《紅高粱家族》對傳統革命敘事的突破

李佳鑫

摘要：本文對莫言的《紅高粱家族》的敘事模式、敘事角度和人物塑造方面進行分析。莫言的《紅高粱家族》吸收了西方意識流的寫作手法和馬爾克斯魔幻現實主義手法，結合本土小說寫作的民族特色，是站在民間的立場上寫出革命題材的著作。

關鍵詞：《紅高粱家族》；敘事模式；敘事角度；人物塑造

2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎。一時間，莫言的作品在學界引起廣泛關注，《紅高粱家族》便是其中一部。《紅高粱家族》以抗日戰爭及20世紀30、40年代高密東北鄉的民間生活為背景，塑造了“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮兩個經典的人物形象，在敘寫抗戰的同時穿插兩人的愛情故事。《紅高粱家族》打破了傳統的敘事模式，它與以往的革命題材小說在敘事上有了很多顛覆性地突破。“《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開辟出一個鮮活生動的民間世界。”[1]莫言用他獨特的視角和狂野的語言描繪了一副獨特的“高密野性生存圖”。

從小說的敘事模式上看，它有兩條線索，主干是余占鰲組織的民間組織伏擊日本汽車隊的起因經過和結果；其次是余占鰲與戴鳳蓮的愛情故事。從抗日上看這部小說，土匪頭子抗日，這在革命戰爭題材小說中是極為罕見的，一舉打破共產主義英雄作為領袖抗日的傳統。草野人物成為一部小說的主角，成為領導人物，這是莫言在敘事模式上的一大突破。50年代的革命戰爭題材小說的核心人物均為英雄人物，這些英雄人物大體上為共產黨領導下的各種軍隊和游擊隊戰士，他們大公無私，英勇善戰，不怕犧牲，不會輕易死亡。如《林海雪原》中的楊子榮，《鐵道游擊隊》中的劉洪、李正。與這些小說相比，《紅高粱家族》是一部“另類”的小說。“我爺爺”余占鰲的抗日之路是以復仇為起點的，是屬于民間的自發形成的為生存而奮起反抗的暴力行動，前期沒有組織，后期的共產黨領導人并沒有成為他的領袖。“我爺爺”的抗戰帶著仇恨，這種仇恨伴隨著整個革命過程，他在仇恨中成長，在仇恨中抗日。在高密東北鄉紅色大地上，“我爺爺”是令人敬佩的土匪英雄。“我爺爺”和“我奶奶”的結合并非傳統的明媒正娶，而是在高粱地的野合并生下了“我父親”。但“我爺爺”并沒有忠誠的對待“我奶奶”，“我奶奶”的“花花事兒多著呢”。這是真實的人，真實的生活，這是生命最原始的狀態，莫言偏離常規的道德標準，寫著“高密東北鄉無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。”[2]

從人物塑造上看，“我爺爺”余占鰲是一名具有草莽特點的土匪英雄，他身上既有俠義、正氣又有粗野、狂暴。“我爺爺”余占鰲在殺死單家父子成為“我奶奶”戴鳳蓮的情人后做了土匪，在“我奶奶”家做長工的羅漢大爺被日本鬼子抓去并遭剝皮酷刑死后，“我爺爺”在極大的憤怒中拉起隊伍進行抗日，并與共產黨的江隊長合作。這位共產黨員沒有成功改造“我爺爺”，他不愿意受制于任何一方勢力，對于各種政治勢力及地方勢力的拉攏，他一概拒絕。在《紅高粱家族》中，余占鰲是唯一的英雄，他的缺點沒有被矯正或者批判，“我爺爺”一直以一種最原始、最野蠻、最血性的方式抗日。莫言將革命者形象進行了顛覆性改造，“我爺爺”是野蠻的、粗暴的，甚至是鄙俗的，讓這樣的人物作為革命題材小說的主人公，莫言將高密東北鄉的野性淋漓盡致地展現出來，使讀者感受到了“種”的力量，野性的力量。

“我奶奶”戴鳳蓮美麗而充滿活力，她追求自由、無拘無束的生命狀態，雖為女子但從未表現出脆弱無助，她用血肉之軀承受來著生命的疼痛與關愛。戴鳳蓮是一個反傳統的女性主人公形象。莫言對“我奶奶”戴鳳蓮的評價甚高。莫言這樣寫道：“我奶奶的一生‘大行不拘細謹，大禮不辭小讓，心比天高，命如紙薄，敢于反抗，敢于斗爭，原始一以貫之。”“我奶奶”是個有著花一樣容貌、火一樣性格的女子。在她的心中，沒有所謂的道德倫常，沒有傳統的封建觀念，有的只是紅色的激情，她所做的一切都遵從自己的內心。“我爺爺”余占鰲、“我奶奶”戴鳳蓮他們繾綣相愛、英勇搏殺，是充滿著離經叛道又擁有無限生氣經典人物形象。

從小說的敘事角度上看，莫言在敘事人稱的使用上也有特色，主要圍繞“我爺爺”、“我奶奶”來展開敘述，這是莫言在敘事角度上的一大創舉。第一人稱與第三人稱結合，將敘事者和被敘事者緊密結合在一起。“敘事視角是指敘事時觀察故事的角度……視角是傳遞主題意義的一個十分重要的工具。無論是在文字敘事還是在電影敘事……同一個故事，若敘述時觀察角度不同，會產生大相徑庭的效果。”[3]第一章《紅高粱》主要用“我爺爺”、“我奶奶”的第一人稱敘事視角，用回憶式的寫法講述發生在過去的傳奇故事。這種敘事角度使事件具有強烈的真實性，敘事主體的主觀性得以凸顯，事件帶有傳奇色彩以及不確定性。這種直觀的視角將逼真的情節、虛幻的色彩、激烈的沖突自然地表現出來。第二章《高粱酒》主要采用第三人稱的全知敘事方式，這樣敘事手法使得讀者如魚得水、可退可進，將故事的全貌一點兒一點兒地展現在讀者面前，作者能很好地控制敘事的節奏。除此之外，莫言開創性的使用狗的視角，“原先的宿營地被四個可惡的‘小雜種用屎殼郎一樣的怪物炸得亂七八糟”[4]，這是從狗的角度看待人，這一開創性的角度表現出大屠殺狗狗爺變得恐怖，狗也會有組織有紀律地對人類發動進攻。在血腥的戰爭面前，平日里人類最忠實的朋友也會變得瘋狂，戰爭的殘酷性不言而喻。

《紅高粱家族》是中國現代文學史上獨樹一幟的一部作品，是對嚴酷年代神奇故事地講述，莫言植根于當代中國的現實土壤且超越了現實的局限，為我們還原了高密東北鄉的民間之美，為當代小說的創作提供了獨特的藝術形式與精神依據。

參考文獻：

[1]陳思和：中國當代文學史教程。復旦大學出版社2001年1月第2版，第318頁。

[2]莫言：紅高粱家族。人民文學出版社2007年9月第1版，第2頁。

[3]申丹：西方敘事學。北京大學出版社2010年3月第1版，第88頁。

[4]莫言：紅高粱家族。人民文學出版社2007年9月第1版，第192頁

注釋：《紅高粱》初刊于《人民文學》1986年第3期，莫言后來把《紅高粱》及其續篇《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《狗皮》這五部小說合為一部長篇小說《紅高粱家族》。此處說的是最初發表的中篇小說《紅高粱》。