一敗涂地，有物有則

朱英貴

漢語有個成語叫“一敗涂地”，還有個成語叫“有物有則”，其中的“敗”與“則”這兩個字都有一個“貝”字作為偏旁，似乎都應該跟“貝”的財貨意義相關，其實卻都沒有什么關系。那么“敗”與“則”這兩個字跟何物有共同的聯系呢？卻原來跟“鼎”有著密切關系?！皵　迸c“則”這兩個字的共有偏旁都是“鼎”而不是“貝”，只是由于它們的字形在歷史演進中以訛傳訛，才造成了今天“從貝”的寫法，這就需要辨析它們各自字形字義之間的構字理據，才能夠真正理解何謂“一敗涂地”，何謂“有物有則”。

一、“一敗”何至于“涂地”

人們往往用成語“一敗涂地”來形容失敗到了不可收拾的地步。然而若仔細思索，這“失敗”跟“涂地”又有什么聯系呢？我們常聽說“肝腦涂地”，那可以理解，竭盡忠誠，在所不惜。然而為什么這“一敗”也會“涂地”呢？幾乎所有解釋“一敗涂地”這個成語的詞典都回避了這個問題。更有甚者，因為不便回避，便作了這樣的解釋：“一敗”的“一”是“一旦”的意思，“涂地”是“肝腦涂地”的省略說法，意思是一旦失敗就會肝腦涂地，形容徹底失敗不可收拾。

像這樣來解釋“一敗涂地”也算是夠具體細致的了，然而解釋對了嗎？愚以為，一開始將“一敗”解釋作“一旦失敗”是可以的，最后將整個成語解釋作“形容徹底失敗不可收拾”也是可以的，然而中間部分說什么“涂地是肝腦涂地的省略說法”卻是可疑的，為什么“一旦失敗就會肝腦涂地”呢？至于嗎？您還別說，像“一旦失敗就會肝腦涂地”這樣的解釋還真不是亂說，那是有權威根據的。目前中國最大規模的也是最權威的《漢語大詞典》對“一敗涂地”是作如下解釋的：

【一敗涂地】形容徹底失敗，不可收拾?！稘h書·高祖紀上》：“天下方擾，諸侯并起，今置將不善，一敗涂地。”顏師古注：“一見破敗，即肝腦涂地?！?/p>

該詞條后面還有一些關于“一敗涂地”的書證材料，無非是多舉幾個例子而已，此處不再贅引。那么為什么“一敗”就會“涂地”呢？隋朝名儒顏之推之孫，唐初儒家學者，經學家、語言文字學家、歷史學家顏師古的解釋最為權威，因為他還是研究《漢書》的專家，《漢語大詞典》引用的就是《漢書·顏師古注》的說法：“一見破敗，即肝腦涂地?！?/p>

《漢書·顏師古注》的說法可靠嗎？看來要弄清“一敗”與“涂地”這二者的關系還真不是一件容易的事，這得從“敗”字的構字理據入手才行。

二、“敗”字的字形解讀

先來看“敗”字的古文字字形，“敗”字的甲骨文為合體會意字，但是不同的甲骨文字形卻有兩種不同的構字依據：一為“從鼎從攴”，一為“從貝從攴”。

一種解釋是如上圖第一個甲骨文字形（從鼎從攴，此字形見《甲骨文合集》2274），左邊為“鼎”，右邊為“攴”（手持工具之形），表示在制作陶鼎毛坯時由于不慎而使得尚未成形的器物損壞，這里的“鼎”不應該是青銅鼎，而應該是容易破損的陶鼎，而且應該是在制作過程中的陶鼎毛坯。“攴”也不一定是表示手持棍棒故意打擊，而只是表示手持工具制作陶鼎毛坯的動作。只有在制作陶鼎毛坯的時候“敗”（損壞）了，那些軟泥材料才可能“涂地”。

另一種解釋是如上面第二個甲骨文字形（從貝從攴，此字形見《甲骨文合集》17318），左邊為“貝”，右邊為“攴”（手持工具之形），表示貨貝（作為財寶的海貝）或者貝幣（作為貨幣的海貝）在使用過程中被損壞?！瓣贰币膊灰欢ㄊ潜硎臼殖止靼艄室獯驌?，可能只是表示手持工具加工貨貝或者加工貝幣的動作;或許是指用工具將海貝穿個洞，以便于貫穿成串，結果孔未穿好，貝卻損壞了，也未可知。

金文字形左邊的符號可以解讀為“鼎”也可以解讀為“貝”，字形“從二貝（或二鼎）從攴”會意，其構字原理與甲骨文是一致的，多畫了一個“鼎”或者“貝”，并沒有什么特殊含義。小篆的字形又將右邊的構件減縮為一個，并最終定型為“貝”。

漢字中像“敗”字這樣由“鼎”或者“貝”兩種構件表示同樣的造字本義的情形并不多見，兩種字形都能夠表示同樣的造字本義，即“毀壞”的意思。那么依據哪種解釋更為合理呢？這還需要認真地斟酌與推敲。

愚以為，“敗”字應該是從鼎從攴，表示手持工具制作陶鼎毛坯時不慎毀壞，陶鼎的毛坯用稀軟的泥土制做，一旦不成功，用作材料的稀泥便會癱軟在地上，這就是“一敗涂地”。也就是說，只有在制作陶鼎毛坯時才會發生“一敗涂地”的現象，“敗”字的本義應該是“毀壞”。四川話中小孩玩跳房子游戲時，不成功還說“敗了”，因此漢語失敗的“敗”也應該是由此引申而來的。而制作加工貝幣，即便是毀壞了，也不會“涂地”的。至于為什么有些古文字字形從“貝”不從“鼎”，那就只好用以訛傳訛來解釋了。

其實就算是“一敗涂地”了也沒什么，將制作毛坯的稀軟泥土收拾起來再重新塑造就是了，又何至于“一見破敗，即肝腦涂地”呢？下面我們將進一步來考察“敗”字的字義演變源流。

三、“敗”字的造字本義與字義演變源流

“敗”的造字本義是“毀壞”，《說文·攴部》：“敗，毀也。從攴、貝。敗、賊皆從貝，會意?！薄墩f文》將其解釋為“毀也”，是個會意字，這應該是符合造字本義的，只是后面的解釋“敗、賊皆從貝”似乎有點畫蛇添足之嫌，因為許慎的意思應理解為：“敗”和“賊”都是表示不好的意思的字，都使用了“貝”作為造字構件，那意思是說，用“貝”作偏旁的字是可以表示貶義的。但事實上“賊”字也不“從貝”（詳見下文筆者對“則”字的解說），而是“從戈從則”會意，“則”亦聲?！百\”乃手持兵器作亂之人，故其從“則”（毀則為賊）不從“貝”（古代的賊并非盜竊之人）。

從許慎對“賊”字誤解為跟“貝”有關，可以推測他認為“敗”字也跟“貝”有關，那是靠不住的。因此筆者認為“敗”字的造字本義應以第一個甲骨文字形為準，只有如此，才好解釋“一敗涂地”這個成語;因為如果將“貝”毀壞了，那是無法“涂地”的。這樣看來，無論是許慎對“敗”字的解釋，還是顏師古對“一敗涂地”的解釋，從構字理據上來講都是大可商榷的。

當然，若拋開“敗”字的構字理據不論，那么說“敗”的造字本義是器物毀壞，則是無可非議的。在現代漢字中，“攴”大多寫成“攵”，只有極少數字保留著“攴”的寫法（如“敲”“寇”等）。從“攴”的字多與打、敲、擊等手的動作有關。當然，“敗”字的構件“攴”不一定是表示手持棍棒故意打擊，而只是表示手持工具制作陶鼎的動作。

“敗”的本義為“器物毀壞”，例如《左傳·僖公十五年》所載：“涉河，侯車敗。”這里指的是戰車毀壞了;又如東漢·王充《論衡》所云：“死而形體朽，精氣散，猶囊橐穿敗，粟米棄出也?！边@里用作比喻的是囊橐（口袋）毀壞（?。┝恕?/p>

“敗”字由“器物毀壞”的意思可引申為人性的毀壞，例如《呂氏春秋》所載：“故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學?！边@段話的意思是：因此凡所學習，并不是能給人另外增加什么，而是使人通達天性。只要能夠保全天賦予的人性而不使它受到毀壞，這就叫作善于學習?？梢娨闹械摹皵　笔恰皻娜诵浴钡囊馑?。

再進一步，“敗”字便可引申為一切事物的破壞、敗壞，例如《韓非子·難一》所載：“若罪人則不可救，救罪人，法之所以敗也，法敗則國亂?！边@里的“法敗則國亂”意思是如果法律被破壞，國家就會混亂;又如賈誼《過秦論》所云：“于是從散約敗，爭割地而賂秦?！边@里“從散約敗”的意思是指合縱的關系被離散，合縱的盟約被破壞。

“敗”字又可引申為“失敗、戰敗”的意思，與“勝”相對，例如《孫子兵法·形篇》所載：“故善戰者，立于不敗之地?！庇秩缢巍ぬK洵《六國論》所云：“趙嘗五戰于秦，二敗而三勝?！?/p>

再進一步，“敗”字又可引申為“打敗、使失敗”的意思，例如《左傳·隱公元年》所載：“敗宋師于黃?！庇秩纭妒酚洝だ顚④娏袀鳌匪疲骸靶倥霘⑦|西太守，敗韓將軍?！鼻拔牡摹皵∷螏煛本褪谴驍×怂螄能婈?，后文的“敗韓將軍”就是使韓將軍失敗。

還可引申出“殘落、消散”的意思，例如：敗葉，敗柳，花開敗了，敗火（中醫指清熱、涼血、解毒等），敗興而歸等。

又可引申為“腐爛變質”的意思，例如《論語·鄉黨》所云：“魚餒而肉敗，不食?！?/p>

還可引申為“破舊、損毀”的意思，例如明人劉基《賣柑者言》所云：“又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！”又如蒲松齡《聊齋志異·促織》所云：“提竹筒、絲籠于敗堵叢中?！鼻耙焕摹皵⌒酢本褪瞧婆f的棉絮，后一例的“敗堵”就是損毀的墻垣。

“敗”字還可引申為“災年、荒年”的名詞意思，例如《穀梁傳·莊公二十八年》所載：“古者稅什一，豐年補敗，不外求而上下皆足也?！边@里的“補敗”就是彌補災荒年的意思。

還可引申為“過失、弊端”的名詞意思，例如《韓非子·難一》所云：“舜之求敗也，則是堯有失也。”又如《漢書·藝文志》所載：“漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。” 前文的“求敗”就是尋找自己的過失，后文的“改秦之敗”就是改革秦的弊端。

根據上面對“敗”字的字義演變過程的梳理，特將“敗”字字義的發展脈絡予以圖表簡示。（上圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關系。）

四、含有“敗”字文化含義的相關成語

“敗”字在常用成語中的使用情況大致有四種文化含義：

其一是指毀壞、破壞的意思，例如：“背盟敗約”，意謂背叛誓言，撕毀盟約?！吧頂∶选保吧怼笔巧矸?、地位的意思，意謂地位喪失，名譽掃地，指做壞事而遭到徹底失敗?！皞L敗俗”，意思是敗壞社會風俗，多用來譴責道德敗壞的行為?！皻饧睌摹保庵^上氣不接下氣，狼狽不堪，形容十分慌張或惱怒。“乘興而來，敗興而歸”，意謂趁著興致來到，結果很掃興地回去?！俺墒虏蛔?，敗事有余”指辦不好事情，反而把事情弄糟。

其二是指失敗、戰敗的意思，例如：“佯輸詐敗”，意謂假裝敗下陣來，引人上當?！皩覒饘覕　保庵^多次打仗多次失敗?！皟蓴【銈?，意謂斗爭雙方都受到損傷，誰也沒得到好處?！肮〈钩伞?，“垂”是接近的意思，意謂事情在將要成功的時候遭到了失敗。“成王敗寇”，意謂成功的人稱王稱帝，失敗者淪為草寇。“成敗利鈍”，意思是成功或失敗，順利或不順利，指做事情可能有的各種情況或結果，語見諸葛亮《后出師表》之結尾一句：“臣鞠躬盡力，死而后已;至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！?/p>

其三是指殘落、衰敗的意思，例如：“枯枝敗葉”，意指干枯的樹枝，衰敗的花葉，形容荒涼、破壞的樣子?！皻埢〝×保庵笟垟×说幕?，凋殘的柳樹，也可用以比喻生活放蕩或被蹂躪遺棄的女子。

其四是指破舊、損毀的意思，例如：“頹垣敗井”，意謂頹塌的墻垣，毀壞的廢井，形容荒涼破敗的景象?！敖鹩衿渫?，敗絮其中”，意謂外表有金玉等珍寶作裝飾，里面卻是破爛的棉絮，比喻外表很華美，而里面一團糟。語見劉基《誠意伯集·賣柑者言》：“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飲肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也，又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！”“敗鼓之皮”，“敗”是破舊的意思，指破鼓皮可作藥材，比喻雖微賤，卻是有用的東西。語見韓愈《進學解》：“牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。”“敗材傷錦”，意謂用破敗的材料會傷害美好的錦緞，比喻用人不當會傷害國家。語見《后漢書·劉玄列傳》：“敗材傷錦，所宜至慮?！?/p>

行文至此，筆者忽然想起與“一敗涂地”相反的一個說法，那就是“立于不敗之地”。何謂“立于不敗之地”呢？讀了此文之后，諸君就可以聯想到：那些剛剛用軟泥做成的陶器胎型，泥質柔韌適度且能夠保持住已經塑造的形體者，也就是最終能夠挺得住的，便可以說它“立于不敗之地”了。

制作陶鼎毛坯注重的是“不敗”，而制作銅鼎毛坯注重的是“有則”。有個成語叫“有物有則”，它的含義是天地間所存在的事物都具有它的規律或規則。何謂“規則”？就是事物所能夠產生或形成的模型或范例，這也正是“則”字的本義之所在。下面讓我們來考察“則”字這一含義的形成依據。

五、“則”字的字形解讀

殷墟甲骨文中沒有被解讀出的“則”字，目前看到的“則”字最早的形體為金文，并且可以探知“則”字源于青銅器的制作工藝，它跟金文的鑄造成文有著直接密切的關系?！皠t”字的金文為合體會意字（從鼎從刀），左側圖形符號為“鼎”，有畫一個的，也有畫多個的，右側圖形符號為“刀”?！岸Α北硎局谱鞯那嚆~器物的模具，“刀”表示制作模具的工具雕刀。

青銅器的一般制作工藝為：第一步是“塑?！保瑢蕚滂T造的器形先塑出泥模;第二步是“翻范”，在泥模上翻出外范，在泥?；蛲夥渡系窨趟璧幕y或文字，然后制作內范，有些要在內范上雕刻所需要的文字，內范與外范之間的距離，即為澆注后銅器器壁的厚度;第三步是“烘范”，將外范和內范陰干，晾曬后，組合放入烘窯中烘燒，使之脫水定型;第四步是“澆注成形”，經常是將烘范出窯后趁熱澆注，從澆注口注入青銅液體，待液體凝固后，將內、外范打破，取出所鑄器皿，對器皿的表面加工整理，青銅器便制造出來了。由于“范”制做不易，后來就不輕易打破“范”，而是設法保留模具繼續制做，但是由于脫模時器范容易損壞，于是逐漸發明了分段制作工藝。

在上述“塑?！焙汀胺丁钡倪^程中都可能使用刀具，而要成批地制作某一類型器物，就必須確立標準（塑模），于是塑模就成了翻范的標準，“則”字正是為了表達由“塑?！钡健胺丁钡闹谱鬟^程而造的字。

讓我們再來回看一下上面圖示的“則”字的古文字字形：圖中第一個金文字形為兩鼎一刀，可以理解為，上一個鼎表示塑模的器物，下一個鼎表示翻范之模型;第二個金文字形省去了一鼎，讓刀與鼎直接接觸，表示正在用雕刀雕刻花紋或文字，第三個金文字形只是鼎的形狀不同而已，其造字原理是一樣的。

小篆字形將“鼎”訛變為“貝”，現代漢字依據小篆字形隸變與楷化而成，于是就如《說文》所言“從刀從貝”了。其實“則”字與“鼎”有關，與“貝”無關。

六、“則”字的造字本義與字義演變源流

鼎是青銅器物中最重要的禮器，也是立國重器，是國家和權力的象征，天子又常將其用作頒授賞賜之物，據《周禮·春官·大宗伯》記載：“以九儀之命，正邦國之位。壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命賜牧，九命作伯。”以上稱為“九儀”，是天子對九種命官的授命儀式，其中的“四命受器”是指頒授已經制作好了的器物，接受者不可以自造;而“五命賜則”則是賞給器樣，接受者可以根據需要依樣塑模、翻范、自鑄，而所授的器樣就叫做“則”。

可見“則”字的本義為“制模器樣”的意思?！墩f文·刀部》：“則，等畫物也。從刀從貝。貝，古之物貨也?！薄墩f文》將其解釋為“等畫物也”是基本符合造字本意的。所謂“等畫”就是比照器樣來刻畫“?！被颉胺丁鄙系膱D案或文字的意思，“等畫物”即為“制模器樣”。

當然許慎依據小篆字形所解的“從刀從貝”是與構字原理不合的。為了自圓其說，許慎又附加了一句解釋：“貝，古之物貨也。”意思是“貝”是古人購買東西的貨幣，然而這樣一解釋反倒更讓讀者不得要領了。

“則”的本義為制器模型（器樣），例如《詩·大雅·烝民》所云：“天生烝民，有物有則?！币馑际牵荷n天化育了人民，同時還創造了各種事物以及各自的產生模具，用今天的話來說，就是天生萬物，各有各的遺傳基因，這遺傳基因就是萬物的“則”。治理國家也需要“則”，盡管目前我們有了各種各樣的“則”，諸如“原則”“法則”“規則”“守則”等等，然而憲法才是治理國家的“通則”，那是容不得半點差錯的。

“則”字由“制器模型”的意思可引申為“事物的規律”之意，例如《管子·七法》所載：“根天地之氣，寒暑之和，水土之性，百姓、鳥獸、草木之生，物雖甚多，皆均有焉，而未嘗變也，謂之則?！边@一段話的意思是：探索天地的元氣，寒暑的協調，水土的性質以及人類、鳥獸、草木的生長繁殖;事物雖多，但都有各自的形成依據，而且是亙古不變的，這就叫做“則”（規律）。

“則”字又可引申為法律制度的意思，例如古代講解字義的辭書《爾雅》所解釋的：“則，法也;則，常也?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸班嵢髓T刑書?！倍蓬A注曰：“鑄刑書于鼎，以為國之常法?！笨梢姡稜栄拧匪Q的“法也”“常也”就是《左傳》杜預注所言的“常法”，而“常法”也就是今天所說的法律制度，這就是“則”。

又如《管子·形勢》所言：“地生養萬物，地之則也。治安百姓，主之則也。教護家事，父母之則也。正諫死節，臣下之則也。盡力共養，子婦之則也。地不易其則，故萬物生焉。主不易其則，故百姓安焉。父母不易其則，故家事辨焉。臣下不易其則，故主無過失。子婦不易其則，故親養備具。故用則者安，不用則者危。地未嘗易，其所以安也。故曰：地不易其則?！?/p>

這一段話一共出現了13個“則”字，用的都是“法則”的意思，整個這段話的意思是：地，生養萬物，這是地的法則。治理和安定百姓，這是作君主的法則。指導和監護家事，這是作父母的法則。對君主正諫死節，這是作臣子的法則。對父母盡力供養，這是作子婦的法則。地不改變它的法則，所以萬物生長。君主不改變他的法則，所以百姓安寧。父母不改變他的法則，所以家事得治。臣下不改變他的法則，君主就可以沒有過失。子婦不改變他的法則，雙親就被奉養得周到。因此，遵照法則辦事就平安，不遵照法則辦事就危險。地從來不曾改變它的法則，因而總是處于安定的狀態。所以說：地不易其則。

“則”字由此還可引申為“法典、規章”的意思，例如《周禮·天官·大宰》所載：“以八則治都鄙?！边@句話的意思是用八種法典治理大城市和邊遠地方。又如《周禮·春官·宗伯》所載：“掌法以逆官府之治;掌則以逆都鄙之治?！边@句話的意思是，執掌運用法典是針對“官府之治”的，執掌運用規章是針對“都鄙之治”的。今天常將“法”與“則”二字連用，可見其中的內涵。

又可引申為“準則、榜樣”的意思，例如晉人陸機《文賦》所云：“俯貽則于來葉，仰觀象乎古人。”這里“貽則于來葉”的意思是留下準則于后世。又如成語“以身作則”的“則”即為榜樣的意思。

還可引申為“效法”的動詞意思，例如《史記·周本紀》所載：“遵后稷、劉公之業，則古公、公季之法?！币馑际牵褐芪耐跫Р白裱箴?、劉公的事業，效法古公、周太王和季歷的法制?！?/p>

“則”字還可用于判斷句表示肯定、確認的意思，相當于“是、就是”，例如《孟子·公孫丑下》所言：“此則寡人之罪也?！庇秩缌谠恫渡哒哒f》所云：“非死，則徙爾?！?/p>

還可以虛化為副詞、連詞等，例如《史記·平原君虞卿列傳》所載：“文不能取勝，則歃血于華屋之下?！边@句中的“則”相當于副詞“就”;又如韓愈《師說》所云：“于其身也，則恥師焉?！边@句中的“則”相當于連詞“反而”。

另外，“則”也可用作量詞，指成文的文字，例如：一則寓言，新聞兩則等。

根據上面對“則”字的字義演變過程的梳理，現將“則”字字義的發展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關系）：

七、含有“則”字文化含義的相關成語

“則”字在常用成語中的各種引申義和使用功能十分豐富，歸納起來大致有如下九種情形：

其一是表示“事物的法則規律”的意思，例如：成語“有物有則”意謂天地間凡事物皆有其法則、規律。語見《詩·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有則?！?/p>

其二是表示“法典、規章”的意思，例如：有個成語叫“率由舊則”，“率”是遵循的意思;“舊則”指舊有的法規，意謂完全依循舊規辦事。語見《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》：“萬邦既化，率由舊則。”

其三是表示“準則、榜樣”的意思，例如：“以身作則”這個成語的意思是以自己的行動為準則做出榜樣。源自《論語·子路》：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

其四是表示“作為借鑒”的動詞意思，例如：有個成語“前危后則”，意謂前人的危亡，后人應引以為戒，猶言前車之覆，后車之鑒。

其五是虛化為助動詞，相當于“可以、能夠”，例如：“水則載舟，水則覆舟”這個成語，它的意思是水可載舟也能覆舟，比喻民可以擁護君主，也能夠推翻君主。

其六是虛化為副詞，起關聯作用，相當于“就、就會”，例如：有個成語叫“自用則小”，“自用”是指只憑自己的主觀意圖行事，不虛心向人求教，意謂主觀武斷，就辦不成大事。而成語“月滿則虧”意謂月圓過后就會變缺，比喻事物發展到極點就會開始衰退。還有一個“學而優則仕”，“優”是有余力的意思，意謂學習了還有余力，那么就去做官。

其七是虛化為連詞，用于假設結構，相當于“反而”，例如：成語“欲速則不達”是指如果過于性急圖快，反而不能達到目的。語見《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

其八是虛化為關聯詞語，用于假設結構，相當于“那么就、就會”，例如：“有則改之，無則加勉”，意思是對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，那么就改正;如果沒有，那么就用來勉勵自己。“兼聽則明，偏信則暗”，意謂要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物;只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。源自王符《潛夫論·明暗》：“君之所以明者，兼聽也;其所以暗者，偏信也。”“成則為王，敗則為賊”，意謂在爭奪政權斗爭中，成功了的就是合法的，稱帝稱王;失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。含有成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思。語見羅貫中《平妖傳》第三十一回：“單槍獨馬領三軍，成則為王，敗則為賊?！?/p>

順便說一下，關于“賊”字的字義，因為“賊”字當中含有一個“則”字。現在人們通常以為“賊”字是由左半邊的“貝”（代表錢財）和右半邊的“戎”（代表兵器）構成的，于是認為“賊”字的字義就是手持兇器奪人錢財。其實古代謀人錢財的那叫“盜”，而“賊”是不謀財的。何以見得？原來“賊”字是由左半邊的“則”（代表社會制度）和右半邊的“戈”（代表兵器）構成的。左半邊“則”字的立刀被寫成豎撇與短橫而藏到了“戈”字之下，一般人便不容易識別其構字理據了。同理可證的如“班”“辨”這兩個字的中間構件也都是“刀”寫成豎撇與短橫了。于是，我們可以說，什么叫“賊”？“賊”是手持兵器破壞國家法律制度之人，竊物者為“盜”，竊國者為“賊”。《國語·魯語上》記載：“毀則者為賊，掩賊者為臧（注：窩藏賊的人或袒護賊的人稱作“臧zāng”），竊寶者為宄（注：《說文解字》：“外為盜，內為宄guǐ。”），用宄之財者為奸?！?/p>

其九是虛化為關聯詞語，用于假設或條件結構關系的語意，相當于“那么就、就應該”，例如：成語“聞過則喜”的意思是既然聽到別人批評自己的缺點或錯誤，那么就應該高興，指虛心接受意見。源自《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過則喜。”而成語“窮則思變”的意思是事物既然發展到了極點那么就會發生變化，現指在窮困艱難時，就會想辦法改變現狀。源自《周易·系辭下》：“易，窮則變，變則通，通則久?！薄安黄絼t鳴”這個成語的意思是既然受到委屈和壓迫就要發出不滿和反抗的呼聲。源自韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴?！边€有一個成語叫“既來之，則安之”，它的原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來;后指既然來了，那么就要在這里安下心來。語見《論語·季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！?/p>

作者：四川省“中華文化城市傳承普及基地”教授