慢教育是一場(chǎng)修行

張淼

慢教育是什么？我想大家都在尋求這個(gè)問題的答案。個(gè)人理解，既然有慢那就有快，要解釋慢，先從快開始看起。什么是快？我們的國(guó)家飛速發(fā)展，這是快；我們生活日新月異，這是快；我們每天面臨的問題層出不窮，這也是快。所有上述的“快”，讓我們產(chǎn)生了一種焦慮：每天都必須趕著去做某一件事，完成某一項(xiàng)任務(wù)，接著又要制定某一項(xiàng)計(jì)劃，如此循環(huán)往復(fù)。張文質(zhì)先生說過：“教育是慢的藝術(shù)，是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終以更美好的生命方式緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。”教育是慢的藝術(shù)，是生命化教育課題的一個(gè)重要理念，它也是直接針對(duì)當(dāng)下中國(guó)中小學(xué)教育與教育改革的弊端提出來的。慢教育是一顆樹搖動(dòng)另一顆樹，一個(gè)靈魂喚醒另外一個(gè)靈魂的活動(dòng)。

為什么要提出慢教育呢？這首先要從教育的目的和初衷說起。教育的目的是什么？我想人們會(huì)得出很多答案。有人會(huì)說是培養(yǎng)大學(xué)生，有人會(huì)說是教授某項(xiàng)技能，有人會(huì)說是讓學(xué)生將來發(fā)展得更好。凡此種種，不一而足。在我看來，教育無非就是兩個(gè)方面：第一是受教育者擁有健全獨(dú)立的人格；第二是教授必要的知識(shí)讓其適應(yīng)社會(huì)。

為什么一個(gè)人擁有獨(dú)立健全的人格很重要呢？馬克思告訴我們，人是社會(huì)的動(dòng)物，人只有擁有健全的社會(huì)人格才能是一個(gè)對(duì)社會(huì)有正能量的人。近年來，由于人格教育缺失導(dǎo)致的惡性案件層出不窮，從十年前的馬加爵案、幾年前的藥家鑫案、復(fù)旦大學(xué)投毒案到2017年的江歌案，無不反映出一個(gè)問題，那就是：沒有良好的人格教育，知識(shí)水平再高也只能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的副作用。

我認(rèn)為人格教育的實(shí)質(zhì)就是慢教育。為什么呢？因?yàn)橐粋€(gè)人完整人格的形成需要一個(gè)過程，在這個(gè)過程中如果沒有適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而偏重于知識(shí)教育是很容易發(fā)生偏差的。

那么，我們究竟該如何開展慢教育呢？我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面值得關(guān)注：第一，慢教育首先要讓家長(zhǎng)慢下來，樹立正確的成才觀。我們中國(guó)人喜歡講“望子成龍”，由此，很多人衍生出來“不能輸在起跑線上”這一概念并一以貫之。殊不知，人生其實(shí)并不是一個(gè)短跑賽，而是一場(chǎng)馬拉松，人生的贏家也不是功成名就，而是順乎自然地生活著。家長(zhǎng)只有樹立“百年樹人”的成才觀才能逐漸慢下來，讓慢教育落到實(shí)處。第二，慢教育也要讓老師慢下來。老師的職責(zé)是什么？古人說得很明確：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”我們現(xiàn)在的老師，很多都是停留在“授業(yè)”這個(gè)層面，而并不是一個(gè)“傳道者”。每一個(gè)學(xué)生都有他的特長(zhǎng)或性格，也有屬于他的一個(gè)特定的未來。我們老師不能要求每個(gè)人都達(dá)到某一學(xué)生或某一類學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。老師們要用心去體察每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和心態(tài)，慢慢讓其順乎自然地發(fā)展。第三，慢教育更要讓學(xué)生慢下來。學(xué)生在尚未離開學(xué)校之前，受家長(zhǎng)和老師的影響比較大，如果家長(zhǎng)和老師慢了下來，學(xué)生自然也會(huì)慢下來。對(duì)于學(xué)生，我們應(yīng)該讓他們認(rèn)識(shí)到人生的修為才是未來成功的關(guān)鍵，讓他們明白“慢即是快”的道理。

清代文學(xué)家龔自珍寫過一篇《病梅館記》，大意是說人們?yōu)榱俗屆坊ㄗ兊梅衔娜藗兣で膶徝溃捎煤芏喾椒▽⒄ＩL(zhǎng)的梅花變成“病梅”。希望我們的教育工作者們也能像龔自珍那樣，“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛，復(fù)之全之”。用慢生活、慢教育的態(tài)度讓學(xué)生的人格獲得真正健全的發(fā)展。

（作者單位：長(zhǎng)沙市望城區(qū)長(zhǎng)郡月亮島學(xué)校）