啟功結字黃金律及其科學解析（二）

啟功先生結字黃金律是指導初學者掌握楷書結構的一把金鑰匙，最基本的原則是“左緊右松”“上緊下松”和“內緊外松”原則，簡稱“三緊三松”原則，其中前兩項原則已經在《間架練習指導-1》一講中介紹，這一講介紹“內緊外松”原則。為了幫助大家深刻領會啟功先生結字黃金律的文化價值、學術價值和教學價值，首先介紹“內緊外松”原則的文化源頭。

一、“內緊外松”原則的文化源頭

啟功先生的“內緊外松”原則及其“黃金格”源自古人“八面拱心”的中宮說及其“九宮格”（見圖1a）。相傳九宮格誕生于唐代，宋人用于移摹縮放古帖，它是元代陳繹曾率先提出“九宮八面點畫皆拱中心”，繼后明代李淳,清代包世臣、劉熙載等書法家一直倡導筆畫“四方八面，俱拱中心”中宮說的基石，主要發展路線圖如下：

元代陳繹曾（1287—1351年）在《翰林要訣》中提出“九宮八面點畫皆拱中心”。

明代李淳（生卒年不詳）在《大字結構八十四法》中提出：“約方圓于規矩，定平直于準繩，欲使四方八面，俱拱中心，勾撇點畫，皆歸間架，有相迎相送照應之情，無或反或背乖戾之失。雖字形有千百億萬之不同，而結構亦不出乎此法之外也。”

清代包世臣（1775—1855年）在《藝舟雙楫》中說:“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結之處，是為字之中宮。然中宮有在實畫，有在虛白，必審其字之精神所注而安置于格內之中宮，然后以其字之頭目手足分布于旁之八宮,則隨其長短虛實而上下左右皆相得矣。”

圖1. 從九宮格參照系升級換代到黃金格參照系

清代劉熙載（1813—1881年）在《藝概·書概》中說：“欲明書勢，須識九宮。九宮尤莫重于中宮。中宮者，字之主筆也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼于此，是謂識得活中宮。”

上述四個文獻的共同特點是借助“九宮格”形象，直觀地描述一個字的筆畫和部件從“八面”向“中宮”匯聚的程度或從“中宮”向“八面”伸展的情況。他們從“八面拱心”出發，將“中宮”分成“實畫”和“虛白”，包括“形”與“勢”，“物質”與“精神”兩種形式。又進一步把“中宮”與主筆聯系起來，認識到了有的主筆在“中宮”，有的主筆不在“中宮”，而在“四維四正”。“八面拱心”的本質是尋找九宮格與漢字結構之間的聯系，探索漢字重心。

至此，我們回顧了啟功結字黃金律的文化源頭，自從唐、宋、元、明、清以來，歷代書家從不同角度一直倡導的“八面拱心”說的共同特點都是參照“九宮格”而言的，即“九宮格”是“八面拱心”的“參照系”（見圖1）。然而啟功先生發現的結字黃金律及其黃金格在這樣的文化背景下有了長足進步，其重大意義在于黃金格不僅包含九宮格的全部功能（定中宮、定中停、定四角等），尤其是能科學、準確地描述了漢字的重心分布規律，因此完成了從“九宮格參照系”升級換代到“黃金格參照系”歷史性轉變，這在中國書法發展史上無疑具有里程碑意義。啟功先生發現的結字黃金律不僅是重大的書法學術創新，更是在引領中國書法發展的文化創新，勢必為中國書法五千年燦爛文化增添了濃墨重彩的一筆。

二、“內緊外松”原則書寫指導

啟功先生提出的“內緊外松”原則，正如他在《楷書概論》中說：“所謂內緊外松是指結字時內部的筆畫都安排得比較緊密，而外向的筆畫則令其舒展放縱，讓人看了有輻奏內聚之感。”其本質是內斂外拓，制造動感。如何用來指導書寫，關鍵是如何在黃金格中體現“內緊外松”原則，這自然涉及到如何使用黃金格的問題。這里從黃金格的空間度量方法談起。①

（1）空間度量

我們看一下古人用九宮格臨摹時是如何做空間度量的，也就會使用黃金格了。古人是用“目測心算”的方法，也就是說書家不用尺子來量，但是要用眼睛“看”，在心中“算”，要有一個大體的安排。在心算的時候，需要“計白當黑”，即把“白”處或“虛”處由“黑”處的筆畫分割或包圍的空間與筆畫所占的空間同等看待。

古代書家結字時的計量單位和尺度有兩種方法，一種是“窠”“停”“分”，它是標志“占地步”多少的尺度；另一種計量方法是，以一個筆畫的寬窄為計量單位。所謂“窠”，就是一格，是分配給一個字的使用空間和周邊的字間距。所謂“停”“分”，就是將同一塊空間進行等分，其中的一部分就是“一停”或“一分”。例如古代書論中提到的“九宮格”，其實就是將“一窠”在縱向劃分為上中下“三停”， 在橫向劃分為左中右“三停” ，區分為“中宮”和“八面”，其中一個九宮格有兩個中停：縱向中停和橫向中停（圖4）。按照這種方法劃分出的九宮格，可以通過目測來看一個字的各個部分應該安排在左停還是右停，上停或者下停，就像“排兵布陣”“安營扎寨”一樣分配兵力。在這種劃分模式下，就出現了“分疆”“三勻”的說法。所謂“分疆”是指由兩部分組成的字，每個組成部分占整字空間的一半。對于九宮格或黃金格來說，由于它沒有豎直的中軸線和水平的中分線，在“分疆”情況下只能想象出一條分界線了。“三勻”是指由三部分組成的字（如左中右、上中下結構）每一部分各占三分之一的空間。

第二種計量方法，就是一個筆畫的寬度，例如清人戈守智在《漢溪書法通解》中解釋歐陽詢結字三十六法中的“補空”法時提到“空一”“豁二”“隔三”的概念，這里的“一”是指一畫的地位，“二”是指二畫的地位，“三”是指三畫的地位。這就是以一個筆畫的地位為計量尺度的方法。如果兩個筆畫之間的空處的地位恰好是留出了一畫的空地，這就是“均”；如果小于一畫的空地，這就是“密”；如果大于一畫的空地，這就是“疏”。那么“豁二”“隔三”就更是“疏”了。之所以采用這樣的標準，是因為“分均點畫”是結字的一項重要任務，其基本原則是“計白當黑”。

一個字是一個大單位，一“窠”。進一步劃分是“九”，分成“九宮”，有“中宮”“八面”和上中下、左中右“三停”。再進一步劃分，則是“九九八十一”，即九宮格中的每一宮再劃分為一個九宮，這樣就更精細了。如果我們將一個字看作“人”的物象，那么單字的首、尾、左肩、右肩、胸、脊柱、左腳和右腳各自占據的位置就好確定了。而以“一畫之地步”來計量筆畫的空間位置，則是提供了一種更加精細的尺度。上述兩種方法是中國書法空間計量的傳統法寶，并且黃金格在此基礎上有了創新。

圖2 黃金格參照九宮格定位——中宮、實心

圖3 黃金格參照九宮格定位——中宮或虛心

圖4 黃金格參照九宮格定位——縱向中停

圖5 黃金格參照九宮格定位——四角或四維

（2）定中宮

要想把字寫得平正，應首先確定“中心”，這個中心可以是筆畫匯聚的地方，稱作“實心”，也可以是沒有筆畫的地方，稱作“虛心”，因為“計白當黑”。例如“米”字，中宮是各筆畫聚集的地方，點畫由中宮向四周放射（見圖2），但是“門”字的中宮恰好是一個空白（見圖3），點畫在八面環繞，拱衛中心。在結字過程中先瞅準“中宮”，然后圍繞它來布置“八面”（有聚有散、內斂外拓）就容易了。中宮是字的重心區，是字的“眼”，是整個字的精神所在，只有中宮收斂，有一種向心力，字才平穩堅實，才立得住。如果中宮不聚攏，整個字就散，毫無生氣，更談不上美感了。

（3）定中停

一個楷書字要寫得端正，像蓋房子一樣，必須安排好縱向“立柱”（對應人的“脊柱”一定要豎直）和橫向“房梁”（一定要橫向平衡）。在黃金格中，就是將哪些筆畫安排在縱向中停，哪些筆畫安排在橫向中停。在確定縱向中停的過程中，還要注意字的首尾對正，明確哪些筆畫是“首”，哪些筆畫是“尾”，找好位置，對號入座。比如“家”字的上點與下面豎彎鉤的底端要對正（見圖4）。應該指出，因為書法是一種視覺藝術，這里談到的“豎直”不是簡單的“垂直”，而是符合視覺平衡的“曲中見直”。

（4）定四角

古人看字，將每個字看作人形或建筑，因此就出現了左肩、右肩、左腳、右腳，它們就是“四角”，劉熙載將其稱作“四維”，它們圍繞中宮和主體，處于九宮格的左上、右上、左下、右下部位。寫字時瞅準了中宮、中停、首尾的位置，再用目測定位四角的大體位置，一個字的端正就有了基本保障（見圖5）。

（5）定主筆

處理好主筆與重心區的關系涉及對啟功先生“ABCD”四個匯聚點的正確理解。應當指出：四個匯聚點與主筆位置有關聯，其本質是描述重心區的位置，絕不是說字的主筆一定通過重心區。實際上主筆對重心影響或作用比較大，但不能由此就認為主筆一定落在重心區或靠近重心區的某一頂點。因為一個字重心的形成除了主筆自身的視覺重量之外，還與主筆位置的力矩作用以及其它筆畫的重量和位置有關。對于“實心”會聚的字，如：米、水、永、求、興、去、女、樂、密、必、衣，主筆會經過重心區（見圖2）；對于“虛心”匯聚的字，如門、丁、之、八、行，主筆則不一定經過重心區（見圖3）。不管怎樣一個字總會有筆畫（不一定是主筆）靠近或通過重心區，即使“一”“口”字也是如此（見圖6）。

圖6 黃金格參照九宮格定位——ABCD四個匯聚點

①劉兆彬：《古代楷書結字思想研究》，載《書法》，2015（1）