彭 迪,陳曉玲,皮珊珊
(湖南工程學院,湖南 湘潭411104)
侗族是由古代百越發展而來的少數民族,約300萬人口,主要分布在湘、桂、黔三地交界處。湘西主要指湖南西北部地區,分為以通道侗族自治縣代表的南侗族和以新晃侗族自治縣為代表的北侗族,是歷代侗族人口的聚集之地,湘西侗族地處山區,有著淳樸的民族風俗和傳統的服飾特征。其中,侗布作為湘西侗族寶貴的非物質文化遺產,是侗族人民自紡自染的勞動產物,研究湘西侗布的哲學思想、制作工藝、實用功能的特征,探討湘西侗布的現代應用傳承方式,有利于保護和發展這一古老的民族技藝。
“天人合一”是我國道家傳統的哲學思想,表達尊重自然,保護自然的理念內涵,倡導人、自然、物的和諧發展,侗布是侗族人民自紡自制的民族面料,其“天人合一”的哲學思想首先體現在選取天然纖維棉花作為侗布的原材料。湘西通道侗族自治縣位于處于湘、黔、桂三省六縣交界之地,侗族人民順應溫暖濕潤的自然氣候,巧妙運用當地的紅壤種植棉花、水稻等經濟作物,為侗布的生產提供環保的原材料。用棉花紡紗后,再憑借民族智慧,用織布機織造成布,體現人與自然的和諧共生。其次,“天人合一”的哲學思想還體現在侗布的染料上。侗族人民因地制宜,使用當地的蓼藍、板藍等蘭草植物作為侗布的染料,經過多次的浸染、晾曬等工序使顏色著附于布料上,由于是植物染料,侗布穿在人身上還具有殺菌、排毒消炎的功效。另外,相對于其他民族服飾的絢麗色彩,由侗布制出來的服飾、床上用品等顏色較為素雅,基本以藏藍色、深棕色為主,這也反映了侗族人民樸實的性格與追求平和自然的民族文化精神。
湘西侗布的工藝繁復,制作講究。主要經過織布—制作染料—染色—晾曬—捶打等多道工序。首先,侗族人民將自己種植的棉花去籽曬干,搓成棉條后用紡車加捻成棉線,將棉線上漿保證其硬度,再用傳統的織布機織造成棉布,棉布有粗紗、細紗之分,用于服飾制作,形成原始的侗布。第二道工序為制作染料。在制作染料前需要制作藍靛,它是侗布染料的重要組成部分。將板藍、蓼藍等草本植物放入大桶中加水浸泡,經過約3天時間讓其自然充分腐化,然后將未爛的植物撈干凈,并加入石灰制成藍靛[1]。然后將事先釀制好的糯米水、草灰水制成堿水,按照配比加入藍靛,進行攪拌,形成深藍色的環保染料。染料制成后,第三道工序就是染色和晾曬了。侗布的染色工藝十分講究。為使染色均勻,在染布之前要先將原始棉侗布去漿,然后將其打濕折疊放入染缸中浸泡約1 h,再拿出來平鋪于染桶或樹枝上,曬干后再放入染缸中浸泡,如此循環6~10次后,再放入水中漂洗,將未著色的染色顆粒洗去,進行平鋪暴曬,直至染料著色牢固形成深藍色的侗布。第四道工序為捶打,這是侗布制作工藝中最具特色的工序。侗布染色后,要將豆漿水或蛋清水涂在侗布表面進行上膠晾干,然后進行高溫蒸煮,再晾曬,如此反復2~3次,如圖1所示,用木錐捶打半個月,天然的棉油脂從布表面溢出,形成光亮的色澤,使顏色偏深的侗布沉而不悶,形成獨具一格的侗族“亮布”。
先秦 《考工記》曰:“天有時,地有氣,材有美,工有巧。合此四者,然后可以為良。”“材美工巧”的思想指導了古代器物設計,同時也成為現代藝術設計審美評價的重要標準之一。侗布的天然原料和染料以及其傳統的手工織造都體現著“材美工巧”的特征。侗布的另一重要特征就是具有重要的“實用為本”的功能性。民間造物向來強調經久耐用、方便易用的實用特征。侗布的價值在于為人們所用,讓織物為人們服務。侗布作為侗族人民自織自紡的生活用品,大量運用于日常生活中,侗布成為民俗文化的一部分,如圖2所示,心靈手巧的侗族人民用侗布來制作頭飾和衣褲,因其具有耐磨性、透氣性良好的優點,有利于侗族人民平時勞作、田間耕種、上山砍柴等日常勞作的功能性需求。其次,侗布又稱“亮布”,經過捶打后面料光澤性良好,制作出來的侗族盛裝服飾具有良好的質感和光澤感。侗布做工精致、織造工序繁多,侗族人民視“侗布”為珍品,用來制作青年男女的盛裝、頭帕、背扇、綁腿等,并作為饋贈親友的禮品。在清代,侗族婦女自紡自織的侗布享有盛名,并成為皇家貢品[2]。

圖1 捶打侗布工藝
通過對湘西侗族自治區的實地調查,侗布這一民族技藝的傳承正面臨著許多問題,這主要體現在以下兩方面。首先隨著現代生活方式的發展和外來文化的沖擊,只能在湘西通道自治縣里的小村莊看到一些老人在家中制作侗布,許多侗族年輕人都不愿意學習傳承,加之侗布的工藝復雜,耗時費力,現代的侗族人民大多穿著現代流行服飾,侗布的制作技藝出現失傳的危機,侗族逐漸喪失著本民族特有的民族服飾面料。另外,侗布應用局限于侗族傳統服飾的制作,與現代生活難以融合,種類單一,產品大多樣式陳舊或款式雷同。這些問題都使侗布面臨著難以發展的危機,如何使侗布技藝在現今的經濟社會形態中繼續綻放光彩,主要有以下幾種傳承方式。

圖2 侗布制作的勞動服飾
織物風格是面料帶給人的直觀感受,由于侗布是侗族人民手工制作,對侗布的傳承首先要保留侗布特有的織物風格特征,體現民族特色。從織物風格上來看,侗布是侗族的傳統古布,呈現出拙樸、素雅的風格,具有手工感,另外在織物性能上侗布有染料環保、透氣性良好的優點,因此,要充分發揮侗布的優勢特色,結合現代流行元素滿足現代人的審美需求,設計出具有現代感的自然樸素風格的服飾。在款式上以寬松款為主,滿足現代人追求輕松大自然的生活方式,結合侗族男女服飾的款式元素,在色彩上以侗布的藏藍色為主,搭配其他流行面料的亮色進行對比,結合侗錦進行圖案細節設計,使服飾展現傳統的同時又帶有時尚的風格,滿足現代人的審美追求。在種類上,打破侗布多用于服裝的局限性,發揮侗布又稱為“亮布”的獨特魅力。亮布是在侗族地區極為流行的一種青紫色衣料,是侗族印染紡織物的上乘之品,由于其色澤、質地、工藝一點也不亞于刺繡和織錦,因此可將侗布拓展到一些配飾和裝飾用品,如包包、抱枕、床上用品、布藝裝飾等方面,創新侗布的旅游產品,發展湘西侗族的旅游產業和文化,實現侗布運作的市場化和經濟化。
隨著中國“一帶一路”國家戰略的提出,“一帶一路”戰略便被建設成“對話之路、開放之路、經貿之路、科技之路、文化之路”,是交融文化藝術、輸出國家意識、樹立國家形象的重中之重[3]。侗布作為我國珍貴的民族手工技藝,在外貿文化交流中要發揮其重要的民族文化地位,建立侗族獨有的民族面料品牌,是讓人們了解認識侗布以及建立我國民族文化自信的有效途徑。如今,綠色環保、生態自然是現代人們所倡導的綠色健康理念,穿著棉、麻、絲或新型技術生產的環保面料是人們推崇的健康生活方式。打造以侗布為主的民族品牌,首先要發揮侗布的環保性能,傳承植物染色的制作工藝,倡導健康、綠色的品牌理念,侗布品牌服飾類和家紡等產品更應強調舒適性、純天然,以及無污染的原材料方面的開發。另外,隨著服裝個性化高級定制需求的增加,人們更加喜愛具有手工質感的服飾品,保留侗布的原生態,發展侗布的新生態,將面料進行創新,進行面料肌理改造等二次設計,如借鑒日本著名時裝設計師三宅一生對面料的褶皺設計,將侗布進行肌理創新,體現品牌特色,結合侗錦、侗繡進行高級定制的細節設計,生產出精美優良的原創民族產品,體現侗布所代表的“天人合一”的民族內涵,另外,在模式上還可借鑒其他民族面料品牌成功的案例。如天意梁子倡導“平和、健康、美麗”的品牌理念,以中國獨有的古老生態環保絲綢品——莨綢為品牌的特色面料,對莨綢進行保護、開發、創造,使莨綢被世人熟知,還作為國禮饋贈給其他國家。
在首屆 “非物質文化遺產東吳論壇”會議上,蘇州大學非物質文化遺產保護研究中心主任諸葛鎧先生指出:“手工藝的 ‘原生態’不是一成不變的,今天的 ‘新生態’才是 ‘活態’的。侗布作為傳統民族工藝,同樣需要以“新生態”活態的方式發展[4]。通過對湘西侗族自治區和牙屯堡地區的實地走訪,發現如今侗布主要存放于一些小商鋪里與其他旅游產品搭配出售,在通道皇都侗族文化村尚存一個古老的侗錦博物館,里面展示了較少數量的代表性侗錦作品,但是缺乏專門針對侗布的博物館和推廣平臺。另外,侗族是一個沒有文字的民族,侗布的制作靠著本民族語言進行傳播,這就更需要借助現代數字化信息技術對侗布技藝進行保留。現在,大數據時代使互聯網技術、虛擬現實技術、人機界面技術、新媒體技術得以廣泛應用,建立政府層面上的侗布數字化技術平臺以及信息交流、資源共享平臺,利用數字化保存侗布技術,建立一個侗布數據庫,結合圖像數字化技術、動畫技術,使侗布從紡紗、織造、染色、捶打、晾曬等制作步驟進行數字化保存,在尊重侗布原生態風格的前提下,改良侗布制作工藝,如作業模式數字化,利用現代化技術改良傳統的織布機,工藝技術參數化,優化織物性能。同時建立網絡交互平臺,建立侗布數字化博物館、文化交流互動館、侗布制作體驗系統,互聯網線上銷售,拓寬侗布的市場渠道,推廣侗族文化,為侗布民族面料品牌建設和文化推廣提供充足的養分與能量,全方位提升受眾與侗布之間的連接,拓寬整個侗布行業的影響力和知名度。
湘西侗布作為侗族人民珍貴的非物質文化遺產,具有文化、功能、技藝等方面獨有的特征及魅力,反映了侗族人民勤勞智慧的民族精神。對侗布的傳承,不僅是單一的對侗布的保護,還需要將其放入整體民族文化中進行傳承,這包括民俗習慣、生活方式,在整體中傳承才能避免侗布發展的斷層與脫節,使侗布真正成為侗族民族文化的重要部分展現在當今社會中,同時,從原生態到新生態的侗布發展,首先需要侗族人民自身提升對侗布的傳承保護意識,同時政府、企業、侗布技藝傳承人應該在侗布傳承中發揮重要作用,如政府要加大侗布發展的扶持力度,采取措施鼓勵年輕人從事侗布制作,并利用現代信息和數字化技術將侗布進行優化改良,開拓侗布在現代社會中的應用市場,實現侗布的生態與經濟的良性發展。
參考文獻:
[1]劉光華,佘朝文,曾漢元.湖南通道染制侗布的民族植物學研究[J].廣西植物,2012,32(3):310-314.
[2]馮 潔,馮 濤.侗族面料工藝研究[J].四川絲綢,2008,(3):46-48.
[3]朱盡暉.“一帶一路”戰略下的國家意識與工匠精神[J].西北美術,2017,(1):4-7.
[4]梁惠娥,周小溪.江南水鄉民間服飾手工技藝的審美特征及傳承原則[J].民族藝術研究,2013,(6):127-132.