗之民叛?！边@說明“三苗之君”反對舜接堯位是引發(fā)“丹水之戰(zhàn)”的主要原因。
《史記·五帝本紀》中有記載：“三苗在江淮、荊州數為亂，于是舜歸而言于帝”。這里的“數為亂”，即多次作亂反抗?！八礆w而言于帝”即是舜是主謀，他唆使帝堯出兵討伐三苗，堯于是同意出兵。《呂氏春秋·召類篇》則言：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻。”《論衡·儒增篇》：“堯伐丹水，舜征有苗。”同書《恢國篇》：“堯有丹水之師，舜時有苗不服。”戰(zhàn)爭的地點在丹水，即丹江，這是漢江的一條重要支流。丹水流域土質肥沃，氣候溫和，物產豐富，是古代通往陜西的交通要道和戰(zhàn)略要道。這場戰(zhàn)爭，我們稱為“丹水之戰(zhàn)”。
對這場戰(zhàn)爭，古籍有零星記載?！短饏T》記戰(zhàn)前苗瑤對奪取戰(zhàn)爭的勝利充滿信心，他們殺死了前來勸降的人員，以示抗爭到底。該書記：“唐帝（堯）克有苗，問人曰：‘吾聞有苗時天雨血沾衣，有此妖乎？人曰：‘非妖也。有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如讎，故亡耳。”
這里的“誅諫者”就是殺死來勸降之人；“尊無功”就是指不尊敬華夏集團的領袖人物，而尊重本民族頭人。“遇人如讎”就是民族隔閡歧視。
三苗本來就是松散的軍事同盟，缺乏統一指揮和合作。由于實力不濟，三苗很快被打敗了，堯舜于是對三苗進行戰(zhàn)爭懲罰?！渡袝虻洹吩唬骸傲鞴补び谟闹?，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！比缰械摹爸刈铩闭撸粓蛩磸娦羞w到三危。這就是“竄三苗于三危”的由來。
二、“三?！痹诟拭C天水
“三?！痹诤翁?？這個問題從古至今一直有爭論。甘肅、青海、四川、云南、湘鄂西部、山東、河北等地，都有學者持說。大多數人認為“三?！痹诟拭C。就甘肅境域而言，又有“敦煌說”“鳥鼠山說”“宕昌說”“天水說”等，林林總總，不一而足。
在這些持說中，以“敦煌說”影響最大。最早提出此說的是晉代杜預，他在《春秋左傳集解》“允姓之奸，居于瓜州”的注文中說：“允姓，陰羌之祖，與三苗俱放于三危。瓜州，今敦煌也?！比欢谖覀兛磥?，“敦煌說”不合情理。敦煌自古就是荒涼干早缺水風沙之地，不適合大批人馬居住生活。堯舜時期，從交通和控制能力來說，都不應將苗瑤遠遷于此。
“天水說”是唐代陸德明撰《經典釋文》一書中首先提出的。他說“三危，今屬天水郡”。清代畢沅撰《山海經注》也說：“三危山當在今秦州西，俗失其名。按秦州，古天水郡，今甘肅天水縣?！比欢苏f歷來不為人們所注意，在學術界影響不大。而我們卻認為，此說有歷史依據，合乎情理。
清水縣位于甘肅省東南部，天水市東北，古時這里雨水多，氣侯濕潤。著名氣象學家竺可楨先生研究成果提示：公元前3000年到1000年左右，是中國歷史上第一個溫暖期。黃河中、上游氣候條件良好。大部分時間的年平均溫度高于現在2℃左右。一月溫度大約比現在高3—5℃。陜西有竹鼠、麞和水牛等熱帶和亞熱帶的動物存在。[3 ]《天水縣志》記載：遠古時代，這里“山水靈秀，林木密茂”，境內土地肥沃，氣候宜人，物產豐富，素有“西北小江南”之美稱。早在春秋秦武公十年（前688年），秦國即在這里置邽（讀guī）縣，漢武帝元鼎三年（前114年）分隴西郡設天水郡，其名源自于“天河注水”的傳說，因而有“天水”之名。東漢、三國期間改稱漢陽郡，西晉時改回天水郡。魏文帝黃初元年（220年），于境內設秦州，后廢，晉武帝泰始五年（269年）復設，因此天水又有“秦州”之名。
清水，在古代是中原與西北的通道，素有“隴上要沖”“關中屏障”之稱。堯舜將苗瑤的“重罪者”遷居于此，其目的有二：一是開發(fā)天水、清水地區(qū)，利用此地水草豐茂的自然優(yōu)勢，使這里變?yōu)椤拔鞅奔Z倉”。二是利用苗瑤的力量來阻擋其他部落的進逼，減少西北各部落對諸夏的軍事壓力，同時達到“摻沙子”，改變民族結構和民族風俗的目的。這就是司馬遷所說的“遷三苗于三危，以變西戎”。堯舜不會把瑤苗驅趕到遙遠的敦煌，讓之成為“自由化外”之民。
三、苗瑤西遷的人數和路線
苗族民間文學《格蚩尤老·嘎騷卯碧歌》記苗瑤與“格炎敖孜勞”（堯舜）發(fā)生戰(zhàn)爭時，苗族的軍隊：“格蚩尤老來建軍，建了12支軍，整編在平原上，有5600名女騎兵，14000名男騎兵”，近兩萬人。該文又記苗族英雄名叫“嘎騷卯碧”，他“率領軍隊近萬名，調集騎兵先鋒1700，水兵1000，步兵7000，武裝齊”。人數也近2萬。在《格武爺老、格諾爺老》一文中記：“格武爺老、格諾爺老親自來指揮，帶領3600騎兵沖上陣；揮劍霍霍如燕飛，劈得炎、焦兵馬身斷褲條落；指揮7400步兵沖上陣，砍得炎、焦兵馬斷腿腳。”即騎兵和步兵共1.1萬人。
這兩篇材料所記瑤苗的軍隊在1～2萬人之間（包括女戰(zhàn)士），這些都是參戰(zhàn)的青壯年人，此外應有大量老幼病殘和不參戰(zhàn)者?，F以1：2計，則三苗的總人數應在三四萬之間。這數萬人，除了戰(zhàn)死，一部分人被堯舜強遷甘肅，一部分留在本地（江漢平原），一部分南逃湘西、洞庭湖，一部分逃到南京揚州。其中，“竄三苗于三?！笔亲钪匾膽土P，人數應當最多。如此算來，這支西遷的隊伍人數應不少于一萬人。
湖南江華縣兩岔河地區(qū)瑤族收藏的《瑤人出世根底》一文記：“有二千山（三）戶在武昌府” [4 ]257、326、338、355。這些材料記，瑤族從山東南遷到武昌時，共有2003戶人。如每家以五口人計，則瑤族有一萬人左右?，幟邕w到江漢平原幾乎是同時的，歷史上瑤族人口和影響都遜于苗族。當時瑤族尚有人口一萬人，那么說三苗的總人數應在三四萬之間，其中有一萬人西遷也符合情理推論。
那么，瑤苗是如何西遷的？貴州苗學會顧問苗青先生編《西部民間文學作品選》第一冊記述：西遷的隊伍分兩支進行，其首領分別叫蒙博婁和蒙尤婁。這支“苗瑤佬”的西遷隊伍從“三苗之都”（荊州）出發(fā)。他們很可能是在堯舜重兵的押送下，很不情愿起步前行。如無重兵的押送下，住慣“水鄉(xiāng)澤國”的瑤苗是不會自愿跑到遙遠的西北，途中早就逃散了。
他們途經南陽、洛陽。《八排瑤古籍匯編》記：“且說九郎原出處，九郎出處有根源。河南出水洛陽縣，九郎飄落下南陽?！?[5 ]227然后，他們從洛陽向西遷移。
苗青先生說，苗族西遷時經過“篤納伊莫河”，那是“清澈而兩岸寬闊的河”，具體位置不可知。我們則認為，所謂“篤納伊莫河”就是“河南伊洛河”的諧音字。在河南洛陽地區(qū)有兩條河流，即伊河和洛河。伊洛河是伊河和洛河交匯后形成的一條河流，全長447公里。他們離開河南伊洛河后，苗瑤走到了黑水河畔。在那里，發(fā)生了激戰(zhàn)，苗瑤被沙蹈爵氐敖兵（華夏族）打敗，其首領尤婁被擒殺。我們認為，這條“黑水河”，就是渭河支流“黑河”。在陜西周至縣境內渭河右岸有一條支流，叫黑河，全河長125.8公里，因其水呈黑色，故稱“黑河”?，幟珉x開“篤納伊莫河”后，“他們一步一個腳印，朝著那陌生的地方走去。他們沿著清水河上游走，經過猴子成群的山嶺。他們克服了重重困難，到了清水河的源頭，爬上了高山巔。他們沿著渾水河上游走，經過虎豹出沒的地方。他們克服了重重困難，走到渾水河源頭。”
我們認為，所謂“渾水河”就是渭河，古有“涇渭分明”之語。由于其含沙量大，水色黃濁，故苗族稱之為“渾水河”。所謂的“清水河”，就是“清水縣”的誤寫?；蛘呖梢赃@樣別解：渭河下游渾濁，但是上游的天水一帶，其河水則是清澈的，故稱“清水河”。由于天水境域已屬于渭河上游和源頭了，故苗族說他們祖先遷到渾水河和清水河的源頭。
瑤苗在堯舜的強迫下西遷，他們翻山過嶺，攀巖越險，經歷千辛萬苦，作出巨大犧牲，終于到達了三危（甘肅天水）。戰(zhàn)國時屈原在《天問》中對他們西遷發(fā)出這樣的驚訝：“阻窮西征，巖何越焉？”（漢）王逸《楚辭章句》注：“阻，險也。窮，窘也。征，行也。越，度也?！保ㄇ澹┬鞜垺肚o洗髓》云：“言三苗險阻之恃既窮，被竄西行，崇山峻嶺，何以安然踰越，不死于遠道而得至三危？”可證。我們估計他們來到了甘肅天水地區(qū)，約用一年時間，行程約1000公里。
四、瑤苗西遷甘肅天水的證據
1. 民族學材料證明
瑤族文獻《評皇券牒》記錄瑤族遠古時代遷徙分布情況：
“六男分作六姓，六女分作六姓。分出五音五郡，即宮音天水郡，角音清水郡，征音江夏郡，商音祿水郡，羽音白水郡?！?/p>
“分出五音五水郡，即商音天水郡，角音清水郡，宮音治平郡，征音南陽郡，羽音白水郡?！?[4 ] 298、400
瑤族文獻《十二姓瑤人音群歌》記：“請問你，盤姓瑤人何處人？盤姓瑤人住何處？什么郡名什么音？不用問，盤姓瑤人平地人，當初住在千家峒，天水郡名是商音”?！班囆胀∏Ъ裔?，隴西郡名是角音”“趙姓原住千家峒，天水郡名是商音”“馮姓千家峒里住，天水郡名是商音”“李姓千家峒里住，天水郡名是商音”。
這些材料記載“五音五郡”，人們長期弄不清楚所言含義。有人說“這是瑤族音樂用調”。誠然，宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，是古人所用的五聲音階。我們認為，這不是表示音階高低，而是借用詞，表示在4000多年前，瑤族曾被分為五個部分，分散五個地方，雖然名稱稍有不同。
這個“天水郡、清水郡”，就是今甘肅省的天水市和清水縣。這“龍須郡”就是“隴西郡”的諧音字?！爸纹娇ぁ?，治所在襄陽（今湖北襄樊市漢水南襄陽城），晉武帝泰始二年（265年）設立，南朝梁時移治武當縣（今湖北丹江口市西北關門巖北）。“江夏郡”，治地在今武漢。漢武帝元狩二年（前121年）設“江夏郡”，唐朝至德年間廢。
瑤族文獻追憶所記的“天水郡、清水郡”“隴西郡”“始平郡”（襄樊）“江夏郡”（武漢），透露了瑤苗從江漢平原西遷甘肅的信息。
郡望堂號是人們追憶祖先來源，以便尋根問祖的符號，它是我們研究民族來源的重要依據。2014年10月，筆者在廣西金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)架梯屯黃氏（勉瑤）瑤族家中看到“江夏堂”題幅。在該鄉(xiāng)石架屯趙姓（勉瑤）家中看到“天水堂”題幅。在石架屯李氏（勉瑤）家里看到“隴西堂”題幅，旁寫“東來祖德源流遠，西發(fā)宗支奕葉長”的對聯。家主李成芬對筆者說：“我們的祖宗是從山東到甘肅，又從甘肅來到湖南千家峒，最后流落到金秀大瑤山的。”2015年1月，筆者在廣西巴馬瑤族自治縣所略鄉(xiāng)福鄉(xiāng)村六烈屯李姓藍靛瑤（山子瑤）家里看到“隴西堂”題幅。這些瑤族家中的“郡望堂號”所記，與我們所說“瑤族從江漢平原遷到甘肅天水”，正好相符。
廣西大化瑤族自治縣的蒙桂芳先生新著《布努瑤歷史傳說故事》記述布努瑤祖先密洛陀西遷原因：
密洛陀帶著婦女小孩、老弱病殘往西方退去，由青壯年人在黎國抵抗奉昭（指黃炎）。抵抗了幾年，由于寡不敵眾，大部分青壯年都戰(zhàn)死沙場，只有少部分人逃到須密山和密須。我們祖先從黎國逃到定甘、蘭肅后，密洛陀給我們分家。
布努瑤祖先在須彌巒（須彌山，今寧夏固原）、密須（今甘肅靈臺西南）、西縣（今甘肅天水市西南）等地遷來遷去，居住了幾百年。[6 ]173、181
蒙先生所說布努瑤祖先密洛陀在“阪泉之戰(zhàn)”（我們稱為“涿鹿之戰(zhàn)”）被打敗，帶領一部分瑤族逃到甘肅天水，與我們所見相同。
2. 歷史文獻材料證明
由于天水的自然條件好，瑤苗到達后，很快就適應下來，并在那里安居樂業(yè)。十幾年后，禹治黃河，到雍州時，特地來視察三苗，發(fā)現“三危既宅，三苗丕敘”（《禹貢》）。丕，大也；敘，安居也。即苗瑤在三危大建造房屋，安定居住。
這一萬多人的瑤苗隊伍是西北有史可查的最早民族，也是中國西北最早開拓者之一。他們到達天水、清水居住后，不斷繁衍后代，又與西北其他民族長期雜處交往融合，互相通婚，所以派生出許多的支系，讓人眼花繚亂，難辨彼此。例如，熏育、獫狁 、葷粥 、狄、畎夷、犬戎、綿諸等，他們都是瑤苗的后裔或別支。此處不詳論，僅以“綿諸”作為論例。
《史記·匈奴列傳》記：“自隴以西有綿諸?！薄妒酚洝ち鶉瓯怼酚浫齽t：秦厲共公六年（前471年）“義渠來賂。繇緜諸乞援”。秦厲共公二十年（前457年）“公將師與緜諸戰(zhàn)”。秦惠公五年（前395年），“伐繇緜諸”。
瑤族自稱“綿”“勉”或“尤綿”。在我們看來，所謂“繇緜”就是瑤族。所謂“綿諸”，就是“勉族”的諧音字?；蛘呖梢赃@樣解釋：諸，眾多也?，幟缭谔焖畷r分家族居住，星羅棋布，故稱“綿諸”。
《括地志》記載：“綿諸城，秦州秦嶺縣北五十六里，漢綿諸道，屬天水郡?！边@個“綿諸城”應是瑤族居住的地方。綿諸故城在今天水市麥積區(qū)社棠綿諸村。
3. 語言學材料證明
語言是人們交往的媒介，是活化石。三苗既然長期生活在甘肅省，那里也應留下一些語言痕跡。1947年4月，《邊疆通訊》第4期曾發(fā)表了一篇署名“竹天”的文章，題為《中國的“吉普賽人”——記甘肅永登的蠻婆子》，文中對當時生活在甘肅永登縣城附近一個“將要衰落的少數民族”的生活習俗等問題作了簡要介紹。作者認為，他們的語言、習慣、風俗與漢、滿、蒙、回等都不相同，并根據“他們喜歡過流浪奔波的算命卜卦的生活”而稱之為“東方中國的吉普賽人”。
然而，這個“永登的蠻婆子”從來就不承認自己是什么“吉普賽人”。1953年修訂的《永登人民縣志》（未刊，手抄本）中的“民族卷、苗族條”認定他們“居民全系苗族，相傳舜帝竄三苗于三危，道經此地所遺留者”。
2000年8月，為編寫《苗族通史》，該書編寫組4人到了甘肅進行了實地考察。他們寫道：
在黃河上游，甘肅省永登、蘭州、天水、華亭、平涼等縣市內，有一部分居民至今仍保持著與當地漢民不同的、特殊的語言和生活習俗，尤以永登縣薛家灣人比較典型，被當地人稱為“蠻婆”“蠻子”或“苗子”。
在永登縣政協的支持與配合下，編寫組舉行“薛家灣人族屬問題的專題座談會”，并對薛家灣居民進行了實地訪問。他們的結論是，當地“薛家灣人”有著強烈的“苗族情結”，他們的“蠻語”中保存著大量的苗語詞匯，且多屬于“古苗語”。編寫組說：
調查時，當眾以苗語東部方言與之交流，共交流了71個詞語，與苗語直接通或通過分析能夠理解的有36個，達50%；屬于漢語演變的有11個，占15%；另有24個無法辨識，占35%。其中，“蠻語”與“苗語”直接相通的短語有“我來了”“我去了”“吃飯”等等。[7 ]導言12
這是苗瑤居住天水的有力證據。
我們對此理解是：苗瑤居住天水市后，一支向西發(fā)展，到達蘭州、永登。一支向北發(fā)展，到達清水、華亭、平涼。而天水市和清水縣正位于從永登、蘭州到華亭、平涼之間的中間位置和拐彎處。換言之，天水市和清水縣是西遷苗瑤居住的中心。
“馕”是西北少數民族的主食，瑤族勉語“吃飯”，稱為“飪馕”。這也是民族文化互相影響的結果。老人，公公，瑤族勉語稱為“ong”，與“翁”讀音相近。楊雄《方言》第六：“鏌、艾、長，老也。東齊魯衛(wèi)之間凡尊老謂之鏌，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁?！爆幾迕阏Z稱“公”為“翁”， 與周晉秦隴的稱謂相同。這也是瑤族居西北的證據。
4. 地名學材料證明
大凡一個民族長久居住于一域，史籍總會留下地名的痕跡。
《尚書·牧誓》云：“蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮人?！薄妒酚洝で乇居洝吩疲骸翱姽魏迷?，自將伐茅津”。苗族自稱“hmao”，故此“髦”“茅”就是指苗族?！懊┙颉睉敲缱寰幼≈?。春秋時有“茅戎”，《左傳·成公》元年有“遂伐茅戎”，“王師敗績于茅戎”的記載。這“茅戎”就是苗族。
《山海經·大荒北經》載：“西北海外黑水之北有人，有翼，名為苗民?！薄端涀ⅰの妓吩疲骸拔妓謻|歷大利，又東南流，苗谷水注之。”清孫星衍云：“涇谷、伯陽谷、苗谷三水，今清水縣界?！薄兜氐烙洝罚骸叭?，三苗所處。苗谷，此則放三苗之三危也?！边@個“苗谷” 在清水縣境內，應是苗瑤居住的地方。
瑤族崇拜犬狗。《史記·秦本記》記載，秦的祖先最初居住在“犬丘”（在今甘肅省天水市清水縣），這地應是原來瑤族居住之地，后被秦的祖先占據時仍稱“犬丘”。
《漢書·匈奴傳上》記“隴以西有綿諸、畎戎、狄獂之戎”。顏師古注曰：“皆在天水界?！边@個“綿諸、畎戎、狄獂”皆是苗瑤后裔別支，他們住所皆在天水境域。
5. 考古材料證明
瑤苗從江漢平原遷居甘肅天水，在考古材料上也得到印證。石家河遺址位于中國中部湖北省的天門市，是我國長江中游地區(qū)迄今分布面積最大、保存最為完整的新石器時代聚落遺址。
石家河遺址文化分為三個文化期：
第一期屬屈家?guī)X文化，大約距今5000—4600年。這一時期，原始稻作農業(yè)開始大發(fā)展，普遍使用磨制的石器作生產工具，紡輪數量大為增加且質量變得小巧，制陶開始普遍推廣快輪技術。在一些古城聚落中，已出現了某種城鄉(xiāng)分化的跡象。這說明，在苗族遷到江漢之前，江漢平原已有土著居民生活。
第二期屬石家河文化早期，大約距今4600—4300年。這與我們所說“涿鹿之戰(zhàn)”瑤苗戰(zhàn)敗被遷到江漢地區(qū)居住，在時間上正好相符合。這一時期，石家河居民在積蓄屈家?guī)X文化能量的基礎上，積極大膽地進行變革創(chuàng)新。生產工具改進很大，生產水平明顯提高，私有制有了較大發(fā)展，原始宗教有了進一步規(guī)范，城鄉(xiāng)分化更為明顯，其文化特征明顯不同于屈家?guī)X文化時期。該時期是石家河文化最為繁榮興旺的時期。而且，“這個時期陶器已在早期的基礎上發(fā)生了重大的變化。在前段還能見到一些屈家?guī)X文化的因素，后段已基本消失。石家河文化陶器的典型特征和風格已形成，而且得到充分的發(fā)展” [8 ]。
這種“文化特征明顯不同于屈家?guī)X文化”的異質文化，在我們看來，乃是苗瑤從海岱東夷遷來的結果。
第三期屬石家河文化晚期，距今4300年—4000年。這個時間年代與我們所說“三苗”“有苗”被堯、舜、禹多次征討，被迫離開江漢平原，南遷洞庭湖畔和鄱陽湖畔，時間正好相符合。這一時期華夏集團向南遷移，中原的原始文化大舉南下，強烈影響長江中游的土著文化，石家河文化融入了大量的龍山文化因素，“陶器的器形明顯簡單”，石家河文化逐步走向衰微。[9 ]這現象乃是因為瑤苗從江漢平原南遷洞庭湖畔和鄱陽湖畔，導致江漢地區(qū)“石家河文化逐步走向衰微”。
湖北江漢平原石家河文化出土器物與山東大汶口文化出土的器物有許多相似性，這不是偶然的，乃是居于山東的瑤苗遷到江漢平原后的文化延伸。
在瑤苗到達天水之前，天水已有人類居住。這里的新石器時代的文化遺存有“大地灣文化”（距今7800年—3000年）、馬家窯文化（距今5800—4000年）。
齊家文化因1924年首先發(fā)現于甘肅廣河齊家坪遺址而得名。齊家文化大約產生于距今4130±105年前，經碳-14測定，屬于黃河上游地區(qū)新石器時代晚期至青銅時代早期文化。這與我們所說“堯舜強迫苗瑤西遷三危”的歷史時間，正好相符。
齊家文化的族屬問題，目前眾說紛紜。有人說是中亞 “大戛人”（今阿富汗）所創(chuàng)造的一種文化，有人說是“河南龍山文化在甘肅的發(fā)展”，有的說是“浙江良渚人在西北建立的文化”。我們則認為齊家文化是“苗瑤西遷三危”后，與西北原有土著民族，甚至與中亞、西亞文明相融合、滲透所形成的一種文化。這種文化與山東大汶口文化、湖北石家河文化有許多相似性，是同一族后裔所創(chuàng)造的文化。它們是同源異流的關系。
將甘肅齊家文化玉器與湖北石家河文化相比，在造型的表現方式上有許多相同的藝術因子。這不是巧合，而是人類流動遷移形成的交流與滲透的結果。這個結論并非我們一家獨見，有前賢專家結論為證：
著名考古學家楊建芳教授說：“我們將陜西龍山、山西龍山和齊家等文化的遺存進行考查的結果，發(fā)現一個頗為值得注意的現象：它們的一些玉石陶器和某些信仰與習俗，同石家河、良渚二文化的頗為相似甚或相同?！?/p>
楊先生得出結論：“龍山時期（相當于堯舜時期），長江流域曾有一部分居民遷徙至西北地區(qū)。他們在那里雖已融入當地土著民族，但仍或多或少保留原有的信仰，并繼續(xù)制作一些傳統的玉石陶器。這次移民在時、地、人三方面，都與‘舜竄三苗于三危的傳說相符。這種吻合顯然不應歸之于偶然的巧合。” [10 ]
杜維先生也認為，甘肅齊家文化來源于浙江良渚文化和湖北的石家河文化。他說：“良渚人溯長江而上，來到了現在的湖北天門石家河，融入了當地的石家河文化。然后又渡過長江，一路北上，經過輾轉遷移，他們來到了甘肅東部、寧夏南部一帶，以隴山兩側為基地，生活逐漸安定，生產逐步發(fā)展，人口隨之增長，慢慢形成了一個很大的文化中心區(qū)域，并不斷發(fā)展成為齊家文化?！?[11 ]
由上五個方面的材料推知，堯舜時期“竄三苗于三?！?，確為歷史事實。三苗是因“丹水之戰(zhàn)”失敗被堯舜強遷甘肅天水，至于瑤苗到天水后的生活居住情況，他們與西部各民族的關系及后裔的去向，我們將另文闡述。
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MIAO AND YAO PEOPLES WESTWARD MIGRATION
FROM SANWEI
Mo Jinshan
Abstract： After reference to documents like historical records and annals about Miao-Yao ethnic groups and a deliberate research， the author of this thesis has come to a conclusion： In 2351 BC， about ten thousand of Sanmiao people were forced to move to the west as a punishment by emperors Yao and Shun as they were defeated in Battle of Danshui. Setting out from Jingzhou which is located in Jianghan Plain of Hubei province and via Xiangyang， Nanyang and Luoyang， they moved westward， waded through Weihe River and finally settled in Tianshui district of Gansu Province.
Key words： Miao and Yao People； migration； Sanwei.
〔責任編輯：李 妍〕
【摘 要】堯舜時期，瑤苗居于漢水和江漢平原，是“三苗”集團的重要組成部分，因在“丹水之戰(zhàn)”中被堯舜打敗，受到懲罰，約一萬人被強行西遷。他們從荊州出發(fā)，經襄陽、南陽、洛陽，然后向西遷移，溯渭河到達甘肅的天水地區(qū)居住。
【關鍵詞】 苗瑤；遷徙；三危
【作 者】 莫金山，廣西民族大學研究中心研究員，廣西瑤學學會會長。南寧，530006
【中圖分類號】C951 【文獻識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）02-0167-007
中國最古典籍《尚書·堯典》記，堯舜“竄三苗于三?！薄！妒酚洝の宓郾炯o》亦記：“遷三苗于三危，以變西戎”。這是研究上古民族史十分重要的一條史料，廣為學者所引用。然而，何謂三苗？“三危”地望在哪里？三苗為何被強遷三危？他們從何處出發(fā)？遷徙路線如何？他們到三危后如何生活？最后，這個族群的去向如何？這些問題長期困擾人們，成為幾千年歷史啞謎。早在戰(zhàn)國時，屈原在《天問》里就發(fā)出這樣的疑問：“黑水玄趾，三危安在？”錢穆先生《三苗疆域考》一文說：“三苗初居江南洞庭湖、彭蠡間，舜禹遠跡南征，又竄之西北數千里之三危，則其事頗為荒誕?！?[1 ]107-108白壽彝主編的《中國通史》一書認為，“三?！辈皇菍嵵傅牡孛?，“危”是“高地”，“三?！笔恰霸S多苗族居于中國西南部的高地”。然而，無論從民族文獻看，還是從歷史文獻看，瑤苗西遷三危，確是歷史事實，并非“荒誕”。
一、“丹水之戰(zhàn)”，苗瑤戰(zhàn)敗西遷
據我們研究，4500多年前，瑤族起源于山東西南部，中心在今泰安市，屬于東夷九黎族的一支，其首領是蚩尤。其后，蚩尤集團與黃炎集團在今江蘇徐州爆發(fā)了“涿鹿之戰(zhàn)”，九黎族被打敗，蚩尤被殺，苗瑤被黃炎集團強遷到湖北江漢地區(qū)。[2 ]瑤苗遷居江漢平原后，居住的中心在荊州?！妒酚洝の宓郾炯o》記載：“三苗在江淮、荊州數為亂?！薄队碡暋酚洠骸扒G及衡陽惟荊州，江漢朝宗于海?！鼻G，即是荊山，在今湖北南漳縣。荊州是禹設九州之一，治所在今湖北江陵。江，即是長江，漢即是漢水。荊州北臨漢水，南控長江，自古就是兵家必爭之地。
苗瑤遷到江漢平原不久就聯絡南方土著的共工部落，共同對付華夏集團，于是苗族的驩兜部、瑤族的盤瓠部和土著的共工部組成了“三苗”。“三苗”集團形成之初，看到中原華夏集團的強大，只好老實臣服，接受帝堯的領導?！恫┪镏尽ね鈬氛f“帝堯司徒驩兜”，說驩兜曾是帝堯的臣屬。
苗瑤在江漢平原居住一段時期，社會安定，人口和經濟有了發(fā)展，民族力量發(fā)展壯大。其后，帝堯因年老，欲將君位傳給舜。對此舉，驩兜和共工心懷不滿，他們認為舜沒有什么功業(yè)，只因“孝順”成為堯的乘龍快婿，實不該占據大位，于是公開叛亂。圍繞著聯盟的最高權力，“三苗”與堯舜展開爭斗。《山海經·海外南經》郭濮注：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之。”《博物志》卷二：“昔唐堯以天下讓于虞，三苗之民非之，帝征之，有苗之民叛?！边@說明“三苗之君”反對舜接堯位是引發(fā)“丹水之戰(zhàn)”的主要原因。
《史記·五帝本紀》中有記載：“三苗在江淮、荊州數為亂，于是舜歸而言于帝”。這里的“數為亂”，即多次作亂反抗?！八礆w而言于帝”即是舜是主謀，他唆使帝堯出兵討伐三苗，堯于是同意出兵。《呂氏春秋·召類篇》則言：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻。”《論衡·儒增篇》：“堯伐丹水，舜征有苗。”同書《恢國篇》：“堯有丹水之師，舜時有苗不服。”戰(zhàn)爭的地點在丹水，即丹江，這是漢江的一條重要支流。丹水流域土質肥沃，氣候溫和，物產豐富，是古代通往陜西的交通要道和戰(zhàn)略要道。這場戰(zhàn)爭，我們稱為“丹水之戰(zhàn)”。
對這場戰(zhàn)爭，古籍有零星記載?！短饏T》記戰(zhàn)前苗瑤對奪取戰(zhàn)爭的勝利充滿信心，他們殺死了前來勸降的人員，以示抗爭到底。該書記：“唐帝（堯）克有苗，問人曰：‘吾聞有苗時天雨血沾衣，有此妖乎？人曰：‘非妖也。有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如讎，故亡耳。”
這里的“誅諫者”就是殺死來勸降之人；“尊無功”就是指不尊敬華夏集團的領袖人物，而尊重本民族頭人。“遇人如讎”就是民族隔閡歧視。
三苗本來就是松散的軍事同盟，缺乏統一指揮和合作。由于實力不濟，三苗很快被打敗了，堯舜于是對三苗進行戰(zhàn)爭懲罰?！渡袝虻洹吩唬骸傲鞴补び谟闹?，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！比缰械摹爸刈铩闭撸粓蛩磸娦羞w到三危。這就是“竄三苗于三危”的由來。
二、“三?！痹诟拭C天水
“三?！痹诤翁?？這個問題從古至今一直有爭論。甘肅、青海、四川、云南、湘鄂西部、山東、河北等地，都有學者持說。大多數人認為“三?！痹诟拭C。就甘肅境域而言，又有“敦煌說”“鳥鼠山說”“宕昌說”“天水說”等，林林總總，不一而足。
在這些持說中，以“敦煌說”影響最大。最早提出此說的是晉代杜預，他在《春秋左傳集解》“允姓之奸，居于瓜州”的注文中說：“允姓，陰羌之祖，與三苗俱放于三危。瓜州，今敦煌也?！比欢谖覀兛磥?，“敦煌說”不合情理。敦煌自古就是荒涼干早缺水風沙之地，不適合大批人馬居住生活。堯舜時期，從交通和控制能力來說，都不應將苗瑤遠遷于此。
“天水說”是唐代陸德明撰《經典釋文》一書中首先提出的。他說“三危，今屬天水郡”。清代畢沅撰《山海經注》也說：“三危山當在今秦州西，俗失其名。按秦州，古天水郡，今甘肅天水縣?！比欢苏f歷來不為人們所注意，在學術界影響不大。而我們卻認為，此說有歷史依據，合乎情理。
清水縣位于甘肅省東南部，天水市東北，古時這里雨水多，氣侯濕潤。著名氣象學家竺可楨先生研究成果提示：公元前3000年到1000年左右，是中國歷史上第一個溫暖期。黃河中、上游氣候條件良好。大部分時間的年平均溫度高于現在2℃左右。一月溫度大約比現在高3—5℃。陜西有竹鼠、麞和水牛等熱帶和亞熱帶的動物存在。[3 ]《天水縣志》記載：遠古時代，這里“山水靈秀，林木密茂”，境內土地肥沃，氣候宜人，物產豐富，素有“西北小江南”之美稱。早在春秋秦武公十年（前688年），秦國即在這里置邽（讀guī）縣，漢武帝元鼎三年（前114年）分隴西郡設天水郡，其名源自于“天河注水”的傳說，因而有“天水”之名。東漢、三國期間改稱漢陽郡，西晉時改回天水郡。魏文帝黃初元年（220年），于境內設秦州，后廢，晉武帝泰始五年（269年）復設，因此天水又有“秦州”之名。
清水，在古代是中原與西北的通道，素有“隴上要沖”“關中屏障”之稱。堯舜將苗瑤的“重罪者”遷居于此，其目的有二：一是開發(fā)天水、清水地區(qū)，利用此地水草豐茂的自然優(yōu)勢，使這里變?yōu)椤拔鞅奔Z倉”。二是利用苗瑤的力量來阻擋其他部落的進逼，減少西北各部落對諸夏的軍事壓力，同時達到“摻沙子”，改變民族結構和民族風俗的目的。這就是司馬遷所說的“遷三苗于三危，以變西戎”。堯舜不會把瑤苗驅趕到遙遠的敦煌，讓之成為“自由化外”之民。
三、苗瑤西遷的人數和路線
苗族民間文學《格蚩尤老·嘎騷卯碧歌》記苗瑤與“格炎敖孜勞”（堯舜）發(fā)生戰(zhàn)爭時，苗族的軍隊：“格蚩尤老來建軍，建了12支軍，整編在平原上，有5600名女騎兵，14000名男騎兵”，近兩萬人。該文又記苗族英雄名叫“嘎騷卯碧”，他“率領軍隊近萬名，調集騎兵先鋒1700，水兵1000，步兵7000，武裝齊”。人數也近2萬。在《格武爺老、格諾爺老》一文中記：“格武爺老、格諾爺老親自來指揮，帶領3600騎兵沖上陣；揮劍霍霍如燕飛，劈得炎、焦兵馬身斷褲條落；指揮7400步兵沖上陣，砍得炎、焦兵馬斷腿腳。”即騎兵和步兵共1.1萬人。
這兩篇材料所記瑤苗的軍隊在1～2萬人之間（包括女戰(zhàn)士），這些都是參戰(zhàn)的青壯年人，此外應有大量老幼病殘和不參戰(zhàn)者?，F以1：2計，則三苗的總人數應在三四萬之間。這數萬人，除了戰(zhàn)死，一部分人被堯舜強遷甘肅，一部分留在本地（江漢平原），一部分南逃湘西、洞庭湖，一部分逃到南京揚州。其中，“竄三苗于三?！笔亲钪匾膽土P，人數應當最多。如此算來，這支西遷的隊伍人數應不少于一萬人。
湖南江華縣兩岔河地區(qū)瑤族收藏的《瑤人出世根底》一文記：“有二千山（三）戶在武昌府” [4 ]257、326、338、355。這些材料記，瑤族從山東南遷到武昌時，共有2003戶人。如每家以五口人計，則瑤族有一萬人左右?，幟邕w到江漢平原幾乎是同時的，歷史上瑤族人口和影響都遜于苗族。當時瑤族尚有人口一萬人，那么說三苗的總人數應在三四萬之間，其中有一萬人西遷也符合情理推論。
那么，瑤苗是如何西遷的？貴州苗學會顧問苗青先生編《西部民間文學作品選》第一冊記述：西遷的隊伍分兩支進行，其首領分別叫蒙博婁和蒙尤婁。這支“苗瑤佬”的西遷隊伍從“三苗之都”（荊州）出發(fā)。他們很可能是在堯舜重兵的押送下，很不情愿起步前行。如無重兵的押送下，住慣“水鄉(xiāng)澤國”的瑤苗是不會自愿跑到遙遠的西北，途中早就逃散了。
他們途經南陽、洛陽。《八排瑤古籍匯編》記：“且說九郎原出處，九郎出處有根源。河南出水洛陽縣，九郎飄落下南陽?！?[5 ]227然后，他們從洛陽向西遷移。
苗青先生說，苗族西遷時經過“篤納伊莫河”，那是“清澈而兩岸寬闊的河”，具體位置不可知。我們則認為，所謂“篤納伊莫河”就是“河南伊洛河”的諧音字。在河南洛陽地區(qū)有兩條河流，即伊河和洛河。伊洛河是伊河和洛河交匯后形成的一條河流，全長447公里。他們離開河南伊洛河后，苗瑤走到了黑水河畔。在那里，發(fā)生了激戰(zhàn)，苗瑤被沙蹈爵氐敖兵（華夏族）打敗，其首領尤婁被擒殺。我們認為，這條“黑水河”，就是渭河支流“黑河”。在陜西周至縣境內渭河右岸有一條支流，叫黑河，全河長125.8公里，因其水呈黑色，故稱“黑河”?，幟珉x開“篤納伊莫河”后，“他們一步一個腳印，朝著那陌生的地方走去。他們沿著清水河上游走，經過猴子成群的山嶺。他們克服了重重困難，到了清水河的源頭，爬上了高山巔。他們沿著渾水河上游走，經過虎豹出沒的地方。他們克服了重重困難，走到渾水河源頭。”
我們認為，所謂“渾水河”就是渭河，古有“涇渭分明”之語。由于其含沙量大，水色黃濁，故苗族稱之為“渾水河”。所謂的“清水河”，就是“清水縣”的誤寫?；蛘呖梢赃@樣別解：渭河下游渾濁，但是上游的天水一帶，其河水則是清澈的，故稱“清水河”。由于天水境域已屬于渭河上游和源頭了，故苗族說他們祖先遷到渾水河和清水河的源頭。
瑤苗在堯舜的強迫下西遷，他們翻山過嶺，攀巖越險，經歷千辛萬苦，作出巨大犧牲，終于到達了三危（甘肅天水）。戰(zhàn)國時屈原在《天問》中對他們西遷發(fā)出這樣的驚訝：“阻窮西征，巖何越焉？”（漢）王逸《楚辭章句》注：“阻，險也。窮，窘也。征，行也。越，度也?！保ㄇ澹┬鞜垺肚o洗髓》云：“言三苗險阻之恃既窮，被竄西行，崇山峻嶺，何以安然踰越，不死于遠道而得至三危？”可證。我們估計他們來到了甘肅天水地區(qū)，約用一年時間，行程約1000公里。
四、瑤苗西遷甘肅天水的證據
1. 民族學材料證明
瑤族文獻《評皇券牒》記錄瑤族遠古時代遷徙分布情況：
“六男分作六姓，六女分作六姓。分出五音五郡，即宮音天水郡，角音清水郡，征音江夏郡，商音祿水郡，羽音白水郡?！?/p>
“分出五音五水郡，即商音天水郡，角音清水郡，宮音治平郡，征音南陽郡，羽音白水郡?！?[4 ] 298、400
瑤族文獻《十二姓瑤人音群歌》記：“請問你，盤姓瑤人何處人？盤姓瑤人住何處？什么郡名什么音？不用問，盤姓瑤人平地人，當初住在千家峒，天水郡名是商音”?！班囆胀∏Ъ裔?，隴西郡名是角音”“趙姓原住千家峒，天水郡名是商音”“馮姓千家峒里住，天水郡名是商音”“李姓千家峒里住，天水郡名是商音”。
這些材料記載“五音五郡”，人們長期弄不清楚所言含義。有人說“這是瑤族音樂用調”。誠然，宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，是古人所用的五聲音階。我們認為，這不是表示音階高低，而是借用詞，表示在4000多年前，瑤族曾被分為五個部分，分散五個地方，雖然名稱稍有不同。
這個“天水郡、清水郡”，就是今甘肅省的天水市和清水縣。這“龍須郡”就是“隴西郡”的諧音字?！爸纹娇ぁ?，治所在襄陽（今湖北襄樊市漢水南襄陽城），晉武帝泰始二年（265年）設立，南朝梁時移治武當縣（今湖北丹江口市西北關門巖北）。“江夏郡”，治地在今武漢。漢武帝元狩二年（前121年）設“江夏郡”，唐朝至德年間廢。
瑤族文獻追憶所記的“天水郡、清水郡”“隴西郡”“始平郡”（襄樊）“江夏郡”（武漢），透露了瑤苗從江漢平原西遷甘肅的信息。
郡望堂號是人們追憶祖先來源，以便尋根問祖的符號，它是我們研究民族來源的重要依據。2014年10月，筆者在廣西金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)架梯屯黃氏（勉瑤）瑤族家中看到“江夏堂”題幅。在該鄉(xiāng)石架屯趙姓（勉瑤）家中看到“天水堂”題幅。在石架屯李氏（勉瑤）家里看到“隴西堂”題幅，旁寫“東來祖德源流遠，西發(fā)宗支奕葉長”的對聯。家主李成芬對筆者說：“我們的祖宗是從山東到甘肅，又從甘肅來到湖南千家峒，最后流落到金秀大瑤山的。”2015年1月，筆者在廣西巴馬瑤族自治縣所略鄉(xiāng)福鄉(xiāng)村六烈屯李姓藍靛瑤（山子瑤）家里看到“隴西堂”題幅。這些瑤族家中的“郡望堂號”所記，與我們所說“瑤族從江漢平原遷到甘肅天水”，正好相符。
廣西大化瑤族自治縣的蒙桂芳先生新著《布努瑤歷史傳說故事》記述布努瑤祖先密洛陀西遷原因：
密洛陀帶著婦女小孩、老弱病殘往西方退去，由青壯年人在黎國抵抗奉昭（指黃炎）。抵抗了幾年，由于寡不敵眾，大部分青壯年都戰(zhàn)死沙場，只有少部分人逃到須密山和密須。我們祖先從黎國逃到定甘、蘭肅后，密洛陀給我們分家。
布努瑤祖先在須彌巒（須彌山，今寧夏固原）、密須（今甘肅靈臺西南）、西縣（今甘肅天水市西南）等地遷來遷去，居住了幾百年。[6 ]173、181
蒙先生所說布努瑤祖先密洛陀在“阪泉之戰(zhàn)”（我們稱為“涿鹿之戰(zhàn)”）被打敗，帶領一部分瑤族逃到甘肅天水，與我們所見相同。
2. 歷史文獻材料證明
由于天水的自然條件好，瑤苗到達后，很快就適應下來，并在那里安居樂業(yè)。十幾年后，禹治黃河，到雍州時，特地來視察三苗，發(fā)現“三危既宅，三苗丕敘”（《禹貢》）。丕，大也；敘，安居也。即苗瑤在三危大建造房屋，安定居住。
這一萬多人的瑤苗隊伍是西北有史可查的最早民族，也是中國西北最早開拓者之一。他們到達天水、清水居住后，不斷繁衍后代，又與西北其他民族長期雜處交往融合，互相通婚，所以派生出許多的支系，讓人眼花繚亂，難辨彼此。例如，熏育、獫狁 、葷粥 、狄、畎夷、犬戎、綿諸等，他們都是瑤苗的后裔或別支。此處不詳論，僅以“綿諸”作為論例。
《史記·匈奴列傳》記：“自隴以西有綿諸?！薄妒酚洝ち鶉瓯怼酚浫齽t：秦厲共公六年（前471年）“義渠來賂。繇緜諸乞援”。秦厲共公二十年（前457年）“公將師與緜諸戰(zhàn)”。秦惠公五年（前395年），“伐繇緜諸”。
瑤族自稱“綿”“勉”或“尤綿”。在我們看來，所謂“繇緜”就是瑤族。所謂“綿諸”，就是“勉族”的諧音字?；蛘呖梢赃@樣解釋：諸，眾多也?，幟缭谔焖畷r分家族居住，星羅棋布，故稱“綿諸”。
《括地志》記載：“綿諸城，秦州秦嶺縣北五十六里，漢綿諸道，屬天水郡?！边@個“綿諸城”應是瑤族居住的地方。綿諸故城在今天水市麥積區(qū)社棠綿諸村。
3. 語言學材料證明
語言是人們交往的媒介，是活化石。三苗既然長期生活在甘肅省，那里也應留下一些語言痕跡。1947年4月，《邊疆通訊》第4期曾發(fā)表了一篇署名“竹天”的文章，題為《中國的“吉普賽人”——記甘肅永登的蠻婆子》，文中對當時生活在甘肅永登縣城附近一個“將要衰落的少數民族”的生活習俗等問題作了簡要介紹。作者認為，他們的語言、習慣、風俗與漢、滿、蒙、回等都不相同，并根據“他們喜歡過流浪奔波的算命卜卦的生活”而稱之為“東方中國的吉普賽人”。
然而，這個“永登的蠻婆子”從來就不承認自己是什么“吉普賽人”。1953年修訂的《永登人民縣志》（未刊，手抄本）中的“民族卷、苗族條”認定他們“居民全系苗族，相傳舜帝竄三苗于三危，道經此地所遺留者”。
2000年8月，為編寫《苗族通史》，該書編寫組4人到了甘肅進行了實地考察。他們寫道：
在黃河上游，甘肅省永登、蘭州、天水、華亭、平涼等縣市內，有一部分居民至今仍保持著與當地漢民不同的、特殊的語言和生活習俗，尤以永登縣薛家灣人比較典型，被當地人稱為“蠻婆”“蠻子”或“苗子”。
在永登縣政協的支持與配合下，編寫組舉行“薛家灣人族屬問題的專題座談會”，并對薛家灣居民進行了實地訪問。他們的結論是，當地“薛家灣人”有著強烈的“苗族情結”，他們的“蠻語”中保存著大量的苗語詞匯，且多屬于“古苗語”。編寫組說：
調查時，當眾以苗語東部方言與之交流，共交流了71個詞語，與苗語直接通或通過分析能夠理解的有36個，達50%；屬于漢語演變的有11個，占15%；另有24個無法辨識，占35%。其中，“蠻語”與“苗語”直接相通的短語有“我來了”“我去了”“吃飯”等等。[7 ]導言12
這是苗瑤居住天水的有力證據。
我們對此理解是：苗瑤居住天水市后，一支向西發(fā)展，到達蘭州、永登。一支向北發(fā)展，到達清水、華亭、平涼。而天水市和清水縣正位于從永登、蘭州到華亭、平涼之間的中間位置和拐彎處。換言之，天水市和清水縣是西遷苗瑤居住的中心。
“馕”是西北少數民族的主食，瑤族勉語“吃飯”，稱為“飪馕”。這也是民族文化互相影響的結果。老人，公公，瑤族勉語稱為“ong”，與“翁”讀音相近。楊雄《方言》第六：“鏌、艾、長，老也。東齊魯衛(wèi)之間凡尊老謂之鏌，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁?！爆幾迕阏Z稱“公”為“翁”， 與周晉秦隴的稱謂相同。這也是瑤族居西北的證據。
4. 地名學材料證明
大凡一個民族長久居住于一域，史籍總會留下地名的痕跡。
《尚書·牧誓》云：“蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮人?！薄妒酚洝で乇居洝吩疲骸翱姽魏迷?，自將伐茅津”。苗族自稱“hmao”，故此“髦”“茅”就是指苗族?！懊┙颉睉敲缱寰幼≈?。春秋時有“茅戎”，《左傳·成公》元年有“遂伐茅戎”，“王師敗績于茅戎”的記載。這“茅戎”就是苗族。
《山海經·大荒北經》載：“西北海外黑水之北有人，有翼，名為苗民?！薄端涀ⅰの妓吩疲骸拔妓謻|歷大利，又東南流，苗谷水注之。”清孫星衍云：“涇谷、伯陽谷、苗谷三水，今清水縣界?！薄兜氐烙洝罚骸叭?，三苗所處。苗谷，此則放三苗之三危也?！边@個“苗谷” 在清水縣境內，應是苗瑤居住的地方。
瑤族崇拜犬狗。《史記·秦本記》記載，秦的祖先最初居住在“犬丘”（在今甘肅省天水市清水縣），這地應是原來瑤族居住之地，后被秦的祖先占據時仍稱“犬丘”。
《漢書·匈奴傳上》記“隴以西有綿諸、畎戎、狄獂之戎”。顏師古注曰：“皆在天水界?！边@個“綿諸、畎戎、狄獂”皆是苗瑤后裔別支，他們住所皆在天水境域。
5. 考古材料證明
瑤苗從江漢平原遷居甘肅天水，在考古材料上也得到印證。石家河遺址位于中國中部湖北省的天門市，是我國長江中游地區(qū)迄今分布面積最大、保存最為完整的新石器時代聚落遺址。
石家河遺址文化分為三個文化期：
第一期屬屈家?guī)X文化，大約距今5000—4600年。這一時期，原始稻作農業(yè)開始大發(fā)展，普遍使用磨制的石器作生產工具，紡輪數量大為增加且質量變得小巧，制陶開始普遍推廣快輪技術。在一些古城聚落中，已出現了某種城鄉(xiāng)分化的跡象。這說明，在苗族遷到江漢之前，江漢平原已有土著居民生活。
第二期屬石家河文化早期，大約距今4600—4300年。這與我們所說“涿鹿之戰(zhàn)”瑤苗戰(zhàn)敗被遷到江漢地區(qū)居住，在時間上正好相符合。這一時期，石家河居民在積蓄屈家?guī)X文化能量的基礎上，積極大膽地進行變革創(chuàng)新。生產工具改進很大，生產水平明顯提高，私有制有了較大發(fā)展，原始宗教有了進一步規(guī)范，城鄉(xiāng)分化更為明顯，其文化特征明顯不同于屈家?guī)X文化時期。該時期是石家河文化最為繁榮興旺的時期。而且，“這個時期陶器已在早期的基礎上發(fā)生了重大的變化。在前段還能見到一些屈家?guī)X文化的因素，后段已基本消失。石家河文化陶器的典型特征和風格已形成，而且得到充分的發(fā)展” [8 ]。
這種“文化特征明顯不同于屈家?guī)X文化”的異質文化，在我們看來，乃是苗瑤從海岱東夷遷來的結果。
第三期屬石家河文化晚期，距今4300年—4000年。這個時間年代與我們所說“三苗”“有苗”被堯、舜、禹多次征討，被迫離開江漢平原，南遷洞庭湖畔和鄱陽湖畔，時間正好相符合。這一時期華夏集團向南遷移，中原的原始文化大舉南下，強烈影響長江中游的土著文化，石家河文化融入了大量的龍山文化因素，“陶器的器形明顯簡單”，石家河文化逐步走向衰微。[9 ]這現象乃是因為瑤苗從江漢平原南遷洞庭湖畔和鄱陽湖畔，導致江漢地區(qū)“石家河文化逐步走向衰微”。
湖北江漢平原石家河文化出土器物與山東大汶口文化出土的器物有許多相似性，這不是偶然的，乃是居于山東的瑤苗遷到江漢平原后的文化延伸。
在瑤苗到達天水之前，天水已有人類居住。這里的新石器時代的文化遺存有“大地灣文化”（距今7800年—3000年）、馬家窯文化（距今5800—4000年）。
齊家文化因1924年首先發(fā)現于甘肅廣河齊家坪遺址而得名。齊家文化大約產生于距今4130±105年前，經碳-14測定，屬于黃河上游地區(qū)新石器時代晚期至青銅時代早期文化。這與我們所說“堯舜強迫苗瑤西遷三危”的歷史時間，正好相符。
齊家文化的族屬問題，目前眾說紛紜。有人說是中亞 “大戛人”（今阿富汗）所創(chuàng)造的一種文化，有人說是“河南龍山文化在甘肅的發(fā)展”，有的說是“浙江良渚人在西北建立的文化”。我們則認為齊家文化是“苗瑤西遷三危”后，與西北原有土著民族，甚至與中亞、西亞文明相融合、滲透所形成的一種文化。這種文化與山東大汶口文化、湖北石家河文化有許多相似性，是同一族后裔所創(chuàng)造的文化。它們是同源異流的關系。
將甘肅齊家文化玉器與湖北石家河文化相比，在造型的表現方式上有許多相同的藝術因子。這不是巧合，而是人類流動遷移形成的交流與滲透的結果。這個結論并非我們一家獨見，有前賢專家結論為證：
著名考古學家楊建芳教授說：“我們將陜西龍山、山西龍山和齊家等文化的遺存進行考查的結果，發(fā)現一個頗為值得注意的現象：它們的一些玉石陶器和某些信仰與習俗，同石家河、良渚二文化的頗為相似甚或相同?！?/p>
楊先生得出結論：“龍山時期（相當于堯舜時期），長江流域曾有一部分居民遷徙至西北地區(qū)。他們在那里雖已融入當地土著民族，但仍或多或少保留原有的信仰，并繼續(xù)制作一些傳統的玉石陶器。這次移民在時、地、人三方面，都與‘舜竄三苗于三危的傳說相符。這種吻合顯然不應歸之于偶然的巧合。” [10 ]
杜維先生也認為，甘肅齊家文化來源于浙江良渚文化和湖北的石家河文化。他說：“良渚人溯長江而上，來到了現在的湖北天門石家河，融入了當地的石家河文化。然后又渡過長江，一路北上，經過輾轉遷移，他們來到了甘肅東部、寧夏南部一帶，以隴山兩側為基地，生活逐漸安定，生產逐步發(fā)展，人口隨之增長，慢慢形成了一個很大的文化中心區(qū)域，并不斷發(fā)展成為齊家文化?！?[11 ]
由上五個方面的材料推知，堯舜時期“竄三苗于三?！?，確為歷史事實。三苗是因“丹水之戰(zhàn)”失敗被堯舜強遷甘肅天水，至于瑤苗到天水后的生活居住情況，他們與西部各民族的關系及后裔的去向，我們將另文闡述。
參考文獻：
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[10] 楊建芳.“竄三苗于三危”的考古學研究[J].東南文化，1998（2）.
[11] 杜維.齊家文化源流初探[J].絲綢之路（半月刊）2015（18）.
MIAO AND YAO PEOPLES WESTWARD MIGRATION
FROM SANWEI
Mo Jinshan
Abstract： After reference to documents like historical records and annals about Miao-Yao ethnic groups and a deliberate research， the author of this thesis has come to a conclusion： In 2351 BC， about ten thousand of Sanmiao people were forced to move to the west as a punishment by emperors Yao and Shun as they were defeated in Battle of Danshui. Setting out from Jingzhou which is located in Jianghan Plain of Hubei province and via Xiangyang， Nanyang and Luoyang， they moved westward， waded through Weihe River and finally settled in Tianshui district of Gansu Province.
Key words： Miao and Yao People； migration； Sanwei.
〔責任編輯：李 妍〕
