傳承傳統(tǒng)文化 踐行文化自信

康建國

工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的加速推進，對一些村鎮(zhèn)牧區(qū)古建筑、古遺址文物的保護和發(fā)展帶來沖擊。文化遺產的保護與經濟社會的協(xié)調發(fā)展成為地方政府不得不面對的問題，對這項工作的開展也提出了更高要求。

黨的十九大報告提出了“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承”的任務。做好文化遺產工作，功在當代，利在千秋。統(tǒng)籌好文化遺產保護與經濟社會發(fā)展，在堅持保護的前提下推動文化遺產合理利用和傳承發(fā)展是我們的基本原則。文化遺產的保護與研究利用，是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，滿足新時代人民群眾美好生活需要的重要內容，也是我們踐行文化自信的重要方面。

一、我區(qū)草原文化遺產保護與開發(fā)的現狀

我區(qū)文化遺產資源豐富，不僅有世界文化遺產元上都遺址、萬里長城，還有紅山文化、遼上京、王昭君墓、居延遺址等203處（組）國家級文物保護單位，以及319處自治區(qū)級文物保護單位，還有眾多有待發(fā)現和需要進一步研究的重要文化遺產。

相較于其他先進省市，我區(qū)文化遺產的保護與開發(fā)正處于起步階段。一些文化遺存就在農田村鎮(zhèn)之中，農業(yè)活動和鄉(xiāng)村建設、城鎮(zhèn)化發(fā)展對這些遺存不可避免地產生了影響。我區(qū)文化遺產保護較好，但部分開發(fā)在一定程度上存在商業(yè)化嚴重的傾向。例如一些寺廟等宗教場所文化遺產展示的功能因被進行了盈利性開發(fā)而遭到破壞，甚至一些原本沒有宗教遺存的地方也修建了宗教建筑或塑像。

我們看到一些省區(qū)開發(fā)的文化遺址，以長城為例，真正的長城遺存難以發(fā)現，取而代之的是新修建的仿古長城。修建仿古長城在破壞文化遺存的同時，也讓長城失去了作為文化遺產所應展示的原本文化價值。文化遺產的價值和對文化遺產開發(fā)的初衷都沒有得到體現。文化遺產在這一過程中遭受了不可逆的破壞，甚為可惜。我區(qū)一些文化遺存開發(fā)項目也有這樣的傾向和行動，要早制止、早預防。

二、草原文化遺產保護與開發(fā)的價值

（一）傳承歷史與文化是文化遺產最重要、最核心的價值。文化遺產是承載歷史信息和傳統(tǒng)文化的活的載體，是人類寶貴的精神財富，是人類社會生生不息向前發(fā)展的動力源泉。

（二）傳播知識、教化民眾是文化遺產的重要社會價值。文化遺產是群眾獲取歷史知識、浸潤傳統(tǒng)文化的重要途徑，是當地群眾文化自豪感和凝聚力的源泉，是經濟社會和諧發(fā)展的粘合劑，也是宣傳和展示本土文化的最有力見證和最佳方式。它的社會價值還體現在教育上，是群眾社科普及地和傳統(tǒng)文化的學習渠道。

（三）歷史記憶與人類情感的載體讓其擁有了開發(fā)旅游的經濟價值。文化遺產承載了太多的歷史記憶，因其深厚的歷史文化底蘊讓它有了重要的旅游價值。有些文化遺產因地勢、地形等自然因素還有了較強的可觀賞性，可以和登山、健身、戶外運動等旅游項目相聯系。還有些文化遺產地處偏遠山區(qū)，符合人民群眾尋根訪古、回歸自然的心理需要，成為了人們喜歡和向往的旅游目的地。

（四）文化遺產是人類的共有財富，是國際合作交流的重要話題。我國《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中明確提出：“千百年來，‘和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲綢之路精神薪火相傳，推進了人類文明進步，是促進沿線各國繁榮發(fā)展的重要紐帶，是東西方交流合作的象征，是世界各國共有的歷史文化遺產?！边@些文化遺產是沿線各國、各族人民的共同文化財富，終將成為各國、各族人民相互溝通和交流的重要主題，成為各國、各族人民友好交流的最佳媒介。

我區(qū)地處我國正北方的草原地帶，歷史上北方草原地區(qū)及草原民族為絲綢之路的存在和發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。在草原上生活繁衍的人民，創(chuàng)造了豐富多彩的獨特的草原文化。草原文化與中國其他地域文化一樣，都是中華文明的重要組成部分。我國草原廣闊，并同西伯利亞草原、西亞草原相連互通。西亞、中亞的文明經過我國北方草原這一絲綢之路中間地帶傳進中原，而華夏文明也通過這里傳播得更遠。內蒙古是絲綢之路的重要組成部分，草原文化遺產必將在絲綢之路經濟帶特別是中蒙俄經濟走廊的建設上發(fā)揮更大的作用。

三、文化遺產保護與統(tǒng)籌開發(fā)的建議與措施

（一）保護和保留文化遺產的核心價值是最大前提。文化遺產最主要的價值是文化價值，代表著當地的文化積淀，體現著一個地區(qū)的文化底蘊。文化遺產通過直觀形象的展示，成為教育民眾、傳播文化的最好載體。我們看到生活在傳統(tǒng)文化名城的群眾，對自己的文化有著天然的自豪感，對自己城市的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)津津樂道。這樣的城市有較強的凝聚力，群眾對文化的追求和向往更高，對自己生活有較強烈的滿足感。所以把文化遺產的核心價值與經濟社會的發(fā)展有機融合在一起才是文化遺產保護開發(fā)的最佳途徑。

（二）推動文化遺產的合理利用和傳承發(fā)展。將文化遺產保護同國家精準脫貧工程、美麗鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）建設工程、中國歷史文化名城（鎮(zhèn)、村）建設工程結合起來，將文化旅游、健身旅游、鄉(xiāng)村旅游等旅游資源結合起來，將藝術采風基地建設、愛國主義教育基地建設、傳統(tǒng)文化教育基地建設、國際交流文化展示基地建設等綜合保護與開發(fā)措施結合起來，在最有效保護文化遺產的同時，發(fā)揮文化遺產的最大價值，實現地方經濟社會的協(xié)調發(fā)展，是當前有效保護文化遺產、最大程度展現文化遺產價值，并促進當地經濟建設、社會發(fā)展的合理途徑。

目前在文化遺產保護利用和旅游開發(fā)中存在著許多不合理、急功近利的做法，對一些優(yōu)秀的文化遺產造成了無法挽回的破壞。文化遺產對經濟社會的價值和貢獻是逐步顯現的，急功近利的操作方式只會適得其反。因此，一定要堅決防止打造高大全的文化政績工程，要準確闡釋文化遺產價值，并與當地經濟社會發(fā)展有機融合。

當前草原地區(qū)的古城遺址考古工作碩果累累，從紅山文化的早期聚落遺址到夏家店下層文化的早期城址都有完整的揭露。然而對這些考古發(fā)現的深入研究才剛剛開始。特別是其中草原城市的演變過程以及其與社會變遷之間的關系更是課題研究的關鍵內容。另外，匈奴、鮮卑、契丹、蒙古等諸多民族都曾在草原上修筑過都城及城市，都在歷史上起過重要的作用，如鮮卑修建的盛樂、平城、“北魏六鎮(zhèn)”；契丹修筑的上京、中京、各級州縣城址；蒙古族修筑的哈拉和林、元上都、集寧路、全寧路、應昌路等城址。如何讀懂這些“廢墟”故事，如何將其中的優(yōu)秀文化繼承與延續(xù)，如何保護開發(fā)與利用這些珍貴的不可再生的文化財富，這不僅關系到當前內蒙古自治區(qū)的經濟文化建設，更關系到中華民族乃至全人類的精神文化需要。

（作者單位：內蒙古社會科學院草原文化研究所）

責任編輯：張 晶