“五經(jīng)”的排列次第及其形成過(guò)程

曹道衡

在過(guò)去的時(shí)代，儒家所謂“五經(jīng)”被尊奉到嚇人的地步。對(duì)于這些典籍，歷來(lái)有兩種不同的排列次第。一種是“《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、（《樂(lè)》）、《易》、《春秋》”；另一種是“《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、（《樂(lè)》）、《春秋》”。前一種排列方法盛行于西漢以前，一般被認(rèn)為是“今文”經(jīng)學(xué)家的意見(jiàn)；后一種方法出現(xiàn)于西漢后期，一般被認(rèn)為是“古文”經(jīng)學(xué)家的意見(jiàn)。在這里，后一種排列次序看起來(lái)似乎更合理些，因?yàn)樗歉鶕?jù)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于這些典籍產(chǎn)生的時(shí)代來(lái)排列的。例如：《易》據(jù)說(shuō)起源最早，有伏羲畫(huà)八卦的傳說(shuō)，所以放在第一；《書(shū)》的第一篇是《堯典》，據(jù)云為唐虞時(shí)代的作品，故列第二；《詩(shī)》不但有西周的作品，而且還有《商頌》（據(jù)《毛詩(shī)》說(shuō)為商代之作），所以放在第三；《禮》和《樂(lè)》因?yàn)橛兄芄贫Y作樂(lè)之說(shuō)（《樂(lè)》無(wú)書(shū)，一說(shuō)曾有《樂(lè)經(jīng)》，已佚；一說(shuō)《樂(lè)》本無(wú)經(jīng)，其文辭就是《詩(shī)》），所以位居第四（或第五）；《春秋》因?yàn)橛小翱鬃幼鳌洞呵铩贰钡恼f(shuō)法，所以被列為第五（或第六）。盡管在今天看來(lái)，伏羲是否真有其人，《堯典》等篇是否是唐虞時(shí)代的產(chǎn)物，《周禮》和《儀禮》是否出于周公之手，甚至《春秋》一書(shū)是否曾經(jīng)孔子修改，都是大成問(wèn)題的。不過(guò)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，根據(jù)人們一般的看法按時(shí)代順序來(lái)排列，不失為一種比較可取的辦法。至于前一種方式的排列次序，似乎較難說(shuō)明其理由。不過(guò)，它倒是一種較早出現(xiàn)的方式。這種排列的方式，最早見(jiàn)于《莊子·天運(yùn)》：“孔子謂老聃曰：‘丘治《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。”（《天下篇》還有“《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分”之語(yǔ)，但一說(shuō)這些話本為注而誤入正文）不過(guò)，《莊子》中“外篇”和“雜篇”一般都認(rèn)為非莊周自作，而為其門(mén)人后學(xué)所撰，其產(chǎn)生年代最早也是戰(zhàn)國(guó)后期，甚至可能是秦漢人手筆。……