中國人善良人格的結(jié)構(gòu)研究*

張和云，趙歡歡，許　燕

(1.上海政法學(xué)院社會管理學(xué)院，上海 201701；2.北京師范大學(xué)心理學(xué)部，應(yīng)用實驗心理北京市重點實驗室，心理學(xué)國家級實驗教學(xué)示范中心(北京師范大學(xué))，北京 100875；3.上海師范大學(xué)心理學(xué)系，上海 200234)

1　引言

長久以來，中華民族都是以“勤勞善良”的民族形象，屹立在世界民族之林?！扒趧谏屏肌笔菍χ袊撕诵钠焚|(zhì)的社會表征。在中國悠久的文化長河中，儒家文化潛移默化的影響著一代又一代人。以孔、孟為代表的儒家先哲，對善良推崇備至，他們宣揚“仁愛”思想，主張施行“仁政”。孔子曾說過：“性相近也，習(xí)相遠也”(《論語·陽貨》)。孟子提出：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”(《孟子·告子上》)?？?、孟關(guān)于人性本善的思想，奠定了中國“仁”的核心文化心理基礎(chǔ)，這種“善良”的文化精髓，也刻入了中國人的集體記憶當中，影響著中國人的民族性和國民性，造就了中國人的基本人格結(jié)構(gòu)(李紅，陳安濤，2003)。

以往研究在對中國人的整體人格結(jié)構(gòu)進行探索時，獲得了幾個與善良直接相關(guān)的人格維度。楊國樞和彭邁克(1984)采用人格詞匯法，收集了涉及他人、事物和個人取向的形容詞，并按好惡度分為正、中和負性三組形容詞，最終抽取出150個形容詞，發(fā)現(xiàn)中國人的人格結(jié)構(gòu)包含“善良誠樸—陰險浮夸”的維度(Yang & Bond，1990；楊國樞，彭邁克，1984)；王登峰等基于中國本土研究，采用人格詞匯學(xué)方法探究出中國人七因素人格結(jié)構(gòu)(王登峰，崔紅，2003，2004，2005，2006；王登峰，方林，左衍濤，1995)，“善良”是其中的一個子維度；許燕和王萍萍(2011)則采用動詞，探索出三因素人格模型(CLP模型)，其中“施愛”維度是一個從行動上體現(xiàn)善良的人格維度。這些研究均表明，在中國人的人格結(jié)構(gòu)中，善良是一種人格特質(zhì)。

然而，以往研究僅僅發(fā)現(xiàn)善良作為整體人格結(jié)構(gòu)中的一個子維度存在，未有研究單獨的、有針對性的、全面的探討善良人格的結(jié)構(gòu)。黃希庭先生(2004)曾說過：“人格心理學(xué)是心理學(xué)中唯一一門從整體上對一個真實的人的心理和行為進行研究的學(xué)科，中國人格心理學(xué)研究必須立足本國文化，突破西方心理學(xué)的框架，到生活實踐中解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中有關(guān)人格心理學(xué)的問題?！?善良人格，是一個具有中國文化特色的人格心理學(xué)研究主題。因此，有必要全面探索和建構(gòu)中國人善良人格的結(jié)構(gòu)，明晰善良人格各維度的涵義，編制善良人格的測量工具。

為此，研究將基于詞匯學(xué)假設(shè)(Allport & Odbert，1936)，綜合相關(guān)理論，提出如下假設(shè)：(1)如果善良人格是中國人的一種重要的人格特征，那么必然能找到反映這種人格特征的詞匯；(2)作為具有中國文化特色的人格特征，人們能夠識別出善良者的人格特點；(3)通過獲得善良人格特質(zhì)詞可以初步探索出中國人善良人格的結(jié)構(gòu)。

2　善良人格詞匯表的編制

詞匯學(xué)假設(shè)認為，在自然語言中，只要人們表現(xiàn)出一種人格特點，就可以找到相應(yīng)的詞匯來描述，越是經(jīng)常出現(xiàn)或提及的特點，這類詞匯就越豐富，越精確(Allport & Odbert，1936)。善良，作為一種人格特質(zhì)，從古至今被人們崇尚，日常生活中也經(jīng)常能夠見到善良現(xiàn)象和行為。因此，可以通過善良人格詞匯研究，編制善良人格詞匯表，以探討中國人的善良人格結(jié)構(gòu)。參考同類研究的方法(舒首立，郭永玉，黃希庭，2015；湯舒俊，郭永玉，2015；夏凌翔，黃希庭，2006)，該研究的步驟如下：

第一步，開放式問卷調(diào)查。訪談4名人格心理學(xué)專家(問題1：您認為什么是善良？善良是不是一種人格特質(zhì)？根據(jù)您的理解給善良下一個定義。問題2：您認為一個善良的人是什么樣的，具有哪些特征？)和150名普通大學(xué)生(如果您認為自己是一個善良的人，請寫出10個您所具備的善良人格特征；如果您認為自己還不夠善良，則請寫出10個您所欠缺的善良人格特征；如果您認為自己有些善良又有些不善良，則請分別寫出您認為自己所具有的以及所欠缺的善良人格特征)。

根據(jù)訪談，收集到與善良有關(guān)的描述(詞匯和短語)共308個。請5名博士研究生進行初步分類和整理，將近義詞或同義詞歸為一類，并參考《現(xiàn)代漢語常用詞詞頻詞典》(劉源等，1990)，剔除一部分生僻的、不常使用的、過于口語化的、難懂的、有歧義的、意義重復(fù)的描述。

第二步，整理、篩選、補充和完善。為了保證詞匯的全面性和適當性，使用《現(xiàn)代漢語詞典(第六版)》(商務(wù)印書館，2012)和《現(xiàn)代漢語動詞大詞典》(林杏光，1994)進行補充，并與王登峰等(2005)編制的1520個中國人人格特質(zhì)形容詞表、黃希庭等(1994)編制的562個人格形容詞表、楊波(1999)編制的265個中文特質(zhì)術(shù)語詞表、沐守寬等(2007，2010)編制的378個美德形容詞表以及許燕和王萍萍(2011)編制的237個動詞人格詞匯表進行比對、替換和補充。參考《現(xiàn)代漢語常用詞詞頻詞典》(劉源等，1990)進行篩選，初步收集到220個善良人格詞匯。

第三步，半開放式問卷調(diào)查。以220個詞匯為基礎(chǔ)，編制半開放式問卷，分別請24名心理學(xué)專業(yè)的教師和學(xué)生，117名青少年(非心理學(xué)專業(yè))以及249名已工作的社會人員，判斷哪些詞匯能夠描述善良者所具有的典型特征。將被試的認同度在60%及以上的詞匯挑選出來，并請人格心理學(xué)專家把關(guān)，對部分詞匯進行微調(diào)，最終建立含85個詞匯的善良人格詞匯表。

3　善良人格的結(jié)構(gòu)及問卷編制

3.1　研究方法

3.1.1被試

通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查平臺的被試庫，在全國范圍內(nèi)招募被試。樣本一：用于探索性因素分析。被試共400名(男性200名，女性200名)，年齡范圍在18到54歲之間，平均年齡為26.09±6.51歲。樣本二：用于驗證性因素分析和信、效度檢驗。被試共375名(男性178名，女性197名)，年齡范圍在17到45歲之間，平均年齡為24.85±5.81歲。每名被試認真完成問卷并通過審核后，可以獲得2元現(xiàn)金獎勵。

3.1.2過程及工具

第一步，以85個善良人格詞匯編制《善良人格初測問卷》，采用5點量表，對樣本一進行初測，請被試評價詞匯的描述與自身特點的符合程度。通過探索性因素分析，初步揭示善良人格的結(jié)構(gòu)，編制《善良人格再測問卷》。

第二步，采用《善良人格再測問卷》，加入效標問卷，對樣本二進行再測。通過驗證性因素分析和信、效度檢驗，驗證和確立中國人的善良人格結(jié)構(gòu)，編制出詞匯版《善良人格問卷》。為了保證效標的可靠，參考以往研究(Walker & Pitts，1998；Yang & Bond，1990；王登峰，崔紅，2005，2006；楊國樞，彭邁克，1984)，選取NEO版宜人性(Costa & McCrae，1992；Costa，McCrae，& Dye，1991)和BFI版宜人性問卷(Rammstedt & John，2007)，作為善良人格問卷的效標。

3.1.3數(shù)據(jù)分析

采用SPSS22.0和Amos17.0軟件對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

3.2　研究結(jié)果

3.2.1《善良人格問卷》初測結(jié)果

對《善良人格初測問卷》的調(diào)查結(jié)果進行探索性因素分析。

首先，KMO和Bartletts球形檢驗分析發(fā)現(xiàn)，KMO值為0.96，Bartletts球形檢驗結(jié)果顯著(近似2=21468.27，df=3570，p<0.001)，表明該問卷的項目非常適合做探索性因素分析。

然后，采用主成分分析法(Principal components analysis，PCA)和最優(yōu)斜交轉(zhuǎn)軸法(Promax)對85個詞匯進行因素分析。參照前人的做法(夏凌翔 & 黃希庭，2006)，根據(jù)以下幾個標準進行降維，即出現(xiàn)下列情況的題項需要剔除：(1)項目在所有因素上負荷都很低，項目的負荷值小于0.40的題項；(2)共同度小于0.30；(3)同一個題項不能在2個或2個以上的因子上的有較高的負荷值(如高于0.30)；(4)某個或某幾個只有1到2個題項的因子。題項刪除的基本原則是：先刪除的是在所有因子上的載荷都很低的題項，然后是跨因子載荷量最大的題項，最后是少于2個題項的因子；從最不重要到最重要，從右向左，從下到上，每次只刪一個題項或一個因子?；谏鲜鰳藴剩瑒h除了不符合上述標準和理論預(yù)期的題項，保留了40個題項，其累積解釋總變異的56.05%。

碎石圖分析發(fā)現(xiàn)，從第5個因子后走勢趨于平緩。因此，限定4因子進行探索性因素分析，得到35題項的4因子結(jié)構(gòu)，累積解釋總變異的54.46%，各項目的載荷值在0.447～0.830之間。具體的因子載荷和共同度見表1。

表1　善良人格的四因子結(jié)構(gòu)

續(xù)表1

詞匯因子1因子2因子3因子4共同度a67平易近人0.6070.500a84至誠的0.6040.539a61盡責的0.5900.532a28真誠的0.5870.544a59一心向善的0.5370.459a31肯犧牲的0.8300.597a69舍己為人的0.8130.645a10見義勇為0.7120.507a63無私的0.6630.561a55熱心公益的0.6430.520a85成全他人0.6410.497a80樂善好施0.6170.531a16博愛的0.5960.474a65雪中送炭0.5180.462a8體諒人的0.7350.617a13寬宏大量的0.7060.607a14善解人意0.6550.507a6有包容力的0.6540.516a24隨和的0.6270.521a38溫良的0.4470.446a50孝順的0.7590.607a40愛家的0.7570.670a41重感情的0.6900.552a21感恩的0.6500.527a43知恩圖報的0.5040.503特征值13.2042.8151.6741.368貢獻率%37.7268.0434.7833.908累積貢獻率%37.72645.76850.55154.459

分析每個因子所包含的詞匯，可以發(fā)現(xiàn)：

因子一，包含了“與人為善”、“誠信”、“盡責”、“真誠”等描述個體在價值觀和為人行事方面特征的詞匯，因而命名為“誠信友善”。

因子二，包含了“肯犧牲”、“舍己為人”、“樂善好施”等描述個體在行動上的善良特征，因而命名為“利他奉獻”。

因子三，包含了“寬宏大量”、“善解人意”、“有包容力”等描述個體與人相處時的善良表現(xiàn)，體現(xiàn)了人際關(guān)系方面的善良人格特征，因而命名為“寬容和善”。

因子四，包含了“孝順”、“感恩”、“知恩圖報”等涉及情感道義方面的善良品行的詞匯，體現(xiàn)了個體對待親友與他人的善良，因而命名為“重情重義”。

3.3.2《善良人格問卷》再測結(jié)果

(1)驗證性因素分析的結(jié)果

使用Amos17.0軟件，建立結(jié)構(gòu)方程模型，對中國人善良人格的四因子結(jié)構(gòu)進行驗證性因素分析。在驗證性因素分析過程中，為了使模型擬合最優(yōu)，結(jié)合研究的理論構(gòu)想，刪除2個回歸系數(shù)不顯著的詞條(因子1中的“有良知的”和因子2中的“見義勇為”)。最終有33個詞匯進入四因子模型中。

此外，由于四因子彼此之間具有一定的關(guān)聯(lián)，這就需要檢驗“善良人格”是否確實解釋了四因子之間關(guān)系的模式。以往研究指出，相比一階模型，二階模型具有一些優(yōu)點(Chen，Sousa，& West，2005)，具體而言：(1)二階模型可以檢驗高階因子是否確實解釋了一階因子之間關(guān)系的模式。(2)二階模型相對更簡約一些，可以使得復(fù)雜測量結(jié)構(gòu)的解釋更加簡化(侯杰泰，溫忠麟，成子娟，2004)。因此，結(jié)合研究的理論構(gòu)想，建立和比較了2個模型。模型1是四因子一階模型，模型2是四因子二階模型。具體的模型擬合系數(shù)見表2。

表2　善良人格的驗證性因素分析

由于兩個模型為非嵌套關(guān)系模型，除了模型擬合指數(shù)外，需要結(jié)合使用交叉效度分析和阿凱克信息準則的方法(Burnham & Anderson，2002；柳恒超，許燕，王力，2007)，以更好地選出最優(yōu)模型。通過分析比較，最終確定中國人善良人格的結(jié)構(gòu)為二階四因子模型，詳見圖1。

圖1　中國人善良人格的二階四因子模型

(2)善良人格問卷的信、效度檢驗結(jié)果

驗證性因素分析驗證和確立了中國人善良人格的二階四因子結(jié)構(gòu)。研究將進一步開展善良人格問卷的信度和效度檢驗。

效標關(guān)聯(lián)效度分析

研究發(fā)現(xiàn)，善良人格及各維度與宜人性均存在顯著相關(guān)(p<0.001)，說明該問卷具有良好的效標關(guān)聯(lián)效度。具體的相關(guān)系數(shù)見表3。

內(nèi)部一致性信度分析

分析發(fā)現(xiàn)，《善良人格問卷》的內(nèi)部一致性α系數(shù)均在0.8以上，整個問卷的內(nèi)部一致性α系數(shù)達到0.95，四個子維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.94，0.86，0.80和0.83。表明該問卷的內(nèi)部一致性信度非常高。

重測信度分析

間隔3周后，從樣本二中選取58名被試進行重測。其中，男性30名，女性28名；年齡范圍是19到45歲，平均年齡為26.93±5.66歲。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，《善良人格問卷》的重測信度為0.79；各維度的重測信度范圍在0.52到0.75之間，達到了心理測量學(xué)的要求，表明該問卷具有一定的穩(wěn)定性。

4　討論

4.1　善良人格的結(jié)構(gòu)分析

善良人格是一個具有中國文化特色的人格概念。經(jīng)過全面的詞匯學(xué)分析和探索，建立了善良人格詞匯表，并通過探索性和驗證性因素分析，以及對結(jié)構(gòu)模型擬合指數(shù)的分析比較，最終確立中國人善良人格的結(jié)構(gòu)為二階四因子結(jié)構(gòu)，揭示了中國人的善良人格包含4個因子：誠信友善、利他奉獻、寬容和善、重情重義。關(guān)于該善良人格結(jié)構(gòu)，可以從以下幾點展開分析與討論。

第一，關(guān)于詞匯詞性的討論。

在探索之初，加入了形容詞、名詞和動詞。從最終結(jié)果來看，仍以形容詞為主，動詞和名詞融入其中。這說明在對人格描述時，形容詞相對容易為人們所接受和理解，但這不能完全否認動詞和名詞的描述作用。因為詞匯比較凝練，人們在理解時往往會加入一些動詞和名詞加以理解，例如誠信友善，會與待人處事聯(lián)系在一起，形成“做人誠信”，“待人友善”等含有行動性質(zhì)的詞組。所以，該研究使用形容詞、名詞和動詞探索善良人格的結(jié)構(gòu)，是一個有益的嘗試，可以為后續(xù)研究提供前期經(jīng)驗。

表3　善良人格與宜人性人格的相關(guān)分析

注：*p<0.05，**p<0.01，***p<0.001。

第二，關(guān)于善良人格結(jié)構(gòu)的討論。

古今中外關(guān)于“人性善惡”的討論，造就了不同的文化心理基礎(chǔ)。在中國形成一種以人性善為主的文化心理基礎(chǔ)，而在西方形成了一種以人性惡為主的文化心理基礎(chǔ)(林小妹，2004)。不同的人性觀往往會影響人格理論的建構(gòu)(許燕，2009)。因而，在中國人的人格結(jié)構(gòu)中，往往能發(fā)現(xiàn)涉及善良的人格維度(王登峰，崔紅，2005，2006；王萍萍，2011；楊國樞，彭邁克，1984)。

該研究在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合形容詞、名詞、動詞，對中國人善良人格的結(jié)構(gòu)進行探索，揭示了善良人格的二階四因子結(jié)構(gòu)，包含四個因子：誠信友善、利他奉獻、寬容和善、重情重義。這個結(jié)構(gòu)在一定程度上，與孟子提出的“仁、義、禮、智”四德的內(nèi)涵契合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特色。此外，這個結(jié)構(gòu)不僅繼承了前人對善良的理解(王登峰，崔紅，2005，2006)，還對其進行了發(fā)展。其一，該研究得到的善良人格結(jié)構(gòu)相對更全面，不僅包含利他、誠信、重感情，還包含友善、奉獻、重情義和寬容和善等涉及人際關(guān)系和行為方面的內(nèi)涵，這與現(xiàn)實貼切。表明真正的善良不僅關(guān)注個體自身特點，還關(guān)注其與人相處的過程。其二，該善良人格結(jié)構(gòu)中，因子的順序發(fā)生了變化。詞匯學(xué)假設(shè)認為，只要人們表現(xiàn)出一種人格特點，在自然語言中就可以找到相應(yīng)的詞匯來描述，越是經(jīng)常出現(xiàn)或提及的特點，這類詞匯就越豐富，越精確(Allport & Odbert，1936)。在該研究中誠信友善放在首位，且描述的詞匯較多，這表明誠信友善成為善良人格的首要特征，說明當今社會人們在提及善良時，更多的會提及和使用誠信友善的特點。這種變化可能與時代有一定的關(guān)系，體現(xiàn)了人們對善良人格認識的時代變化。

綜上，善良是一個符合中國傳統(tǒng)文化和中國人特點的人格概念，它作為一種獨立的人格，存在于中國人的人格結(jié)構(gòu)中。

4.2　善良人格問卷的信度和效度

該研究基于善良人格的詞匯研究和結(jié)構(gòu)研究，編制出含33個項目的善良人格詞匯問卷。研究采用了多種方式保證問卷的信、效度，具體而言如下。

第一，被試選取多樣化。被試均具有一定的文化水平，保證了其可以較好的理解題項；被試既有學(xué)生又有社會人員且地域分布廣泛，保證了樣本的代表性。此外，在網(wǎng)絡(luò)平臺招募被試，一方面可以減少稱許性，被試能夠按照真實的想法作答；另一方面可以記錄被試的答題時間和甄別題的反應(yīng)，從而有效剔除不合格答卷，最大限度的保證了數(shù)據(jù)來源的可靠性。

第二，探索流程規(guī)范化。探索過程比較規(guī)范，嚴格按照探索人格結(jié)構(gòu)的一般流程，且每一步都經(jīng)過仔細篩選，例如在半開放式調(diào)查時，結(jié)合了多種被試視角(專家、非專業(yè)的青少年和社會人員)，盡可能保證了全面性和客觀性。

第三，問卷編制過程嚴謹，分析科學(xué)。通過探索性和驗證性因素分析，支持了二階四因子結(jié)構(gòu)，各因子的內(nèi)部一致性信度、重測信度、結(jié)構(gòu)效度、效標關(guān)聯(lián)效度均符合心理測量學(xué)的基本要求。

5　結(jié)論

通過研究，得到以下結(jié)論：

(1)中國人善良人格是一個二階四因子結(jié)構(gòu)，包含四個因子：誠信友善、利他奉獻、寬容和善、重情重義。

(2)編制的《善良人格問卷》信度和效度良好，符合心理測量學(xué)的要求，可作為進一步研究的工具。