“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者的對(duì)外傳播作用

哈嘉瑩

“一帶一路”倡議提出五周年以來(lái)，該倡議得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并取得了豐碩的成果。但由于該倡議橫跨歐亞非60多個(gè)國(guó)家，范圍極為廣泛，沿線(xiàn)國(guó)家具有四大文明、上百種語(yǔ)言，各國(guó)社會(huì)制度不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不同，對(duì)倡議的解讀難免會(huì)存在偏誤與分歧。因此，在過(guò)去五年，沿線(xiàn)的一些國(guó)家仍心存疑慮，對(duì)倡議持觀望態(tài)度，甚至有些國(guó)家還對(duì)中國(guó)的“一帶一路”倡議提出了質(zhì)疑和批評(píng)。“一帶一路”倡議如何能夠達(dá)到被理解、被認(rèn)同的新高度，對(duì)于對(duì)外傳播工作來(lái)說(shuō)，需要持之以恒的努力，更需要不斷開(kāi)拓新的傳播理念、尋找新的溝通途徑。隨著“一帶一路”合作的不斷推進(jìn)，中國(guó)的全球開(kāi)放力度也會(huì)越來(lái)越大，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家與中國(guó)的交往形式必將更加深入、更加多樣化。作為眾多交往形式之一，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者所具備的對(duì)外傳播作用也不容忽視。

美國(guó)華裔研究者蕭振鵬（Paul C. P. Siu）在《旅居者》一文中提出，旅居者是指在自愿的前提下為了完成工作任務(wù)或合約而在某一國(guó)家或地區(qū)臨時(shí)居住一段時(shí)間的居民，他們可以是留學(xué)人員、訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、駐外使節(jié)、駐外新聞工作者、傳教士、對(duì)外援助人員、企業(yè)家等①。蕭振鵬將旅居者的特點(diǎn)概括為三點(diǎn)：第一，旅居者是為完成某項(xiàng)“工作”②而旅居國(guó)外，他們具有鮮明的社會(huì)身份和社會(huì)地位；第二，旅居者在文化上是獨(dú)立的，在旅居國(guó)一直保持著自己的原文化特征；第三，也是最能夠體現(xiàn)“旅居”特點(diǎn)的，是旅居者會(huì)不斷地在旅居國(guó)和本國(guó)之間往返流動(dòng)，這種往返流動(dòng)性會(huì)一直持續(xù)到旅居生活的結(jié)束。旅居者所具備的這些特點(diǎn)都成為了他們?cè)趯?duì)外傳播中所具備的優(yōu)勢(shì)。

一、消除偏見(jiàn)、改善態(tài)度：對(duì)外傳播中的“延伸接觸效應(yīng)”

“延伸接觸效應(yīng)”是指不同群體成員之間在沒(méi)有進(jìn)行直接接觸的情況下也可以互生好感。這種好感來(lái)自于間接經(jīng)歷的友誼。如果一個(gè)群體感覺(jué)到外群體成員對(duì)本群體成員表現(xiàn)出了積極友好的態(tài)度，那么這個(gè)群體中的其他成員也會(huì)對(duì)與外群體的交往產(chǎn)生正面的期待；如果本群體成員在與外群體成員交往中表現(xiàn)出的是一種包容友好態(tài)度，那么也會(huì)影響到本群體其他成員對(duì)外群體的交往態(tài)度。通過(guò)“延伸接觸效應(yīng)”可以消除群體之間的偏見(jiàn)，改善群體之間的態(tài)度。③

“延伸接觸效應(yīng)”本身所具有的現(xiàn)實(shí)意義，使這一理論被廣泛運(yùn)用于對(duì)移民、旅居者、難民及社會(huì)中的邊緣群體的研究，也為我們認(rèn)識(shí)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者的對(duì)外傳播作用帶來(lái)重要啟示。旅居者的“旅居性”特點(diǎn)使得他們能夠在中國(guó)與本國(guó)之間往返流動(dòng)，他們有機(jī)會(huì)在中國(guó)與中國(guó)的民眾直接接觸、感知了解中國(guó)的社會(huì)文化。回國(guó)以后，在華旅居者就成為傳播中國(guó)信息的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，他們對(duì)于中國(guó)的解釋與評(píng)價(jià)會(huì)直接影響本國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的理解與認(rèn)知，而他們?cè)谌A期間與中國(guó)人建立的關(guān)系也會(huì)影響到本國(guó)民眾與中國(guó)人交往的期待，這種期待可以是積極的也可以是消極的，取決于在華旅居者展示出來(lái)的與中國(guó)人建立的關(guān)系狀態(tài)。作為橋梁人群，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的在華旅居者連接的是中國(guó)與本國(guó)的民間社會(huì)，他們通過(guò)人際傳播將有關(guān)中國(guó)的信息傳遞給自己的親人、朋友、同事、同學(xué)、鄰居，也可以憑借互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和社交媒介分享自己旅居中國(guó)的感受和對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)，影響自己國(guó)家更多的普通公眾。在華旅居者具備的“延伸接觸效應(yīng)”可以增進(jìn)不同國(guó)家民眾之間的相互理解、消除偏見(jiàn)、改善態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)“民心相通”，體現(xiàn)“共商、共建、共享”的重要渠道。

二、獨(dú)立的文化身份：對(duì)外傳播中的可信賴(lài)性

過(guò)去五年，在“一帶一路”倡議實(shí)施的過(guò)程中，面對(duì)中國(guó)的日益崛起，“一帶一路”沿線(xiàn)一些國(guó)家對(duì)中國(guó)提出倡議的意圖仍不甚了解，認(rèn)為“一帶一路”倡議僅僅是為滿(mǎn)足中國(guó)的單方利益，表現(xiàn)出不同程度的憂(yōu)慮，如俄羅斯、日本、印度等國(guó)擔(dān)憂(yōu)“一帶一路”是否會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)有區(qū)域乃至全球經(jīng)濟(jì)體制，排擠其他國(guó)家的利益；部分東南亞發(fā)展中國(guó)家擔(dān)心在“一帶一路”實(shí)施的過(guò)程中，可能會(huì)受到中國(guó)的“經(jīng)濟(jì)控制”；還有一些國(guó)家則擔(dān)心在倡議的實(shí)施過(guò)程中，中國(guó)會(huì)掠奪當(dāng)?shù)氐馁Y源等等。而以美國(guó)為首的某些西方國(guó)家對(duì)“一帶一路”倡議也抱有不少負(fù)面的猜測(cè)，甚至刻意抹黑，認(rèn)為“一帶一路”是針對(duì)美國(guó)“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)議”（TPP）的挑戰(zhàn)。最近又炮制出針對(duì)中國(guó)的新概念——銳實(shí)力（Sharp Power），認(rèn)為中國(guó)對(duì)外文化交流受政府控制，并且有對(duì)西方國(guó)家進(jìn)行價(jià)值觀滲透、干預(yù)文化領(lǐng)域各種自由的政治目的，這種帶有冷戰(zhàn)思維的偏見(jiàn)和敵視傳達(dá)出西方社會(huì)對(duì)于中國(guó)崛起的焦慮與恐慌。西方社會(huì)傳遞出的種種負(fù)面情緒勢(shì)必會(huì)影響和干擾“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知，加重沿線(xiàn)國(guó)本來(lái)就持有的對(duì)中國(guó)的疑慮和戒心。

勸服傳播研究認(rèn)為，受眾對(duì)于傳播信息的信賴(lài)程度與傳播者的傳播動(dòng)機(jī)和意圖密切相關(guān)，如果受眾認(rèn)為傳播者有特定的勸服目的、希望通過(guò)傳播來(lái)獲取某種利益，那么傳播者的受信賴(lài)程度會(huì)大大降低。由于旅居者在旅居國(guó)的生活是一種暫居狀態(tài)，在旅居期間，旅居者對(duì)旅居國(guó)做出的文化適應(yīng)僅僅止于社會(huì)文化技能層面，如語(yǔ)言、工作環(huán)境、生活習(xí)慣等方面的改變，而不會(huì)在價(jià)值觀上有深刻的變化，更不會(huì)被旅居國(guó)的文化所同化，他們更像是旁觀者，游離于旅居國(guó)文化之外，始終保持著自身的原文化特質(zhì)。旅居者文化身份上與旅居國(guó)的這種距離感和游移性，令這一群體在傳播旅居國(guó)的信息方面能夠獲得更高的可信度。以自我為傳播中心的對(duì)外傳播模式，并不是在任何情況下都能夠收到良好的傳播效果，依靠“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者傳播的中國(guó)形象具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。

三、助人成長(zhǎng)的中國(guó)敘事：對(duì)外傳播中的感召力量

與在中國(guó)生活的西方旅居者不同，“一帶一路”沿線(xiàn)發(fā)展中國(guó)家的旅居者，很多都有在華留學(xué)或培訓(xùn)的經(jīng)歷，當(dāng)他們完成學(xué)業(yè)或培訓(xùn)之后，有些人會(huì)為了獲得更好的個(gè)人發(fā)展而選擇留在中國(guó)工作。隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)和沿線(xiàn)國(guó)家在教育領(lǐng)域的合作將會(huì)更加深入，更加富有針對(duì)性。目前，中國(guó)政府設(shè)立的“絲綢之路”政府獎(jiǎng)學(xué)金在現(xiàn)有國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金的基礎(chǔ)之上，每年向沿線(xiàn)國(guó)家額外提供3000個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金名額，該獎(jiǎng)學(xué)金的投放主要有三個(gè)渠道：與相關(guān)部委合作設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，在能源、交通、通訊、金融、海洋等重大領(lǐng)域儲(chǔ)備沿線(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略人才；加強(qiáng)省部合作，加大對(duì)沿線(xiàn)省（區(qū)、市）的獎(jiǎng)學(xué)金支持力度；鼓勵(lì)和支持高校與國(guó)家大型企業(yè)、沿線(xiàn)國(guó)家政府部門(mén)或高校合作，開(kāi)展訂單式或定向培養(yǎng)項(xiàng)目，提供本土化人才支持。數(shù)據(jù)顯示，2017年共有48.92萬(wàn)名外國(guó)留學(xué)生在我國(guó)高等院校學(xué)習(xí)，其中“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家留學(xué)生達(dá)31.72萬(wàn)人，占來(lái)華留學(xué)生總?cè)藬?shù)的64.85%，增幅達(dá)11.58%，高于各國(guó)平均增速。④如果留學(xué)生畢業(yè)后選擇在中國(guó)工作，他們會(huì)是各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)人才，一般能夠在中國(guó)擁有比較穩(wěn)定的工作和生活，他們的文化水平和個(gè)人素養(yǎng)較高，自己成功的成長(zhǎng)經(jīng)歷就是向沿線(xiàn)國(guó)家講述中國(guó)故事的最好素材。例如，在巴基斯坦被傳為佳話(huà)的伊克拉姆家族，兩代人中先后有七人曾經(jīng)在中國(guó)留學(xué)。第一代的伊克拉姆先生是巴基斯坦第一批赴中國(guó)的留學(xué)生，1974年在北京語(yǔ)言大學(xué)學(xué)習(xí)一年的中文，1975年至1979年在天津大學(xué)學(xué)習(xí)無(wú)線(xiàn)電專(zhuān)業(yè)，返回巴基斯坦以后應(yīng)聘到巴基斯坦一家以生產(chǎn)坦克而聞名的軍工企業(yè)工作，致力于中巴國(guó)防方面的合作項(xiàng)目。2005年伊克拉姆受公司委派再次來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，在北京理工大學(xué)攻讀博士學(xué)位。伊克拉姆在中國(guó)前前后后待了十余年，他對(duì)中國(guó)深厚的感情，也影響到他的家人。他的女兒、女婿和兒子都先后來(lái)到北京理工大學(xué)留學(xué)，大女兒就讀于北理工管理科學(xué)與工程專(zhuān)業(yè)，相繼獲得碩士、博士學(xué)位；大女婿獲得北理工信息與通信工程博士學(xué)位；二女兒在北理工大學(xué)已經(jīng)獲得計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的碩士學(xué)位，并攻讀該專(zhuān)業(yè)的博士學(xué)位；二女婿在北理工信息與通信工程專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，獲得碩士學(xué)位；小兒子進(jìn)入北理工電氣工程與自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)本科學(xué)習(xí)，后來(lái)攻讀控制科學(xué)與工程專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位。已經(jīng)畢業(yè)的孩子都在中國(guó)找到了理想的工作，正在就讀的孩子也希望今后能夠留在中國(guó)工作。⑤伊克拉姆一家只是“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者的一個(gè)縮影。隨著中國(guó)對(duì)外政策的不斷開(kāi)放，這樣的情況會(huì)越來(lái)越多。沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者的成長(zhǎng)經(jīng)歷所具有的感召力量會(huì)吸引本國(guó)民眾關(guān)注中國(guó)、了解中國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)。

四、結(jié)論與建議

根據(jù)以上分析，對(duì)如何通過(guò)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者做好對(duì)外傳播，筆者嘗試提出以下建議：

（一）研究“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者的文化適應(yīng)

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于旅居者的研究相對(duì)欠缺，僅有的一些研究也是以西方發(fā)達(dá)國(guó)家在華旅居者為研究對(duì)象，涉及到“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者的研究幾乎是空白。由于來(lái)自不同的文化背景，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的旅居者在中國(guó)生活過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷不同程度的“文化沖擊”，他們的文化適應(yīng)過(guò)程將直接影響其對(duì)中國(guó)的生活滿(mǎn)意程度、對(duì)中國(guó)的認(rèn)知程度以及對(duì)中國(guó)的整體評(píng)價(jià)。研究旅居者的心理、情緒以及對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的認(rèn)同程度，對(duì)沿線(xiàn)國(guó)家的在華旅居者加以引導(dǎo)和幫助，使他們逐步適應(yīng)中國(guó)的生活，建立起對(duì)中國(guó)的良好印象，這是沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)形象的基本前提。

（二）培養(yǎng)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者對(duì)中國(guó)的深度認(rèn)知

僅從某種文化的外部理解其文化是極其困難的，因?yàn)槊恳环N文化都是由相互關(guān)聯(lián)的部分組成，對(duì)其中任何一個(gè)部分都不能做孤立理解，否則必然會(huì)導(dǎo)致文化誤讀與文化沖突。“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的在華旅居者，在華期間沉浸于中國(guó)社會(huì)文化內(nèi)部，能夠獲得在本國(guó)無(wú)法感知到的新信息，這些新信息有助于加深對(duì)中國(guó)的理解，打破以往的負(fù)面刻板印象，而新認(rèn)知的建立又取決于獲取東道國(guó)信息的廣度與深度。因此，組織“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的外交使節(jié)、新聞?dòng)浾摺⒘魧W(xué)生、企業(yè)家、訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者等旅居者，以各種形式了解中國(guó)的歷史、文化，向他們介紹中國(guó)改革開(kāi)放40年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及中國(guó)的社會(huì)治理模式，邀請(qǐng)他們參與交流，共同探討“一帶一路”的合作機(jī)遇，以引導(dǎo)他們深度解讀中國(guó)是一項(xiàng)十分必要的工作。

（三）為“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者搭建通向國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)平臺(tái)

旅居中國(guó)的外國(guó)人對(duì)中國(guó)有來(lái)自于他們視角的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，他們當(dāng)中的很多人也有表達(dá)的意愿。2017年，以色列籍在華青年高佑思以創(chuàng)業(yè)的方式推出系列短視頻《歪果仁研究協(xié)會(huì)》，通過(guò)街頭隨機(jī)訪(fǎng)談的形式采訪(fǎng)在華外國(guó)人對(duì)中國(guó)的感受，視頻在微博和嗶哩嗶哩網(wǎng)站播出，迅速受到中國(guó)人的喜愛(ài)，擁有眾多粉絲。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)媒體也制作了不少外國(guó)人的中國(guó)故事一類(lèi)的新聞報(bào)道或電視節(jié)目。而要讓在華旅居者的聲音傳播到國(guó)際社會(huì)，還需要我們?cè)趯?duì)外傳播方面幫助他們搭建通向國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)平臺(tái)：如與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的媒體進(jìn)行合作，聯(lián)合制作在華旅居者中國(guó)生活題材的媒體內(nèi)容；充分利用國(guó)際社交媒介的傳播影響力，向海外公眾推出在中國(guó)生活的“洋網(wǎng)紅”；針對(duì)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的青年群體，舉辦研討會(huì)、夏令營(yíng)、培訓(xùn)、考察、旅游等多種形式的以中國(guó)為主題的活動(dòng)，并邀請(qǐng)沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者在活動(dòng)中分享自己對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和感受等。

（四）鼓勵(lì)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者以職業(yè)化身份講述中國(guó)故事

“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華旅居者大多擁有明確的職業(yè)身份與社會(huì)角色，其中一些旅居者在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中還享有較高的國(guó)際聲譽(yù)。旅居者從各自不同的職業(yè)出發(fā)講述中國(guó)故事，不僅會(huì)產(chǎn)生多樣化的傳播內(nèi)容，在傳播形式上也能夠有更大的創(chuàng)新空間，最重要的是在傳播效果上可以大大淡化宣傳色彩和官方背景，減少?lài)?guó)際受眾的抵觸心理，接受起來(lái)更加容易。在這方面我們已經(jīng)有了一些成功的案例。如2017年12月，大型交響合唱音樂(lè)會(huì)《長(zhǎng)安門(mén)》登上維也納金色大廳的舞臺(tái)。《長(zhǎng)安門(mén)》是由著名印度作曲家維杰·烏帕德亞雅（Vijay Upadhyaya）以“一帶一路”為主題創(chuàng)作而成。維杰·烏帕德亞雅自2009年起擔(dān)任中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)的客座指揮和作曲家，并在中國(guó)兩所音樂(lè)學(xué)院任客座教授。作為旅居中國(guó)的音樂(lè)家，在創(chuàng)作《長(zhǎng)安門(mén)》時(shí)，維杰·烏帕德亞雅將西方交響樂(lè)技巧、合唱技巧與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、文學(xué)及哲學(xué)思想融合，在音樂(lè)內(nèi)容上融入了《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》中的中國(guó)文化精華，在音樂(lè)表達(dá)形式上將中國(guó)傳統(tǒng)吟唱、語(yǔ)言與音樂(lè)和聲結(jié)合，從而建立了一種全新的音樂(lè)對(duì)位風(fēng)格。⑥這種令人耳目一新的音樂(lè)表達(dá)方式不僅獲得了演出的成功，更讓人們?cè)谙硎芤魳?lè)的同時(shí)感受了中國(guó)文化。

「注釋」

①Paul C. P. Siu：“The Sojourner，” American Journal of Sociology， 1952， 58（1）， 34-44.

②蕭振鵬在這里使用的是“job”而不是“career”，他解釋說(shuō)所謂“工作”只是個(gè)人職業(yè)的一個(gè)部分，在這里“工作”可以表現(xiàn)為多種形式，如留學(xué)生在國(guó)外留學(xué)、學(xué)者在國(guó)外考察研究、傳教士在國(guó)外傳教等都可以看作是“工作”。

③Wright， S. C.， Aron， A.， McLaughlin-Volpe， T.， & Ropp， S. A.. “The extended contact effect： Knowledge of cross-group friendships and prejudice. ”Journal of Personality and Social Psychology， 1997， 73， 73–90；Rhiannon N. Turner， Miles Hewstone， Alberto Voci， Stefania Paolini， Oliver Christ“.Reducing prejudice via direct and extended cross-group friendship.” Euopean Review of Social Psychology， 2007， 18， 212–255.

④數(shù)據(jù)來(lái)自教育部官方網(wǎng)站，http：//www.moe.gov.cn/，查閱日期：2018年3月30日。

⑤李斌、魏夢(mèng)佳：《巴基斯坦家庭兩代7口人的“北京故事”》，《新華每日電訊》第6版，2017年4月24日。

⑥《大型交響合唱音樂(lè)會(huì)〈長(zhǎng)安門(mén)〉登上維也納金色大廳舞臺(tái)》，國(guó)家漢辦官網(wǎng)，http：//www.hanban.edu.cn，查閱日期：2018年4月29日。