從小說《第七個十字架》出發，淺析納粹德國時期的人性

楊斯琪

【摘要】小說第《七個十字架》是安娜.西格斯文學最著名的一部小說，也是德國流亡文學中流傳最廣，成就最高的小說之一，被譽為是20世紀30-40年代中，描繪納粹德國最經典的書籍。在小說《第七個十字架》中，作者通過對主人公海斯勒出逃經歷的描寫，表達出了自己對于“人性本善”的篤定，和“民主終將戰勝強權”的堅信。除了貫穿全文的反法西斯主義政治信念，作者還通過精煉明了的語言，嚴謹自然的行文結構把在納粹統治時期德國的社會情況以及德國人民的生活清晰地展現在讀者面前。除了反法西斯精神，德國民眾在納粹統治下所表現出的光輝人性也值得我們去思考研究。本文試圖通過背景及典型人物分析，研究逃亡故事中所展現的人性。并探究社會環境對人性發展所起的作用。

【關鍵詞】安娜·西格斯 第七個十字架 人性 納粹德國 流亡文學

一、人性本善還是本惡

在歷史長河中對于這個問題有許多爭論。在中國，我們更偏向于“人性本善”這一觀點，在西方，由于宗教原因，一些人更認同“原罪”即“人性本惡”這一觀點。安娜.西格斯，作為德國流亡文學中最偉大的作家，通過《第七個十字架》這本以納粹德國為社會背景的小說，向我們闡述了她自己對于這個永恒問題的看法。

《第七個十字架》的故事發生在1937年，即德國歷史中最黑暗的納粹德國階段。在希特勒的專制統治之下，德國國內充斥著對親友的懷疑、背叛。許多少年以加入納粹少年隊為榮耀。所有想要追求民主、擁抱自由的反抗者，都會被關押到集中營。大部分人都偏向于：“時間會治愈一切，所有的鐵都終將退火”。作為普通民眾的他們沒有勇氣去對抗病態的現實，他們只能選擇默默忍受。但即便是在這樣一個充滿歧視、反民主、反自由的黑暗社會中，還是有許多人，在面對從集中營中出逃的主人公時，選擇給與幫助，選擇與駭人的蓋世太保對抗。

作者通過描寫七個納粹集中營逃亡者的逃亡故事，向我們展示了在黑暗時期是光輝人性和她自己對于民主終將戰勝強權的信心。

二、人的善與惡

小說的主人公格奧爾格作為一個納粹集中營的逃犯，在那樣一個社會背景下，是極度危險的。在逃亡過程中，在一些人選擇向警察舉報的同時，更多與他毫無關系的人選擇為他隱瞞，甚至無條件的給予幫助。也正是由于這些無私的幫助，格奧爾格在最后才得以逃脫蓋世太保的追捕。從中所體現的出的人性的善良，便是對抗法西斯最大的力量。

1.弗里茨.黑爾維希

弗里茨是小說中非常典型的，對主人公看法發生改變的人物形象。他是一個園藝學徒，主人公格奧爾格在逃亡過程中，出于無奈拿走了他心愛的新夾克。所以最開始，作為納粹少年隊一員的他，非常憤怒，并希望格奧爾格能夠趕快被抓到。弗里茨從小在納粹主義的熏陶中長大，是法西斯主義忠誠的信徒。他堅信“所有被關押在威斯特霍夫集中營的人，都如同被關在瘋人院的瘋子”。但格奧爾格的出逃讓他重新思考集中營的合理性，他甚至對從小到大被灌輸的思想產生了質疑。這種質疑，使他在得知蓋世太保并沒有抓到，偷他夾克的逃犯時，反而產生了如釋重負的感覺。后來他面對蓋世太保的詢問時，給出了錯誤的回答。他的回答直接影響了蓋世太保的判斷，把追捕引入了錯誤的方向。他在內心中把格奧爾格當做“他的逃亡者”，并希望他能夠順利逃離。

納粹試圖通過對青少年進行洗腦，從而控制住德國的未來，但是他們并沒有得逞。正如弗里茨一樣，許多德國的青少年，他們雖然接受納粹的教育，但是也能夠分辨出什么才是真正的道德和正義。他們在一個專制的社會中長大，但是對自由、對民主的向往依舊存在在其心中。在日常生活中，也許這種向往會被忽視，這些美德會被埋沒，但當危機出現，當重要的事件發生，在他們需要作出重要選擇的時刻，人性中的善良時常會勝利。從小說中，我們可以看到，即使是認為納粹正確的下一代，最終也能夠自己發現真相，并為了新的民主的德國努力奮斗。

2.克雷斯夫婦

克雷斯先生是工人夜校的老師，天生膽小，但1993年卻勇敢站出來堅持自己認為正確的東西。后來他因為恐懼改變了自己，他在決定默默無聞前對自己的同伴說：“親愛的費特勒，別再拿著捐款簿到我這里來了，也不要拿違禁的報刊來，我可不愿為了這些小冊子那我的生命冒險。等你遇到什么值得做的事情再來找我。”

克雷斯雖然是一個膽小的人，但也是一個正直的人。盡管收留格奧爾格可能會讓他的家庭萬劫不復，但他并沒有退縮。從小說中我們可以了解到，克雷斯夫婦的關系在格奧爾格的到來以前并不和諧。克雷斯夫人是一個有冒險精神的，想要改變世界的女性，而克雷斯先生則有些畏縮不前。當克勞斯夫人發現丈夫接回家的“朋友”是集中營的逃犯時，她一改從前滿不在乎的態度，積極主動地支持丈夫的行動，并覺得自己終于找回了內心的信念。

作者在書中寫到“克雷斯的決心一經過短暫而明顯的抗爭，他天性中軟弱的部分屈從了堅強的部分一甚至對恐懼的誠實，完全沒用吹噓或是閑聊來掩飾。”在面對危險時，我們都會本能的想要自我保護，尤其是在那樣一個風聲鶴唳的環境之下。克雷斯夫婦正是當時大多數德國民眾的縮影。當蓋世太保以監禁或死亡威脅他們時，他們因為畏懼而將自己的信仰深埋于心中。但是當危險真正降臨，當自己的同伴命懸一線時，這些“軟弱”的人反而變得冷靜而充滿勇氣。恐懼是無法避免的，盡管感到恐懼，但仍舊為了自由、為了民主與強權相對抗，這正是人性善良所在。

三、在《第七個+字架》中，充滿了對人性的探討

讀者可以在小說中找到惡的代表，看到善的力量。主人公格奧爾格最后順利的出逃，也表明了作者本人對民主終將戰勝強權的堅信。人性本善還是人性本惡，是一個永恒的問題。在此文中，通過對《第七個十字架》的簡析，更加傾向于“人性本善”這個觀點。世界從來都沒有絕對的和平。總有專制統治的政府，也總有時刻準備著，為了民主與和平，與之戰斗的勇士。因為敘利亞戰爭，上百萬的難民流離失所。恐怖襲擊讓許多無辜市民及孩童失去生命。但與此同時，許多國家，肩負起了自己的社會責任，對來自戰爭區域的難民施以援手。這正是安娜.西格斯在小說中所堅信的“人性本善”。在和平年代的良善是美好的，在危急時刻的良善則更令人尊敬。正如作者在小說中所展現的：人性的善良將會取得最后的勝利。

參考文獻：

[1]Seghers，Anna：Das siebte Krenz.Berlin：Anfban-VerlagGmbH 2013.