瑯琊山漫步

錢聲廣

休假在故鄉(xiāng)，滁州的幾位戰(zhàn)友約我去登瑯琊山。

那天蒙蒙細雨，青山霧隱，瑯琊山也沉浸于這云遮霧繞中。年少時的記憶縈繞在我的腦海。那時在故鄉(xiāng)我讀過《醉翁亭記》，便也時常來此游玩，常坐于醉翁亭中。但歐陽修是什么人，我那個時候不知道。聽長者說，瑯琊山有靈氣，出過帝王，但卻不知道是瑯琊王司馬睿曾避難于此，招賢納士，謀劃安邦定國之計，終得帝位，建立東晉……

轉(zhuǎn)瞬間往事已矣，現(xiàn)在的瑯琊山早已成為風景名勝區(qū)，集自然景觀和人文景觀于一體，享有“蓬萊之后無別山”“皖東明珠”之美譽。到達瑯琊山景區(qū)北大門，步行一公里多就來到了醉翁亭。雖說叫亭，其實已是一座庭院，一共九院七亭，亭臺樓角，楹聯(lián)匾額，真草隸篆，龍飛鳳舞，無不彰顯著瑯琊山文化的厚重。

醉翁亭是宋僧智仙為歐陽修所造。宋時的亭子早已毀于兵火，現(xiàn)在的是清光緒七年（1881年）我的同鄉(xiāng)、全椒人薛時雨按原樣重修的，數(shù)百年來雖多次遭劫，但終不為人所忘，皆因歐公寫了一篇《醉翁亭記》，使之聞名遐邇。亭因文而貴，文因人而顯，倒也成就了一段佳話。其實，醉翁亭的建成離今已有960多年。近千年歷史，朝代更替，兵燹連連，想必古跡是建建毀毀、毀毀建建在所難免。“瑯琊古寺”“天王殿”，還有那“三天門”的舊階石，以及路邊那字跡漫漶的殘碑，都昭示著瑯琊山歷經(jīng)時代風雨，滄桑而厚重。

我佇立于歐公雕像前，他那怡然、樂觀的神采被雕塑家刻畫得惟妙惟肖;他那深藏于心的淡淡憂愁和難言的苦衷，仿佛也顯露于眉宇之間。

宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，最終被貶為滁州知州。在歐陽修遭遇到人生的凄風苦雨時，瑯琊山開化禪寺的住持僧智仙伸出友愛之手：第二年，專門為歐陽修在瑯琊山腳下修建了一個亭子，讓他在此辦理政務、交朋結(jié)友、賦詩侑酒，使他那顆失意的心靈得到些許慰藉。他戲謔地將自己號為“醉翁”，將此亭稱為“醉翁亭”，并寫下不朽名篇《醉翁亭記》，抒發(fā)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古幽情。文如其人。樂觀、謙和、簡約，是歐陽修一生為人為官的風格。

我一字一頓地誦讀著那玻璃框內(nèi)的“歐文蘇字”。在蘇東坡老家眉山的“三蘇祠”里也有一塊這樣的碑文。那是北宋元祐六年（1091年），蘇軾應時任滁州知州王詔邀請書寫《醉翁亭記》并刻碑。珠聯(lián)璧合的“歐文蘇字”是這對師生留給滁州、留給世人的寶貴精神財富。他們不僅算是四川同鄉(xiāng)，而且都躋身“唐宋八大家”之列，也仕途多舛，但都有一個共同的特質(zhì)和品格，亦是為官者的核心意識和終極指向，那就是——愛國、愛民。歐陽修、蘇東坡之所以能令人傳頌于今，正是緣于他們的親民、為民的民本思想。

歐陽修于宋真宗景德四年六月（1007年8月）出生在綿州（治今四川綿陽）。其父歐陽觀，廬陵（治今江西吉安）人，景德四年任綿州推官。作為推官，他主管刑獄，在辦案時反復推敲，量刑時十分謹慎。為防止發(fā)生冤假錯案，歐陽觀總是朝乾夕惕，廢寢忘食。他勤政敬業(yè)、清廉端莊、恪守清貧的為官為人作風，深刻影響了歐陽修的一生。歐陽修在綿州生活3年后，隨父母去了泰州。父親去世時，歐陽修年僅4歲。母親鄭氏撫養(yǎng)歐陽修，雖日子過得艱難，卻常常用其父的故事勉勵歐陽修，激勵他正視困難，奮發(fā)有為。家里無錢買紙習字，鄭氏就教導歐陽修以蘆荻為筆，以細沙為紙，在上面練習寫字，留下“畫荻教子”的千古美談。正是嚴格的家風家教，使少年的歐陽修養(yǎng)成了勤勉好學的習慣。

歷史的記載是厚重的，歐陽修24歲舉進士，后一路升遷至翰林學士、樞密副使、參知政事。他在政治上是范仲淹慶歷新政的身體力行者，主張革新;文學上是北宋古文運動領(lǐng)袖，成功領(lǐng)導了北宋的詩文革新運動。他留下了大量著作，著有《歐陽文忠集》153卷，撰著《新唐書》（與宋祁等合著）《新五代史》《毛詩本義》等經(jīng)史著作多部，詩、詞、散文、金石學著述豐碩，成就燦然。他被貶時，四十剛出頭，可已經(jīng)是桃李滿天下了。蘇門四學士、王安石、曾鞏、包拯……都得到他的提攜與指教。后人稱頌他“功名事業(yè)三朝相，道德文章百世師”。蘇軾在《六一居士集序》中贊其：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也?！?/p>

歐陽修無論是為人為文為官，無不表現(xiàn)出從容寬厚、率性自然的個性，尤以為政寬簡著稱。其子歐陽發(fā)等回憶他：“公至數(shù)日，事十減五六;既久，官宇闃然?！碑斎?，歐公的寬簡，不是指他縱情于山水，喝酒吟詩而草率政務。正如他對寬簡的解說：“以縱為寬，以略為簡，則事弛廢而民受弊。吾所謂寬者，不為茍急;簡者，去其繁碎爾?！保ā稓J定四庫全書·文忠集》附錄卷五《事跡》）亦即施政講究寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不苛刻武斷，不繁縟瑣碎，不求博取聲譽，只要把事情辦好就行。足見其實事求是的領(lǐng)導藝術(shù)。在他任滁州知州兩年四個月的時間里，給瑯琊山留下了諸多人文遺跡，還有流傳千古的不朽詩文;而政聲卓著處，則百姓安居樂業(yè)，更給滁人留下不可磨滅的記憶。誠如《宋史·歐陽修列傳》所言：“不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之?！?/p>

走出醉翁亭，漫步在瑯琊古道上，兩旁萬樹千枝，紅黃綠色彩相間;潺潺流水聲如琴弦撥動，頃刻間讓我有穿越千年時空之感。歐陽修這位集政治、文學、學術(shù)于一體，融官員、文人、學者為一身的一代名臣，當官場濁流將其沖到谷底時，沒有消極避世，更沒有沉淪無語，而是心諳滄浪之水，撞擊出千年余音——《醉翁亭記》。何其美哉也。

作者：四川省人民政府參事室副主任

四川省人民政府文史研究館副館長