巧系包袱鎖情懷

王崇印

山頭花鼓，是一種介于曲藝和民間小戲之間的民間藝術(shù)。它源自鳳陽花鼓，盛行于清末民國時期，因傳承于鄒城市亞圣孟子林所在的山頭村而得名。山頭花鼓使用方言說唱，主要伴奏樂器為花鼓和梆子，間或有大鑼、小鑼、鈸、鐃等，無絲竹管弦樂器伴奏。簡便時，一人挎花鼓就可沿街賣唱。大多數(shù)時候兩人搭班，簡單扮成男女二人，打鼓打梆子或小鑼，一人多角地演唱。

山頭花鼓劇目題材廣泛，多以詼諧幽默的手法描寫現(xiàn)實生活，表達(dá)廣大民眾追求自由平等、向往幸福生活的美好愿望，《打犁鏵》便是代表作之一。《打犁鏵》為山頭花鼓藝人即興創(chuàng)作的幽默諷刺短劇，曾在1956 年獲濟(jì)寧地區(qū)文藝匯演第一名。該作品講述的是地主婆李秀花對雇用的小工“沒搭撒”十分苛刻，導(dǎo)致沒搭撒消極怠工搞破壞。李秀花本想狠狠地教訓(xùn)他，結(jié)果沒想到?jīng)]搭撒巧言巧語譏誚回應(yīng)，在嬉笑怒罵中一步步揭開李秀花的丑陋嘴臉，極具諷刺意味。

《打犁鏵》首先讓小工“沒搭撒”以反面人物出場。“我的名字沒搭撒，提起來干活最會磨滑。俺東家叫我去耕地，我一天撅了八只犁鏵。俺東家叫我去耪地，我耪掉了谷子把草留下。俺東家叫我去耩地，我把三個耬斗眼都錐煞。俺東家叫我抱柴禾，我柴禾院里把火發(fā)……”剛一開場，沒搭撒就以干活會磨滑標(biāo)榜。這還不算，沒搭撒又“踩著鼻子上天”要會會女東家，“今天掌柜的沒在家，我會會俺的女東家”。然后“厚顏無恥”地跑到香臺子跟前祈禱，“老天爺你好歹給我點病，別叫我送了命……叫我發(fā)瘧子！一年三百六十天，叫我發(fā)三百五十九場。怎么還留下一天不發(fā)？那天是年三十，留著那天吃王八孫子家一頓‘鱉食”。從消極怠工到祈求生病，沒搭撒洋洋得意地唱了七件自己做的“壞事”。在一件件“壞事”中，一個偷奸耍滑、好吃懶做的“丑陋”形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在聽眾面前，一下子吊起了聽眾的胃口—— 這么壞的小工主人該怎么收拾他呢？這小子將會有一個怎么的下場呢？

正在觀眾為沒搭撒捏把汗之時，地主婆李秀花聽到了沒搭撒的祈禱聲。“俺的個做活的氣死奴家！那一天俺叫他去耕地，屙血的，他一天撅了俺八個犁鏵……”李秀花從“撅犁鏵”開始，換個人稱和韻轍重復(fù)唱起，奚落沒搭撒做的“壞事”。整個過程，沒用一句關(guān)于人物長相、神態(tài)的描述，沒搭撒的“丑陋”形象得以進(jìn)一步刻畫，甚至到了該“千刀刮萬刀劈”的地步，吸引著聽眾迫不及待地要知道沒搭撒的下場。責(zé)怪沒搭撒的“壞”，心疼自家的生產(chǎn)工具、生活資料，這是節(jié)儉賢惠持家的表現(xiàn)，李秀花這一地主婆順理成章地以“正面人物出場”。看似不經(jīng)意間的錯位出場，為下一步抖包袱巧妙地埋下伏筆。

不明就里的聽眾，很容易想當(dāng)然地把《打犁鏵》當(dāng)作斗嘴幽默劇。人物出場后，按照常理發(fā)展，沒搭撒與李秀花之間將有一場幽默滑稽、插科打諢的“唇槍舌戰(zhàn)”。但是藝人們，逆常理而上，不緊不慢地抖出精心準(zhǔn)備的包袱，讓劇情跌宕起伏，把為聽眾誤解的幽默劇慢慢升級為諷刺喜劇。

李秀花一句“小搭撒，你干什么，罵的誰啊？”聽眾心里再次緊張開來—— 好你個小懶漢，怠工也就罷了，還盼望自己生病偷懶，盼望能偷懶也就罷了，還罵東家，看樣子得吃不了兜著走—— 矛盾的高潮即將掀起，“戰(zhàn)爭”一觸即發(fā)。“一張口來怒氣發(fā)，出言叫聲小搭撒，那天我叫你去耕地，你一天撅了俺八個犁鏵！”在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，犁鏵是非常重要的生產(chǎn)工具，使壞一個就心疼，何況一天撅壞八個，是可忍孰不可忍。李秀花咬牙切齒，進(jìn)一步數(shù)落著沒搭撒，大有拼個你死我活之勢。這時候，同為勞動人民的聽眾的情感一下子涌向與生產(chǎn)息息相關(guān)的犁鏵上，甚至?xí)簳r忘記了李秀花的地主婆身份。

而沒搭撒沉著應(yīng)戰(zhàn)，巧言反擊，開門見山地指出，撅犁鏵的原因是李秀花見沒搭撒閑著天天白吃飯，心里難受，就逼迫他臘月里去耕地。“人家耕地得等開了春，出了二月，地里化透了凍，再耕地去。你看著正月里沒事，做活的在家里蹲著。”沒搭撒：“做活的不由東，累死也無功”，言外之意，東家你不遵守節(jié)氣、違背時令，非叫我天寒地凍的時候去耕地，地硬撅了犁鏵怎能怨俺？一個小高潮迅速掀起，聽眾恍然大悟。李秀花不依不饒，“你吃犁鏵呢？”沒搭撒針鋒相對：“我也納悶呀！這是怎么回事？拿個镢刨刨。”這一刨不要緊，原來地里被人埋了石墩子，“怨你不行好，”得罪人太多，人家在你家地里埋個石墩子故意報復(fù)。

李秀花依然覺得，就算撅壞八個犁鏵不怨你，但下邊的事總得怨你，“那天我叫你耩地去，你把三耬斗眼都堵死了！”耩地是典型的魯南方言，耬子是一種古老的農(nóng)用播種工具，上邊是斗，下面是鏤空的三條腿，斗與腿連著，種子放在斗里，用人力或畜力拉著均勻播種，這個過程叫耩地。“堵死耬斗眼還下種？你毀了俺一塊地，耽誤了一季子莊稼，這是你的錯吧？”聽眾剛剛放松的心情又一下子提到了嗓子眼——地主婆千錯萬錯，你沒搭撒也不該耽誤一季收成—— 這次看你怎么解釋？沒搭撒依然不慌不忙娓娓道來，把李秀花一共給了“一茶盅”芝麻種還想把一畝八分地播種稠一點的小家子氣形象和盤托出，最后用李秀花的原話“要是剩回來給你炒芝麻鹽吃”，進(jìn)行反唇相譏。俗話說，巧婦難為無米之炊，這多大一塊地，給二兩種子，還想禾苗稠一點，即使不堵死耬眼，這點芝麻種也育不了多少苗。沒搭撒的一番話，又一個包袱抖開，這無疑相當(dāng)于往長江里打個雞蛋就想讓全國人民都喝上雞蛋湯，滑稽至極，令人捧腹。

李秀花氣急敗壞，不想輕易敗下陣來，繼續(xù)責(zé)難沒搭撒的“耪谷苗”“燒柴堆”“砸水缸”“刨牛尾巴”“逮蝎子給孩子玩”等過錯。沒搭撒不卑不亢，機(jī)智地兵來將擋水來土掩，把“壞事”的主要原因全部歸結(jié)為李秀花“天不亮就讓下地”“見不得人閑著”等吝嗇小氣、刻薄奸詐上來，拐彎抹角地罵李秀花自作自受，搬起石頭砸自己的腳。李秀花被捉弄得暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。劇情發(fā)展到這兒，社會底層勞動人民在強(qiáng)權(quán)重壓下的不堪生活也被表現(xiàn)得淋漓盡致，孰是孰非昭然若揭。

特別是到了最后，沒搭撒連被克扣的工錢也不要了，“別說你家不要我，哪個龜孫還在你家”，進(jìn)一步塑造了不畏強(qiáng)權(quán)，奮力與剝削階級作斗爭的底層勞動人民形象。由此可見，沒搭撒的懶散與怠工之“丑”是反壓迫的大智慧，李秀花的節(jié)儉與惜物之“美”是下三濫的小伎倆。在智慧和伎倆的對峙下，沒搭撒的形象由假丑升華為真美，李秀花的形象由假美跌落為真丑。包袱層層解開，如數(shù)抖出，丑美實現(xiàn)逆向轉(zhuǎn)換，《打犁鏵》的人物、情節(jié)等喜劇意蘊(yùn)全部爆發(fā)出來。聽眾的情感也徹底開始反轉(zhuǎn)，對沒搭撒由憎到憫，對李秀花由憐到恨，在哈哈大笑中收獲意想不到的愉悅，體味更富寓意的五味雜陳。

由此可見，技藝高超的藝人總能夠把生活中的真實故事進(jìn)行夸張性地創(chuàng)作，寓真于假、寓美于丑，系好扣子、包好包袱。一旦時機(jī)成熟，一下子把審美愉悅抖落出來，鞭撻假惡丑，謳歌真善美，讓人措不及防地解氣大笑，進(jìn)而體現(xiàn)深刻的社會現(xiàn)實關(guān)懷和美好理想追求。如果說正向的審美給人的啟發(fā)是“應(yīng)當(dāng)如此”，而曲藝喜劇美給人的啟發(fā)似可以讓觀眾在更加鮮明的二元對立中闡發(fā)“原來如此”的悟感和在喜劇矛盾沖突中產(chǎn)生“不當(dāng)如此”的堅定信念。就此而論，也許曲藝喜劇在“審美”之上更有“感人”之處，這感，可以是美感，也可以是丑感、痛感、怒感等等，而不論什么“感”，只要能同時給人以人生的啟迪，社會文明精神的滋育，就具有值得肯定的文學(xué)價值。