一位點燃智慧的老師

馬紅芳

記 者：史老師，這幾年您作為名師數十次應邀到全國各地上課，受到了一線老師的好評，說您的課頗有創意，對此，您怎么看？

史記冬：語文教學博大精深，語文課堂瞬息萬變，有許多未知的問題亟待探索。我所能做的就是不斷從幽暗走向敞亮，從一隅走向廣闊。有創意的課堂一直是我的追求。我覺得一個教師的幸福感直接源自課堂，只有不斷創新，才會擁有深度的精神愉悅和職業幸福。

記 者：您的教學是聚焦言語實踐，為學生創生了許多言語契機，每節課都能聽到學生言語能力拔節生長的聲音。對此，您是怎樣考量的？

史記冬：《義務教育語文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力。”但長期以來，語文教學禁錮了學生的靈性，束縛了學生的思維，使學生無法駕馭“語言”的駿馬縱情馳騁。一些教師坐而論道，紙上談兵，機械地進行語言符號的書面操練，滿足或停留在低水平、低品位的言語實踐層面，將原本活潑潑的兒童教成了視野窄化、思維僵化、語言貧乏的現代“仲永”。

記 者：當下，不少專家和老師也開始重視并研究言語實踐，但很少有人從微觀操作層面研究，指導學生高效的言語實踐少之又少。針對這個情況，您有什么新的思考？

史記冬：針對上述問題，我提出了“智用語文”的教育主張。“智用語文”致力于有目的、有計劃、有組織地培養學生智慧地運用語言文字，涵養學生的人生智慧，發展學生自主建構、自主實踐言語的能力，通過創造性地使用和運用語言，找到“屬于自己的智慧表達”，從而達到認識自我與世界、成全自身或影響他人、實現生命價值的目的。通過研究，我確立了“智用語文”的善、智、美三大原則。

發乎善。“智慧”在我國傳統文化中具有向善性。智用語文的出發點同樣是善的、基于人性的、真誠的、不具有害他性的，讓學生向著美好圓滿的方向發展而努力的。這一原則明確了“智用語文”的方向。

行以智。要培養學生智慧地學習和運用語言文字的能力，言語實踐是一條必由之路。這里的“行”就是指實踐。“行以智”包括學生的“智學”和“智用”以及與之呼應的教師的“智教”和“智評”。這一原則明確了“智用語文”的方法和途徑。

臻于美。實踐活動不僅豐富了學生的感性儲備，也為創新語言、創新思維和創造美提供了豐富的土壤。作為培養學生高級實踐活動能力的“智用語文”，更應給師生帶來審美的愉悅感。這一原則闡明了“智用語文”的審美追求。

記 者：“智用語文”在具體的操作層面上有哪些行之有效的途徑和方法？

史記冬：經過艱苦的摸索，我總結出了“學以智用”“學用相長”“智用檢學”的學用模式。“學以智用”明確了學習的目的，即學生能夠智慧地使用和運用言語。“學用相長”指明了言語生長和發展的途徑。人的語言與內在精神活動緊密交織在一起的本源與語言這一本質相互影響，這種影響在“智用語文”中體現為語言與人相互轉化的兩種過程。一是智學，這是文本語言向兒童有機轉化的過程；二是智用，這是兒童向語言創造性轉化的過程。智學是智用的前提和基礎，智用是智學的延伸與歸宿。離開智慧的運用必將滑向平庸的洼地，離開運用的智慧只能是紙上談兵。只有學用相長，彼此互促，才能讓語言在學生個體生命成長的歷程中生根發芽，開花結果。“智用檢學”則明確了“智用語文”的評價方法，即在真實的語言實踐中，能否智慧地使用和運用言語智慧，作為評價學生的重要依據。

記 者：2017年12月，您在江蘇省小學“語文主題學習”觀摩研討會上執教了《天地之間有哲理》一課，孩子們的言語作品令人震撼，一講完，場下便響起雷鳴般的掌聲。這節課是如何彰顯“智用語文”的教學思想的？

史記冬：“智用語文”重在引領學生發現、學習和運用文本中的言語智慧。這次教學，我精心選取了“語文主題學習”叢書六年級上學期第七冊中的四篇詩文，找到它們共通的言語智慧：通過多角度思考，借助比較描寫，從尋常的事物中提煉出不同尋常的人生哲理。首先明確教學目標——“學以智用”：引領學生學會通過多角度思考、對比描寫，從尋常事物中悟出兩個或兩個以上的人生哲理。這一目標的實現通過“學用相長”的途徑達成。教學實踐中，我首先引導學生自主學習《三句話受用終生》和《題西林壁》，通過反復朗讀、合作交流等方式感悟并歸納文本的言語智慧，這是“智學”。隨后借助觀察《雪梅圖》，引導學生思考并表達圖中蘊含的人生哲理，這是“智用”的初步嘗試。學生的思維沒有完全打開，需要扶一程。于是我及時出示一組寫雪梅的古詩，指導學生橫向比較，懂得三位作者是如何從不同的角度闡述人生哲理的。其中第三首詩是我寫的，學生感覺很新奇，同時也領悟到：原來通過尋常的事物悟出人生哲理這一看似高不可攀的實踐活動，古人可以做到，今人也可以做到；作家可以做到，普通人也能夠做到。他們學習的自信心和語用意識一下子被激活了。這個過程“學用合一”“智用相長”，學生在用的同時，生發進一步學習的興趣；在學習文本的同時，又潛移默化地培養了語用的意識與能力。“智學”“智用”交互作用，相得益彰。最后出示三幅意蘊豐富的畫面，學生任選一幅，從多個角度，通過比較寫出人生的哲理。這是“智用檢學”，即通過實踐來檢驗學生是否具備“智用”的能力，通過機智的點撥提升學生的言語品質和哲思境界。這樣的教學，環環相扣，前后貫通，才有了學生豐富而具有智慧的言語表達。

記 者：除了《天地之間有哲理》，您的其他課例都有一個共性特征——注重提升學生的思維品質。請您談談在教學中您是如何提升學生思維品質的？

史記冬：語言是思維的外殼。同樣的語言素材，會呈現出不同的言語氣象。內在思維的或深邃或淺白、或開闊或幽閉，決定了言語境界的高下優劣。“智用語文”倡導高品位的言語實踐，相機進行思維方法的滲透和訓練自然成為教學的重要內容之一。

首先要找尋文本中的思維生長點，其次是要在具體的言語實踐中引導學生突破舊有的思維模式，從一元走向多元，從常規邁向創新。教學《孔子游春》時，我與學生有一段對話。我通過追問與思辨，引導學生自由表達。由“水是不是真君子”這一話題出發，學生不斷發散思維，悟出“任何事物都有多面性”這樣深刻的哲理，也體會到“借物喻理”這一寫法的妙處。在多角度的探尋中，孔子善施教化的形象躍然紙上，辯證思維的種子也在學生的心靈深處得以萌芽。

記 者：我關注到您的課堂都會給學生留下自由的彈性思維時空，通過高頻互辯、思維碰撞，綻放出意料之外的精彩，如果沒有深厚的功力與靈動的教學智慧是絕難做到的。請您談談如何才能做一個智慧的教師呢？

史記冬：通過師生的智慧交鋒、心靈互動，彰顯語言的內切性、探索性和表現力，不僅使師生雙方感受到言語活動帶來的高峰體驗，而且更加抵近語言本身，抵近人性和世界的真相，從而更加抵近真理。

只有智慧的教師，才能培養出智慧的學生，希望每一位教師都能成為課堂中的智者。要想成為智慧教師，必須打造集閱讀、實踐、反思、寫作為一體的專業成長動力系統，我稱之為教師專業發展的“四輪驅動模式”。

首先是要讀書。沒有海量的閱讀，無法觸摸到語言的密鑰。“語文主題學習”提出“課內大量閱讀，給學生自主閱讀及思考的時間”的理念，我非常認同。不僅是學生，教師也可以圍繞某個主題大量閱讀，在此基礎上橫向比較，縱向聯系，發現教育教學的規律。眼界開闊了，課堂的境界自然就提升了。其次要將所學運用到實踐中去。實踐是智慧的載體，也是智慧的搖籃。實踐能驗證所學，實踐能提升技能，實踐能生長智慧。第三，在教學實踐的基礎上要進行反思。蘇格拉底說過：“沒有經過省察的人生是沒有價值的。”同樣，沒有經過反思的教育生活是不值得提倡的。只有不斷反思，才能洞幽察微，找到隱藏在表象之下的理性的聲音。最后是要經常動動筆，沙里淘金，捕捉靈感，留下精神的足跡。教師只有集閱讀、實踐、反思、寫作于一體，“四輪驅動”，持之以恒，才能突破舊我，成為智慧的點燈人，才能光明自己，燦爛學生。

作者簡介：北京華樾教育研究院《語文主題學習》雜志主編。