紅塵書家檻外名 詩名更在書名外

◆龐蕙青（山東 臨沂）

近日得知，濟智進入了山東青年電視書法大賽十六強，這是繼濟智入展第十一屆書法展后的又一次獲大獎。濟智用實力證明了自己的書法水平。

濟智書法，真草篆隸行都有涉及，“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”濟智博學眾書體而更多專注于小楷，宗晉法，學大令，旁及右軍和顏平原，廣學博引，所以，他的筆法極具豐富性，內涵頗厚。

印象最深的是他早期創作的小楷作品，書寫的是北宋文學家王禹偁的《黃岡竹樓記》。手工毛邊紙、盈尺的小橫幅，松松淡淡地寫來。開篇規矩成列，慢慢放松了情緒，打破行列規矩，自由穿插，瀟散隨意，字與字之間，搭配得渾然一體，看似無章，實際內在有機聯結，相輔相成，不容分割，形成亂石鋪街之勢、榫卯相嵌之態，布局與神采渾然天成，行筆與心情相得益彰。這是由他書寫的心情、筆畫的調控布局，因勢因字自然形成的，既是書法形式的需要，更是他內心情緒抒發的需要，由此而知，濟智，是以心取象、用心來書寫他的作品的。

“書作絕不是沒有懷抱的字的堆砌。”孫過庭言右軍：“寫《樂毅》則情多佛郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超……所謂涉樂方笑，言哀已嘆”，“……情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。”濟智書法契合于此。

他書寫《黃岡竹樓記》，散淡、寬博、大氣，跌宕起伏，通篇意境不僅契合了作者的中正之氣、耿然之風，更將其出世之懷抱、灑脫之襟懷，物化于一紙之間，形象于讀者面前；他寫《洛神賦》，洛神凌波微步、仙姿裊裊，飄逸出塵，他以書法之功力更助曹子建浪漫之情懷、激蕩之文思；書心經，則般若皆空，清凈光明，令人自覺覺悟。文以言志，琴表其情，濟智的字展現的是他對中國書法藝術乃至中國藝術精神的深刻體悟。

咦，莫說不解濟智其人，觀其字，當知濟智之性情、之胸襟、之為人。

乙未，濟智入展十一屆國展，學書數年，初試既是高巔。國展是對學書者書法水平檢驗的最高標準，尤其現在的國展，檢驗的不僅僅是參賽者的書法水平，而重在各方面修養的考核，是全方位的。能夠入選國展，說明作者中國文化修養已經達到相當的高度。而電視大獎賽的現場發揮，更是考驗了書者不為外界喧囂、評判所擾的內心的平靜心態，是泰然，是超脫，更是我書我心的融入和忘我。而進入山東青年書法電視大賽中十六強，是對濟智書法水平以及綜合實力的再次認證。

“佛教深悟‘開到荼蘼花事了，十分紅處便成灰’的生命規律 ，這并不是一般意義上理解的消極人生態度，相反，它的宗教觀念是一種追求離縛得自在的大積極。李敖在《北京法源寺》中贊嘆《華嚴經》的‘回向’是最精彩的，偉大得無與倫比。他說，佛門精神是把自己變成虛妄，虛妄過后，一無可戀，一無可惜，然后再過頭來，把妄變成真，這才是正解，從出世以后，再回到入世……這種境界的人，真所謂目中有身，心中無身，進退疾徐，從容無比?！?/p>

濟智入展之前的作品，合于法度大于自我，獲獎之后的濟智，當會放下更多的束縛和掛礙，滌盡俗慮的羈絆，將自我心性與謹嚴法度相融相合，盡情表述心中韻致。濟智是有般若智慧的，相信，他懂得勘破，更懂得回向。

我是這樣認為的。因為，他是濟智，敦良樸厚、緘默旁觀，會心一笑的背后，是通格律、曉禪機，是語不驚人誓不休的妙語雋言。

無需多言，他要說的，都在他的書法里。

在此，我借用周紅藝先生的一段話來結束此篇?！白鳛榕笥?，我看到的只是他藝術的一小部分，而文字能說的就是更小的一部分，而他的藝術表達才剛剛拉開序幕，他的藝術創造將擁有更大的空間，產生多種可能，因此，讓人充滿期待?！?/p>

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