長城的關城文化

文 楊廣文

作者系北京市昌平區文化委員會副主任

歷史上，北京的長城和關塞一直非常有名，成書早于秦代的《呂氏春秋》中就有“天下九塞，居庸其一”的記載。內蒙古和林格爾漢墓出土的壁畫上也曾繪有居庸關圖，北魏酈道元的《水經注》也描述了居庸關依山傍水的景觀，還有《宋史》《金史》也都將松亭關、古北口、居庸關列為“中原險要”，稱其“東西千里，險峻相連，近在都畿，易于據守”。

老墻、長城與城堡

昌平作為北京地區長城穿越的重要區域，其境內長城及相關建筑的發展和現狀又是怎樣一個情況呢？據全國三次文物普查和兩次長城調查的結果，昌平境內的長城和與長城相關的建筑可以用“兩段老墻、一道長城、幾座城堡”來做宏觀表述。

“兩段老墻”特指昌平境內的兩段“明前長城”。其中一段分布在流村鎮域內，基本為南北走向，連貫性好，遺存明顯。其墻體可細分為北、中、南三段，北段長度約為15千米、中段長度約為6.5千米、南段長度約為2千米，共計約23.5千米；另一段明前長城分布在十三陵鎮域內，大體呈東北至西南走向，總長度為10.5千米，但墻體不是很連貫。

“一道長城”特指從關溝北口經過八達嶺向西南延伸的這道長城，途經懷來、昌平境域。這段明長城的昌平段總體位于流村鎮長峪城村附近，長度僅為2468米，卻是昌平境內目前發現的唯一一處明長城。

“幾座城堡”特指以居庸關為中心與其布防連為一體的居庸關城、上關城、南口城、白羊城、長峪城及為其服務的或與駐軍關系密切的古城如軍都故城、軍都新城、虎峪城、永安城、鞏華城等。

昌平境內的長城始建于何時？據羅哲文先生《長城》一書表述：“《魏書·明元帝紀》記載……在太平真君七年（446年）發四州十萬人，筑畿上塞圍，起上谷，西至于河，廣袤皆千里。說的就是從現在的北京昌平居庸關向西、向南環繞于北魏的都城‘大同’的這道長城。”又說據《北史》記載北齊天保六年（555年）“皇帝下詔。征發一百八十萬人修筑長城，自幽州夏口（今北京居庸關南口）至恒州（今大同）九百余里”。可見，羅哲文先生在《長城》一書中明確提出了昌平境內的居庸關最早與長城發生聯系的時間應為北魏太平真君七年（446年），隨后又在北齊天保六年（555年）再一次使居庸關和南口與長城之間有了更加重要的聯系，再后“北齊天統元年（565年）大將斛律羨修建了庫堆戍( 今山西省靜樂縣) 經居庸關、順義、通州至縣、武清入海的長城”。

由于昌平境內現存的長城多為明前或明代修建，故把明代以前修建的長城稱為明前長城，把明代修建的長城稱為明長城。明長城的關口很多，每鎮所轄關口多至數百，十一鎮當中的昌鎮總兵的駐地就在昌平，這是明嘉靖三十九年（1560年）為了加強王朝首都和帝陵的防務而從原薊鎮中分離而增設的，昌鎮管轄的長城東起慕田峪，西至紫荊關（今河北省易縣西北），全長230千米，囊括了北京東北、北部、西北的整個防區。

京師之枕居庸關

自遼金以來，北京逐步成為北方的中心城市，長城護衛京城的作用更加顯現，所以障、塞選址也發生了變化，出現了山海關、古北口、居庸關等要塞。自明代都城北遷后，特別是明代中后期，京城屢遭北方游牧民族圍困，為加強京城護衛，把防御重點放在了京北和京西北方向，修筑了長城的“外三關”和“內三關”。戰事的增多凸顯了居庸關的重要，朝代的更替也使得昌平地區成為統治者最為關注的區域之一，因此居庸關所在地周邊的人文歷史內涵也就愈加厚重了。

居庸關作為京北長城防御體系的一個中心點，體現了整個布局設計的精妙。

居庸關峽谷溝長谷深，自古就有絕險、天險之稱，昌平雖然關城眾多，但多以居庸關為核心而發揮作用。居庸關是天時（天險）、地利（地緣關系）、人和（統治者的需要）三者完美結合的產物，它的功能和價值在它決定了遼金元明清五代命運走向的同時得以突出顯現。為此古今文人多有贊嘆：“萬里長城，莽莽蒼蒼橫臥崇山峻嶺，多少險要雄關，唯居庸關長城直接承載著幾代王朝的榮辱興衰?！薄督鹗贰酚涊d：“中都之有居庸關，猶秦之有崤函，蜀之有劍門。”清龔自珍《說昌平州》中亦有“居庸關猶如京師之枕”之說。

不論是杜洛周、完顏阿骨打、成吉思汗，還是朱棣、皇太極、李自成，居庸關都曾是他們為之爭奪和死守的關城。在這里，記錄著一朝朝政權興盛的經歷，也銘刻著一代代帝王衰亡的悲歌。“成也關城、敗也關城”，歷史上的居庸關就在這一成一敗間續寫了幾朝帝王興衰史，同時也為昌平的歷史文化平添了無可比擬的厚重底蘊。

關城文化

昌平重要的地理位置決定了昌平關城大多都是關與城的結合體，城就是關，關就是城。連接關城的除了天險就是長城。

昌平的關城遺跡大致可以分為三大類型：第一類是以軍事防御為主要功能的古城遺跡。這類古城有居庸關城、南口城、白羊城、長峪城、上關城。第二類是以郡、府、州、縣治所為主要功能，兼有服務和支援關口的軍事功能的古城遺跡。這類古城主要有永安城、軍都城、虎峪古城、東燕州城等。第三類是帶有防御功能的皇家行宮及王府遺跡。主要有沙河行宮和鞏華城、龍虎臺行宮等。

關城文化是昌平文化的關鍵屬性。昌平古為燕國薊城之地，戰事連年；秦、漢、隋、唐亦屬幽燕要地，此地處在各朝邊境地帶，為各民族交融之地，政治、軍事地位十分重要。元代時為大都至上京的重要驛道，金代時是中都通往北方的軍事要道，明代又因其境為皇陵所在之地，城防建設大為加強。其重要的地理位置決定了昌平特有的關與城相結合，關內筑城、關外建城、關關相連、城城相依的關城格局，形成了昌平特有的關城文化內涵。這些關城在保家衛國的同時也為昌平寫下了輝煌燦爛的關城史。

應該說昌平關城的歷史，揭示了昌平成因的秘密，凸顯了昌平關城文化的內涵和要義，并對昌平境內的其他文化產生著深刻的影響。

寺廟文化繁榮與關城文化同在。這里的寺廟一詞，特指昌平地域范圍內與宗教、鬼神、先賢有關的寺、廟、庵、祠、塔等建筑。昌平因其特殊的地理位置，一方面由于戰亂，遷徙繁多，使南來北往的宗教信奉者們交融于此，形成佛教文化、道教文化、儒家文化及伊斯蘭教文化及本地民俗文化共同發展的局面；另一方面，統治者更多寄希望于神靈與教派護佑這個兵家必爭之地，便在昌平地區敕建了很多寺廟，特別是唐代以后，這一局面愈加明顯。這些歷史遺留下來的寶貴的文物遺存，形成了昌平特有的寺廟文化氛圍。昌平區現存的主要寺廟遺跡有花塔村和平寺、銀山塔林、白浮山都龍王廟、北武當山玉虛觀、雙泉寺、龍泉寺、佛巖寺、延壽寺、半截塔、石佛寺、一中關帝廟、二中文廟、六街城隍廟、西沙屯村藥王廟、七里渠村觀音庵、圣恩禪寺、長峪城永興寺、慈悲峪村福慶庵、沙河鎮關帝廟、桃林村東岳廟、海子村九圣廟、土溝村普慶寺、回龍觀村玉光寺、黃土東村真武廟、南口寶林寺、西貫市清真寺等。這些寺廟在昌平的發展，進一步印證了寺廟文化在昌平歷史上的重要地位和作用，也豐富了長城文化帶的內涵。

鞏華城的南甕城

名人文化效應與關城文化共生。因為昌平歷史悠久，又地處京畿重地，山川秀美，人杰地靈，加上歷代帝王經常到此巡游，多有名人潑墨揮毫，所以“名人文化”也為昌平關城留下了很多佳話。東漢盧植官至尚書，晚年隱居軍都山辦學；曾任過幽州刺史、河北道安撫大使等職的唐代名臣狄仁杰，以不畏權勢著稱，受到百姓稱贊，在昌平留下許多頌揚他的碑文遺跡；元代的郭守敬在通惠河之源修造白浮堰；明成祖朱棣選定天壽山一帶為陵區，在他的有生之年，往返于昌平次數難確；農民起義領袖李自成亦從昌平入境進入北京而一舉推翻明王朝；倡導“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武也多次來到昌平，祭拜明陵并著有《昌平山水記》等。這些歷史事件不但反映了那個時期特有的政治、經濟、文化背景，也為形成昌平特有的名人文化奠定了基礎。

陵寢文化聚集與關城文化相連。帝王的墳墓叫陵寢，它與皇帝制度相關聯。歷代帝王死后葬身之地有特定的禮制，以顯示其至高無上的地位。先秦墓上建筑，是秦漢所謂“陵寢”中的“寢”的起源。營造“寢”的目的，是為墓主起居生活之用。明長陵陵園中的恩殿為最高等級殿宇——九間重檐廡殿頂，其面積稍遜于故宮太和殿，然而其正面寬度卻超過太和殿，是我國現存最大的木結構殿宇之一。中國古人認為，一塊合適的墓地不僅能使死去的祖先入土為安，也能讓活著的子孫興旺發達。十三陵陵區北有青山（天壽山）為靠，左有龍山（蟒山），右有虎山（虎峪山），南有綠水環繞，景致極佳。但明代趙、廖均卿等為明成祖朱棣選定昌平作為明代陵寢之地，卻不光是看中了這里的景致，更是看中了這里地處易守難攻的戰略要地附近, 認為把陵寢建在這里可享“永世安寧”。

石刻文化遍布與關城文化相隨。以石為對象，運用不同的表現形式將所需內容刻畫于石并使之留存傳世，這便是石刻文化興起的目的。研究揭示石刻所產生的年代、記述的內容，從而掌握了解石刻的文化內涵和文化意義，使這種特有的文化遺存在歷史長河中綻放出奪目的光彩繼而發揮出更大的作用，更是研究石刻文化的人們所追尋的一個目標。北京有3000多年的建城史，昌平作為北京的要塞，自有關城以來便遺留了很多制作講究、雕刻精美的官制石刻，也存有很多民間用于記述要事、廟產、公德等方面的私家碑刻。昌平居庸關云臺（臺上原有3座喇嘛塔，塔下設門以通往來，稱為過街三塔，現已無存）上刻有梵文、藏文、八思巴文、維吾爾文、西夏文和漢文6種文字。眾多文物石刻就像年邁的智者訴說著那遠去的歷史，而云臺、上關摩崖造像、神路石刻、石牌坊、佛巖寺摩崖石刻、陽坊摩崖石刻、文物石刻園所收集的田野石刻等都是石刻文化的代表。這些石刻的產生和發展都與昌平關城文化有著直接的關聯，印證了昌平關城文化的歷史。

游獵文化盛行與關城文化輝映。游獵文化，特指封建帝王巡游狩獵、出行途經之處所留下的文化印記。游獵也是帝王考察地方政績、了解政事民情的一種主要形式，同時巡狩過程中還要對各地的天地、日月、山川、鬼神進行祭祀。“狩”即狩獵，在遼金元時期，帝王出巡時經常狩獵，猶保存著狩獵游牧民族的遺風。清代在熱河設行宮，進行秋活動，使皇帝的“巡游和狩獵”漸漸與祭祀脫離開。昌平地處平原與山區接壤之處，溫帶大陸季風氣候使這一地區四季分明，植被豐富。其西部地處太行、軍都兩山脈交會之地，山險而俊秀；東部平原又有溫榆河、小湯山溫泉風景宜人；更有唐槐、古檀、松柏等幾千棵古樹名木，自然會吸引歷代帝王至此題詩賜字，其中金章宗、明成祖、明武宗、清圣祖都在昌平留下眾多的墨跡。此外，皇家敕建的寺廟以及著名的“燕平八景”中所提到的石洞仙蹤、天峰拔萃、松蓋長青、虎峪輝金、居庸霽雪、安濟春流、銀山鐵壁、龍泉噴玉都是皇室游獵過程中產出的典型代表作。

革命文化教材與關城文化同根。作為京北重鎮，昌平關城在近代史上也寫下過濃重一筆。從五峰山下的“抗日烽火”到著名的“南口戰役”，從“二七”大罷工的楊詩田到平西抗日游擊隊的革命武裝，昌平關城在民主革命、抗日戰爭、解放戰爭中都留下了革命的烙印。西山慘案紀念碑、昌平烈士陵園、桃林烈士陵園、周德純烈士墓、高崖口烈士紀念碑等銘記著一段段革命歷史，都是革命文化教材的典型代表。這進一步表明了昌平的關城文化不僅在歷代王朝的更迭中逐步豐滿，而且在近代的抗戰歷史中仍然充實著她重要的內涵，就是在當代的和平環境中這些內容也仍然是對青少年進行愛國主義教育最生動的教材。