紹興宣卷傳承發展現狀及保護意義探究

王雷

宣卷，全稱為“宣講寶卷”，是清末民初廣泛流行起來的民間說唱形式，以江浙較為盛行。紹興宣卷，流行于紹興、蕭山、上虞一帶的農村，與紹興平湖調、紹興詞調、紹興蓮花落、紹興攤簧并稱紹興五大曲種，2008年6月被公布為第二批國家級非遺代表性項目。和眾多地方的宣卷一樣，紹興宣卷也是具有宗教色彩的唱說文藝，它的演唱與祀神習俗有關。從最初以“講經傳道”為主，到如今的民間曲藝形式與禮佛還愿儀俗的融合，紹興獨特的地理環境和純樸的人文風情，為紹興宣卷這門古老的曲種提供了滋潤的養分和延續的空間，較完整的保留了原真性、世俗性的特點。民國時期，紹興宣卷的著名藝人有安昌的徐志芳（宣卷阿五）、趙昌火和紹興西廓門的阿泉等。1950年起，紹興宣卷說唱活動基本停止，極少數藝人轉為不公開活動。上世紀80年代以來逐漸恢復，近年來日漸興盛。2008年，紹興宣卷入選第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2009年，宣卷藝人何云根（寶寶）被認定為該項目國家級代表性傳承人。

2009年6月起，筆者擔任文廣局新設的非遺保護中心負責人一職，遂開始走進紹興宣卷這一傳統文化空間。近幾年，有幸代表浙江省參加了第三、四屆江浙滬宣卷交流演唱會、中國寶卷生態化保護與傳承交流研討會、上海浦東·全國宣卷傳承論壇及“周浦杯”全國宣卷學術邀請賽等活動，對宣卷這一藝術形式有了進一步的認識。對比其他地區的宣卷（寶卷）狀況，紹興宣卷的保護傳承既有驚喜，也有遺憾。紹興宣卷依托于民間信仰而存在，其興盛在很大程度上是地方民眾價值觀的折射。筆者認為，在國家日漸重視非物質文化遺產保護的今天，對其現狀及保護意義作一番新的梳理和探究很有必要。

1 生存狀態趨好，從業人員較為樂觀

與寧波四明宣卷的瀕危、杭州宣卷的消亡不同，現在的紹興宣卷可以說是蒸蒸日上。據筆者調查，紹興宣卷的班社目前共有一百二十個左右，宣卷藝人近五百人，主要分布在柯橋區的安昌、錢清、柯巖、齊賢和越城區的東浦、斗門等鎮街。在中國歷史文化名鎮安昌，就有大和班、東海潮班、盛陵女子班等20個班社聚集。宣卷班社的活動范圍除了在本地區外，也到杭州市的蕭山、富陽、臨安等地。2010年和2014年，柯橋區文廣局先后舉辦了兩屆紹興宣卷交流演唱會，每屆都有40個左右班社報名參加。中國藝術研究院曲藝研究所所長吳文科先生曾應邀觀摩了2010年的宣卷演唱活動，對現場熱烈的氣氛大加贊賞。

筆者認為，促使宣卷班社大量涌現的原因，除了宣卷滿足了當下一批民眾信仰需要外，還來自以下幾個方面：

首先，是入行宣卷的門檻較低。宣卷演唱由于曲調簡明流暢，易于上口，又可照本宣科，因此稍有表演基礎者即可拜師入行。而且演唱宣卷時，藝人不需化妝，只著便服，有木魚、二胡、月琴、三弦等樂器和一些簡陋的音響設備就好，從業投入節省。

其次，是宣卷收入穩定可觀。柯橋作為浙江經濟發達地區，東家宣卷一場酬金少則600元，多則近2000元。酬金平均分配，班主可多拿一二百元作為提供音響、卷本等的補貼。生意好的班社，一年可宣三百多場次，人均收入達九、十萬元。這對于絕大多數農村人來說，是一筆不小的收入了。

再次，是地方戲曲的長期浸淫。紹興是越劇和紹劇的發源地，并有紹興蓮花落、紹興平湖調、紹興詞調、紹興攤簧、紹興宣卷五大曲種，是戲曲之鄉和曲藝之鄉。愛看戲、會唱戲是紹興人的一大特點。具有一定功底的業余愛好者加入班社演唱宣卷得心應手、游刃有余，他們也嘗試把越劇、紹劇、蓮花落等曲調移植到宣卷中，受到一定程度的歡迎。

最后，是政府倡導保護的推動。紹興宣卷列入國家級非遺名錄后，文化主管部門編撰了《紹興宣卷》一書，開展了錄音錄像搶救工程，舉辦了藝人演唱培訓班和演唱交流會，認定了4名區級以上代表性傳承人。2014年至2015年，柯橋區非遺保護中心拍攝的三集紀錄片《宣卷人生》，較為完整的記錄了紹興宣卷儀軌、宣唱和組織形式。這些實實在在的保護工作，為紹興宣卷營造了良好的發展氛圍，宣卷藝人積極性空前高漲。

2 保護仍有短板，傳承依舊任重道遠

建國后的三十年里，紹興宣卷的生存環境極為惡劣，班社解散、藝人轉行、寶卷銷毀，活動基本消失，這為今天的保護工作帶來了不少困難。紹興宣卷繁榮的背后，是本體完整性的缺失，保護傳承工作依然任重道遠。

據紹興市志記載，紹興宣卷的卷本，有《目連寶卷》、《劉香女寶卷》、《琵琶記》、《西廂記》、《循環報》、《粉玉鏡》等，總數百本左右。據筆者近年的調查，目前班社中留存的寶卷主要來源于兩個方面：冒著風險私藏下來的，以及老藝人的口述記錄。因此，紹興寶卷的數量銳減，總數不及四成。班社多以宣唱《賣花龍圖》、《賣水龍圖》、《割麥龍圖》（合稱“三包龍圖”）為主，卷本內容日趨單一。同樣的情況出現在宣卷的唱腔上，“宣卷調”成為各個班社熟練掌握的唯一曲調。而其他“陰四平”、“佛蓮花”、“啟奏調”、“五更調”等唱調已難見蹤影。

紹興宣卷傳承中凸顯的藝人趨于老齡化現象亟需引起高度重視。筆者曾對參加2010年宣卷交流演唱活動的176名藝人年齡結構進行了分析，發現40歲以下的有19人，僅占11%；40歲至50歲的共37人，占21%；50歲至60歲的共44人，占25%；60歲以上的為78人，占43%。可以看出，紹興宣卷的藝人年齡結構呈現“倒金字塔”型，年齡越大人數越多，年齡越小人數越少，這必將影響到日后的長期傳承。另外，藝人學歷普遍偏低，初中文化程度以下的占了近九成。

紹興宣卷保護工作的另一缺位在于本地民俗、曲藝專家學者關注不夠。杭州師范大學人文學院研究員、中國民俗學會理事顧希佳先生寫有《紹興安昌宣卷調查》一文，發表于2000年臺灣出刊的《民俗曲藝》第127期上。筆者所在的文化部門2010年在省文化廳的統一部署下，組織相關人員編寫了浙江非遺代表作《紹興宣卷》。任職于紹興文理學院上虞分院的鐘小安先生在去年出版了300余萬字的《紹興宣卷研究》，被列入浙江文化研究工程成果文庫。除此以外，針對紹興宣卷的系統性、完整性研究和著述鮮見。這也導致紹興宣卷的重要價值并未被社會所認識和重視。

3 挖掘積極意義，融入當下文化建設格局

宣卷原是一種宣講經典的宗教活動，始于明代，流行于華北地區河北一帶的秘密宗教如白蓮教、紅陽教及其支派中間，用于宣講教義。其他秘密宗教和佛教徒也曾用來作為號召群眾的工具。發展成為民間說唱藝術后，仍作布道之用。在紹興農村，紹興宣卷主要出現在廟宇、宗祠和家庭等場合，用于禮佛還愿、壽慶升學、遷居上梁等。藝人開首多例唱“××寶卷初展開，諸佛菩薩降凡來”，結尾多有大段勉世勸善之辭，具有明顯的教化功能。傳統曲目《花名寶卷》，就將孝敬父母、和睦兄弟、親善鄰舍、不爭富貧等傳統道德觀念在十二月花名中娓娓唱來，向世人灌輸分清善惡，便可增福延壽的道德觀。在大力實施鄉村振興戰略的今天，我們應該辯證地對紹興宣卷加以分析和吸收，使卷本中樸素向善的道德觀為我所用，服務于廣大農村文明鄉風、良好家風、淳樸民風的塑造。

保護傳承紹興宣卷的意義還在于，這是大運河文化在江浙滬地區“南延東伸”的實證。目前，宣卷列入國家級非遺名錄的有紹興宣卷、浦東宣卷，列入浙江省非遺名錄的有嘉善宣卷，列入江蘇省非遺名錄的有同里宣卷、錦溪宣卷、勝浦宣卷、常州宣卷，在我省還有余杭寶卷、杭州宣卷、四明宣卷。除浦東宣卷外，這些宣卷均分布在大運河沿線城鎮。《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》（宣卷）條載：“清同治、光緒年間和民國初年，宣卷擴展到江南，以上海、杭州、蘇州、紹興、寧波城市為中心的廣大地區”。可以看出，宣卷的地域流轉正是以大運河為紐帶，大運河是宣卷在江浙滬地區發展的重要地理因素，使得這一發源于北方的說唱藝術在江南落地生根。我們有必要站在國家推動的大運河文化帶建設的高度上來重新審視紹興宣卷的保護傳承，進一步重視紹興宣卷在省內宣卷藝術中的重要地位。

4 立足活態傳承，探索發展轉化之路

有研究表明，宣卷對江南戲劇的產生發展影響巨大。越劇和杭劇都直接來源于宣卷。越劇最初的“的篤班”唱的就是佛教的宣卷調以及民間小調，杭劇創始人裘逢春以及他的“民樂社”本來就是一個宣卷班。另外，滬劇、甬劇、姚劇、蘇劇、錫劇等都來自于灘簧，而灘簧的曲目和曲調均來源于江南宣卷和民間小調。紹興宣卷的卷本（寶卷）內容，有的與佛教經籍有關，如《目連寶卷》、《劉香女寶卷》；有的與戲曲同目，與紹興調腔同目的有《琵琶記》、《西廂記》、《循環報》、《粉玉鏡》等，與紹劇或越劇同目的有《三官堂》、《鳳凰圖》、《碧玉簪》、《龍鳳鎖》、《雙金花》、《賣花龍圖》、《賣水龍圖》、《割麥龍圖》等，與蘇州彈詞、紹興詞調同目或來自傳統民間傳說故事的則有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《玉鴛鴦》、《碧玉釵》等。加強對紹興宣卷的綜合性、立體性研究，對于提升戲曲之鄉品牌、豐富戲曲文化內涵具有重要意義。

進入改革開放年代以來，紹興宣卷在傳承地方文脈、滿足群眾精神文化需求上發揮著積極的作用，尤其在農村留有廣闊的市場。針對紹興宣卷現狀，柯橋區制定了“政府支持、民間傳承，側重提高、正面引導”的個性化保護原則，緊緊圍繞活態傳承這一方式推進各項保護工作。在安昌鎮，每年舉辦的“臘月風情節”中紹興宣卷的表演吸引了中外游客的目光。占地900平方的紹興宣卷館在2013年10月建成開放。2014年，該鎮又被浙江省文化廳、浙江省旅游局命名為非遺旅游景區（非遺主題小鎮），紹興宣卷在這里得到了極大的生存空間。可以說，以安昌鎮為代表的宣卷生態保護區建設取得了明顯成效。

此外，適應舞臺表演、集中體現宣卷藝術特征的曲目創作逐漸興起，新編《花名寶卷》、《票》、《孟宗救母》等曲目深受專家和觀眾好評。在藝人的培養上，嘗試通過正規教育培訓專業演員。在政府支持下，筆者所在單位2011年起，出資120萬元與地方藝校合辦四年制曲藝傳承班，招收二十名學生學習宣卷等地方曲種。2015學生已順利畢業，并參加到新成立的實驗曲藝團開展傳承工作。近年來，他們先后參加浙江曲藝展演展評活動、紹興市曲藝傳承保護成果展演和“文藝五進”演出等活動，表演的紹興宣卷令人耳目一新。

2015年10月，江蘇靖江民家文藝家協會主席、靖江寶卷研究會秘書長黃靖先生專程來訪，筆者陪同他在農村作了兩天的調查。黃靖先生認為紹興宣卷是座“品味極高的富礦”，值得深入挖掘和保護。他建議盡快整理藝人宣唱卷本，結集成冊，以供保護研究和后世流傳。黃靖先生的鼓勵，更加堅定了筆者做好這一非遺項目保護工作的決心。我們也堅信，紹興宣卷這一世俗文化將在越地老樹新枝、花開萬家！