長城腳下的軍戶村

文 趙永高

作者系中國民間文藝家協會會員

軍戶后裔是門頭溝區長城關口村落人口的重要組成部分。京西有很多軍戶村落，在這些軍戶村落中至今仍有一些軍事文化遺存。正是明清時期的軍戶村落，加上遼代以前的千年古村，奠定了京西村落的格局，一直延續至今。

一

門頭溝區星羅棋布著一百七八十個大小村落，其中的20多個軍戶村落，古為守口的軍事屏障，今為游覽的綠色屏障，可按軍、城、口名分類。其中帶“軍”字的軍戶村落有軍莊、軍響、千軍臺；帶“城”字的軍戶村落有沿河城、齋堂城、城子、東辛稱、西辛稱；帶“口”字的軍戶村落有白瀑口、王平口、洪水口等。

在這20多個軍戶古村落中，軍戶后裔有如下3種情況：一是軍戶為主，大姓多為守關后人。如梨園嶺村尚姓、爨底下村韓姓即是。二是軍民同村，繁衍至今。如燕家臺村官上的軍戶高姓、柴姓、陳姓，與村里的趙姓、李姓、蔡姓共同生活了幾百年。沿河城等亦如此，此為普遍情況。三是軍戶遷走，有墳無人。如洪水口村，今日的楊姓、于姓系后遷來的，而原來的軍戶只留下了郭家臺、袁家墳、魏家墳等地名，原軍戶人家已經遷移。

柏峪村是比較典型的軍戶村，古稱“柏峪口”。村東北有軍事遺址天津關，遼金時的“粘罕出兵南暗口”“皇太妃嶺道出奇兵”均借道于此，是典型的軍戶村落，至今還遺存有軍事設施和軍戶習俗，傳承著古代軍事文化。

二

壘寨為根據，元代有村莊。據元代《析津志》記載，至正十八年（1358年），為了有效地進行防衛，不僅京師11門筑甕城、造吊橋，城周設軍營，還派出高級官員到齋堂地區“驗地理，審形勢，分四至，通路道”，決定“于各處把隘口、寨、村、嶺，必令壘寨去處”。這就是元末發生在齋堂川里的一件大事，即“元末壘寨”。其書載：“北至天津嶺口，六十里，屬保安州界，柏峪、梁家莊壘……九山小道六十里，屬保安洲，人行道（柏峪斷）。”柏峪村名兩次出現在壘寨、斷道的防衛方案里，說明柏峪早在壘寨之前已成村落，而且是與軍事有關的村落，至今已有六七百年歷史。

明代七座樓，矗立黃草梁。據《明實錄類纂》和沿字號敵臺碑記載，京西沿字號敵臺是明代萬歷初年（1573-1575年），由汪道昆奏建，敵臺的建造年代距今已有400多年。柏峪村北黃草梁上的七座樓和一座石結構敵臺就是這個防御工程的一部分。柏峪村民的先祖應該是參與了敵臺修建，而且提前完成了任務。

古道留刻石，千戶李宮修。在柏峪村北，天津關二道城子的西北古道旁山巖體上，有一處明代摩崖刻石，文曰：“時正德歲次己卯孟夏日守口千戶李宮修。”經研究，這是正德十四年（1519年）修建天津關古道的刻石。該處刻石僅17個字，卻傳達了不少信息：一是修建天津關古道年代是正德己卯年，距今近500年，修路要早于建敵臺50多年。二是主持此項工程的官員是“守口千戶李宮”。指揮修筑天津關古道的李宮，是駐守天津關口的千戶，是一個中級將領。此條古道由軍方修建，其意義則不言自明了。

百窯燒城磚，手遞運磚忙。據《門頭溝文物志》載：“門頭溝區長城建筑用石料和城磚均在附近就地開采、生產。柏峪村明長城磚窯遺址，位于柏峪村東北1500米的山洼處，此地人稱‘百窯’。在其東側200米有地名曰‘晾臺’。山腰黃土層深厚純凈，地堰壘砌了大量殘城磚。現存殘窯7座，窯呈圓形，直徑約3米，窯壁燒結堅硬。還有許多尚未發掘的磚窯，其結構與高度不詳。此處窯群在明代萬歷年間燒城磚，供天津關建關城、筑敵臺。柏峪村長城磚窯是門頭溝區目前發現最大最完整的古磚窯遺址。門頭溝區政府1998年公布其為第四批文物保護單位。”人們或許會問，這里百窯燒出的城磚是如何運送到千米以上十里之遙的黃草梁上的呢？據柏峪村老人相傳，那是人海戰術，眾人一字排開，以手傳遞城磚，一直傳到梁頭。看來，修筑沿字號敵臺，不僅靠的是“主客兵春秋二防”，還有柏峪軍戶村眷屬的參與。

柏峪村

沿河長城線，隸屬保定府。舊時，柏峪、燕家臺等軍戶人家常說：“我們這兒打官司，要去沿河城。”而沿河城的人則說：“我們這兒打官司，要去保定府。”百姓中流傳下來一些故事，說明沿河城一線關口隸屬保定府管轄。一是修建敵臺事。《明實錄類纂·神宗實錄》中記載，兵部對汪道昆奏經略京西以固畿輔事批復曰：“其渾河兩岸，應行昌易二路，亦各建一臺，有堅固不如式者，責令各官從新賠筑……其廣昌靈丘等縣，仍聽保定巡撫兼攝，賢能者與境內有司一體薦獎。”就是說，在沿河城永定河的河北、河南各建一臺，而河北應歸昌鎮管轄，河南則為易州轄區。這沿河城一線的易州轄區（紫荊關）在保定府隸屬之下。二是上報水災事。據尹鈞科先生《北京歷史自然災害研究》一書援引清代《洪澇檔案史料》記載，乾隆四十五年（1780年），“直隸總督袁守侗奏……又據沿河口都司……稟報，宛平縣屬之沿河口，亦于七月十八日山水爆發，將大校場將臺、照壁，并平羅營把總衙署全行沖失，堡墻亦沖塌七十余丈”。這里為何“又據沿河口都司……稟報”呢？因為這里是長城防線，是軍事系統管轄，并非由直隸總督、宛平縣令管轄。看來，打官司要到保定府，乃事出有因。此外，明代《保定府志》中有沿河口、石港口詳細記載，亦可證明。

地名多懸念，軍事解其詳。柏峪村有很多地名，乍一聽很難懂，聯系這里的歷史就會明白其含義。如前邊講過的百窯，當地人稱“板窯”，說的是很多磚窯而非石板窯，是燒長城磚的明代磚窯。類似例子數不勝數。二道城子位于天津關古道之上，黃草梁下，系兩山嘴間一道圈洞，東西各有城墻延伸。《西關志》記載：“天津關口，西南至關二百八十里，宛平縣地方，外口緊要。堡城一座，北過門二座。原額常守軍二十四名。”這二道城子便是北過門兩座之一，而黃草梁上的七座樓自然是第一道城了。七座樓南側有個木工院，百姓通常稱其“蘑菇園”，其實是修建敵臺之初木工的場所。建造磚石結構的敵臺，也要木工制作工具、模具、腳手架，還有敵臺上面的樓櫓等都離不開木工。馬圈在二道城子旁的高梁之上，可養群馬，占地幾畝，周邊有兩米深槽，專為走水出糞之用。馬圈之名，早已有之，系圈養軍馬之所。墩臺位于石嶺南山崗上，系早于黃草梁七座樓長城體系的烽火臺。晾臺在百窯旁邊，是晾曬磚坯場所。教場在窯下邊，是練兵之所。除此之外，還有察院、車坪等與軍事有關的地名。

崇信獅子爺，貔貅龕內藏。柏峪村高大的石墻堡子上，有兩處石砌神龕，內供“獅子爺”，舊時，崇信者到此必拜。一般村莊大門的石獅子是作為門墩石之用，柏峪村為何將其供奉到神龕之上？原來，供奉的并非獅子，乃是貔貅，是古籍中的一種猛獸。古人崇信貔貅，因其兇猛，將其作為軍隊的代稱，常用貔貅之軍、虎賁之師稱戰斗力強的軍隊。柏峪的貔貅是圖騰，是氏族崇拜的動物。龕內供貔貅，過往要參拜，這是軍戶村所特有的一種民間習俗。

天津關二道城子城墻

修建令公廟，崇拜楊家將。楊家將的故事發生在1000多年前的宋遼對峙時期，可以說是婦孺皆知，表現的是楊家將滿門忠烈，歷來為世人稱道。京西這一帶屬于石敬瑭割給契丹的燕云十六州地，也就是說這里是遼屬地界。那么，遼屬地界的京西柏峪村建有令公廟，更加說明了人們對楊令公的崇拜，這又是軍戶村的一個佐證。令公廟址在鳳凰崖東側，古道從此經過。

柏峪長城磚窯遺址

昔日舊兒戲，突出馬上仗。古人云“與群兒聚戲”曰“游戲”。柏峪村昔日的舊兒戲多屬益智賽巧類，如打擂、摔跤、上三、打尜尜、射箭比賽、騎馬打仗等，或以集體，或以個人，比個你輸我贏。這些舊兒戲，或多或少保留了軍事信息。以騎馬打仗為例，雙方各4人，一人為馬，雙手后背，兩人于后，一手扶其肩，一手與前者拉手為鐙，騎手騎于手搭的“馬鞍”之上，編為一方。雙方騎手馬上廝殺，被拉下馬者為敗。男孩多玩此戲。打擂和摔跤是古代武術的延續，射箭曾是古代武舉考試的內容，都與軍事有關。其所以長期在民間流傳不衰，主要體現在“宣勇氣，量巧智”的表演性和自娛性特點上。

王氏老軍戶，末代守關將。柏峪村共有村民百余戶，戶主姓氏20個。其中，王姓、陳姓各35戶，劉姓28戶，譚姓25戶，其他姓氏戶數不等。該村姓氏歌曰：“賈劉譚王陳，李張韓曹林，郝師付于趙，翟安徐石孫。”在這些姓氏當中，王姓為最老的住戶，也是代代相傳的軍戶。據王永春老人講：“天津關最后守關人有王廷彥、王廷璽、王廷忠、王漢書等人。”王廷彥是王永春的祖父。

酬神育人戲，村民代代唱。柏峪軍戶村有很多習俗值得一提。常言道“想哭都找不到墳頭”，說明墳頭是哭訴的地方。而柏峪則有一個習慣，墳頭上可以發誓，但不許哭，這大概就是艱苦的軍旅生活養成的習俗。最為明顯的習俗，是唱大戲。凡是京西軍戶村，均有村戲傳承，如大村、馬套、沿河城、燕家臺、梨園嶺、小龍門、清水、齋堂、煤窩等。南方軍戶村唱戲是驅魔消災，而北方軍戶村唱戲則是酬神育人。柏峪的村戲有秧歌戲和山梆子兩種，“正月初三戲開頭，一直唱到龍抬頭，家里吃的是軋 ，看見草青才罷休”。除此之外，三月初三日、四月二十八日、五月端午、六月十三日、七月十五日、八月十五日、十月初一日等民間節日均要唱戲。若逢天旱求雨、有病還愿、紅白喜事等還要請戲。柏峪的村戲從明代至今一直唱了幾百年，如今被列入了北京市級非物質文化遺產名錄，得到了保護、開發和利用。

軍戶好傳統，愛國愛家鄉。漫長的軍戶生活，豐富多彩的軍事文化，養成了柏峪村獨有的精神。一是愛國愛家、勇于奉獻，二是吃苦耐勞、艱苦奮斗，三是不甘落后、開拓奮進。這些精神讓柏峪村軍戶古韻世代傳唱。