淺談大眾文化批判理論及其對中國文化發展的啟示

【摘 要】法蘭克福學派的一些學者從文化工業的商業性、標準化、欺騙性、控制性等方面對發達資本主義大眾文化進行了批判，大眾文化批判理論對我國發展當代大眾文化有深刻的現實意義，啟示我們規范文化的價值取向，加強精神文明建設。

【關鍵詞】大眾文化批判；文化發展；商品化

大眾文化批判是發達工業社會和后工業社會中隨著文化進入工業生產和商品領域而產生的一種新文化現象。法蘭克福學派把批判矛頭指向大眾文化，對西方文化價值危機進行深刻思考。它不僅為西方文化發展指明方向，而且對我國當代文化建設發展具有重要借鑒意義。本文從對大眾文化的解讀入手，論述大眾文化批判相關理論，并分析它給我們的借鑒意義。

一、什么是大眾文化

大眾文化這一概念最早出現在奧爾特加的《民眾的反叛》中。主要指的是一地區、社團、國家中新近涌現的被大眾所信奉接受的文化。

大眾文化從實質上說是在現代工業社會產生、與市場經濟發展相適應的一種市民文化。商業性、流行性、娛樂性和普及性是其最主要的基本特征。

法蘭克福學派從“肯定文化”這一概念來切入大眾文化批判。霍克海默的《利己主義和自由運動》首次提出了“肯定文化”的概念，馬爾庫塞的《文化的肯定性質》對“肯定文化”作了深入闡釋：“所謂肯定文化，指資產階級時代按其本身的歷程發展到一定階段產生的文化，它的根本特性是認可普遍性的義務，認可必須無條件肯定的永恒美好和更有價值的世界。”

1942年霍克海默和盧旺塔爾提出了“大眾文化”概念。1944年，霍克海默和阿多爾諾在《啟蒙辯證法》一書中則使用“文化工業”替代“大眾文化”，避免人們把大眾文化誤解為一種從群眾中自發產生的文化或通俗藝術的一種當代形式。

二、大眾文化批判理論

（一）批判大眾文化的商品化

隨著經濟快速發展，人們“把商品作為自己生活靈魂的中心①”。文化產品不再是藝術品，而是單純以獲取利潤為目的。

大眾文化排除否定了文化的獨立自主性。文化產品首先是藝術，然后才是產品。在物質資料生產滿足人的需要后，人才會持續固定地產生精神文化需求，藝術才會作為文化藝術產品的形式而存在。文化產品的出現，是歷史發展的趨勢，可以滿足人們的精神需要，它是有利于文化發展的。但當文化變成人唯一追求的商品、而被忽視其本來固有的藝術價值時，它就不再能發揮它本來的傳播文化涵育心性的作用了。藝術品之所以是藝術品，正在于它給人能帶來精神的熏陶和情操的陶冶。

（二）批判大眾文化的操控性

法蘭克福學派認為，大眾文化通過無限的娛樂消遣來消解人們內心的超越性和否定性，使人們失去思想深度，沉溺享樂并滿足于社會現實。霍克海默和阿多爾諾提出“文化操縱”概念，斷言在資本主義社會中大眾文化就是文化被操縱的過程。在某種程度上大眾文化已完全控制了人們的精神思想，人們按照大眾媒介所給定的范本安排自己的行為、思想以及內在需求，喪失了主體地位，變成大眾文化的奴隸。大眾文化也在自身墮落中淪為為現實和統治辯護的意識形態工具。

（三）批判大眾文化的標準化

標準化指商品的均一化、模式化、同一化的傾向。大眾文化產品以營利為目的，。為了效益最大化，生產者按照統一的模式標準來生產。

文化是多元的，文化只有具備多樣性才能持久存在并延續下去，大眾文化的標準化和劃一性扼殺了個性和創造性。當文化變得標準同一時，就失去了自身的生命力。

同時，文化產品的標準化也導致人的異化。人的思想受到強迫。“人的主體性和創造性被迫遭到抑制，最終導致人的思維能力退化”。②失去了自己的個性的機械的人，就不能算真正的人。

三、啟示意義

大眾文化批判理論建立在對當代社會中文化價值危機的深刻反思基礎上。不僅西方出現了這些問題，中國同樣也面臨大眾文化危機。該理論為我們敲響了警鐘，為精神文明建設提供了理論經驗。我們要大力發展先進文化，增強民族文化競爭力，樹立高度的文化自覺和文化自信。

（一）摒棄商品化思維，回歸文化本質

法蘭克福學派對大眾文化的標準化、商品化做了批判，切中了以工業形式生產文化的要害，揭露了大眾文化對人們思想的壓抑。當下文化產品的商品化氣息越來越濃重，文化產業片面追求商業利潤，忽視文化價值。

任由大眾文化隨意發展不利于文化市場健康發展，不利于人們的藝術性思維和批判性思維的培養。

擯棄商品化思維，就要生產出有文化價值和內涵的產品。首先，制定合理的市場法律法規，規范企業生產，改變衡量文化商品價值的指標。第二，引導企業注重經濟效益與社會效益的統一，發揮文化產品的積極作用。第三，引導人們樹立正確的消費觀、價值觀，增強辨別和欣賞能力。

（二）樹立文化自覺和文化自信，培育本民族文化

在中國逐漸融入世界的同時，大眾文化也日益受到西方的影響、滲透與沖擊，弘揚本民族先進的大眾文化，顯得尤為重要。

首先，正確認識當代中國大眾文化的歷史和現實，全面把握其深層本質和特征，分析其積極功能和負面影響，警惕他國借助大眾文化的媒介進行 “和平演變”。

其次，增強文化自信，創新本民族文化。對國內大眾文化進行合理引導，自覺抵制低俗的文化產品，用法律維護文化市場秩序。挖掘大眾文化的潛力，摒棄其不合理成分，為人們提供多種類型多樣風格的文化產品，創造先進健康、有民族特色的文化。

文化消費是現象，不是文化本身；文化是精神產品，不是具體的物質。文化滿足人類生存的高級需求，即精神提升和美的建構，亦即人類如何實現自身價值，實現對人性的終極關懷。

當大眾文化發展為標準化、商品化的文化時，它就不再能發揮它的作用了，因此，要樹立文化自覺和文化自信，加強精神文明建設，創造出有中國風格、中國氣派的民族文化。

2017年度共青團中央學校部全國學校共青團課題研究資助項目“現代性視閾下大學生文化自信的構建”（2017ZD175）的階段性成果；

江蘇省高校哲學社會科學研究基金《馬克思主義人學視閾下高校思想政治教育全方位育人研究》（2017SJBFDY447）；

江蘇省高校哲學社會科學研究基金《基于互聯網思維的高校思想政治教育機制創新研究》（2017SJBFDY442）。

作者簡介：趙若譞（1997-），女，江蘇省南京市人，民？族：漢，學歷：在讀本科生。研究方向：思想政治教育。

注釋：

①馬爾庫塞著，《單面人》，湖南人民出版社，1988年版，第8頁。

②朱宏偉，《霍克海默文化批判理論對中國大眾文化發展的啟示》，載《科學導報》2015年第9期。