《賽德克·巴萊》的啟示

黃鳴鶴

（作者單位：廈門(mén)市中級(jí)人民法院）

《賽德克·巴萊》臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣執(zhí)導(dǎo)的史詩(shī)巨作《賽德克·巴萊》回溯了這段歷史。日本人占據(jù)臺(tái)灣之后，進(jìn)行殘酷的殖民統(tǒng)治和資源掠奪。圖為《賽德克·巴萊》劇照

“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”

摘自明末遺民顧炎武《日知錄》卷十三

公元1279年(南宋祥興二年，元至元十六年)，廣東崖山，兩個(gè)王朝在此對(duì)決。其實(shí)，與其說(shuō)是宋元決戰(zhàn)，不如說(shuō)是南宋王朝的絕戰(zhàn)，彼時(shí)的國(guó)際局勢(shì)，成吉思汗黃金家族的鐵騎，正橫掃歐洲大陸，基督徒們驚呼這來(lái)自蒙古高原的黃色風(fēng)暴為“上帝的鞭子”。崖山海戰(zhàn)中，南宋陣營(yíng)，二十余萬(wàn)眾包括還是稚子的皇帝，文官、太監(jiān)宮女、家眷、跟隨逃亡的百姓等，宋軍精銳已在早先的襄樊守城戰(zhàn)、長(zhǎng)江對(duì)決中，損耗殆盡。

結(jié)局無(wú)懸念。丞相陸秀夫負(fù)幼帝投海，十?dāng)?shù)萬(wàn)軍民隨之蹈海赴死，數(shù)日后，浮尸蔽海，連久歷戰(zhàn)陣的元將張弘范見(jiàn)之亦扼腕長(zhǎng)嘆。

后人慨嘆“崖山之后再無(wú)中華”，其意宋亡元興后，以游牧文化之野蠻暴力，取代中華傳統(tǒng)之典籍禮法，此非以往之王朝興替，故宋之亡，非僅亡國(guó)，是為亡天下。當(dāng)然后代史界也有不以為然，認(rèn)為所謂“崖山之后再無(wú)中華”之論斷，實(shí)屬漢文化正統(tǒng)論之狹隘視角。宋元之后，明清之中華文化，仍在上升發(fā)展中。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，知識(shí)分子面對(duì)來(lái)自華夏之外的文化沖突，驚呼其為“三千年未有之大變局”，之后，農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、黨人革命，均是嬗變時(shí)代不同階層對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的解決方案或行動(dòng)。……