“我把經(jīng)典唱給你聽”

文鋒

詠唱：傳統(tǒng)經(jīng)典的正確打開方式

“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”這首《苔》由清代詩人袁枚所作，在《經(jīng)典詠流傳》播出之前，應(yīng)該說它鮮為人知，而在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺上，演唱者用現(xiàn)代歌曲的形式把它重新喚醒。這首冷清了近300年的小詩，僅一天時間在網(wǎng)上的傳播量就突破3億，可謂一夜走紅。

伴隨《苔》的走紅，中央電視臺的《經(jīng)典詠流傳》也被推到世人面前。該節(jié)目是央視新時代文化節(jié)目的創(chuàng)新之作，其深度挖掘古代詩詞背后的深厚內(nèi)涵，講述文化知識、闡釋人文價值，并邀請音樂人用“和詩以歌”的方式進行演繹，開啟了文化節(jié)目的“2.0時代”。

所謂“詩言志、歌詠言”，《經(jīng)典詠流傳》通過詠唱經(jīng)典詩詞的方式帶領(lǐng)億萬中國人感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓經(jīng)典詩詞在新時代煥發(fā)勃勃生機，唱出了新時代的強音，再造了當(dāng)下的流行和未來的經(jīng)典之聲。

節(jié)目主辦方經(jīng)過用心挑選，二十多首（篇）古代經(jīng)典文學(xué)作品被以不同的音樂形式呈現(xiàn)在舞臺上。其中：有經(jīng)典影視音樂作品如《滾滾長江東逝水》《枉凝眉》等老歌新唱，也有委約原創(chuàng)的作品如《聲律啟蒙》《定風(fēng)波》等；有《將進酒》這樣的搖滾音樂形式，也有《三字經(jīng)》等說唱形式；有中國第一代鋼琴大師演繹的《梁祝》，也有“90后”男孩王俊凱演唱的《明日歌》；有臺灣民歌音樂家胡德夫根據(jù)古謠改編的《來甦·秋思》，也有香港歌手汪明荃、羅家英夫婦演繹的《鵲橋仙》。這些作品改編成歌曲后，迅速在年輕人中流傳開來，成為激活傳統(tǒng)文化的又一成功范例。

《經(jīng)典詠流傳》作品扎實、嘉賓多元、創(chuàng)作精心、表演真誠，使得每首詩詞與歌都給觀眾留下了深刻的印象，業(yè)內(nèi)人士和觀眾紛紛給予好評。當(dāng)代知名作家梁曉聲表示：“我也想到過古典詩詞的現(xiàn)代傳唱，不過更多想到的是古箏，曲調(diào)依然想到的是古調(diào)，用如此現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來演繹，而且演繹得如此貼切，是我沒有想到的。”

該節(jié)目開播次日，就一舉拿下了豆瓣9.4的高分，創(chuàng)造了豆瓣網(wǎng)文化類節(jié)目的最高評分。許多觀眾在網(wǎng)上主動傳播節(jié)目中的經(jīng)典詩詞，成為今年春季的一個熱點文化現(xiàn)象。

探秘：為何詠唱經(jīng)典流行起來

“我的一生與音樂為伴。我年過七旬，驀然回首，我發(fā)現(xiàn)最美的歌詞，是我們的詩詞經(jīng)典。”來自臺灣地區(qū)的74歲音樂人陳彼得這樣說。他在第六期《經(jīng)典詠流傳》中，獻唱了一首《青玉案·元夕》（南宋·辛棄疾），全場觀眾眼含熱淚，數(shù)次起立致敬。

讓經(jīng)典詩詞與現(xiàn)代音樂相互碰撞，中華文化的風(fēng)骨與靈魂就這樣插上了歌聲的翅膀，飛進了億萬中國人的心中。該節(jié)目制片人、總導(dǎo)演王寧介紹說，自古以來“詩”和“歌”原本就是雙生姊妹。在文字誕生之前，歷史是靠歌謠來傳承的，而中國文學(xué)之源《詩經(jīng)》本身就是由民間歌謠收集而成，很多古代的詩文在當(dāng)時都是用唱的形式來表達的。因此，為經(jīng)典詩詞配上旋律本身并不違和，用現(xiàn)在大家都聽得懂的流行音樂去表達古典詩詞，就是為經(jīng)典賦予了時代的活力，能讓經(jīng)典在當(dāng)下的傳播中“燃”起來。

“《經(jīng)典詠流傳》將文學(xué)性和音樂性合二為一，集合大批優(yōu)秀音樂人共同傳唱經(jīng)典詩詞，星素結(jié)合、老少同臺、中外交融。時代在變，潮流在變，但經(jīng)典文化的共同情感從未改變。當(dāng)伴著優(yōu)美的旋律重溫這些動人的文字，我們?nèi)阅芨惺艿轿覀兊南茸鎸γ篮玫淖非蟆ι母形颉！痹摴?jié)目經(jīng)典鑒賞團成員、北京師范大學(xué)教授康震這樣表示。

上面提到的音樂人陳彼得，在演唱過程中幾次發(fā)出吶喊。他說：“這些歌聲，是來自中華傳統(tǒng)文化穿越千年的召喚。收到這個遠古呼喚訊號的，不是只有我一個人，大家都收到這個訊號了嗎？”現(xiàn)場觀眾動情齊呼：“收到了！”這樣的場景，確實有一種震撼人心的力量，一種當(dāng)代人集體向中華傳統(tǒng)文化致敬、用心傳遞中國文學(xué)經(jīng)典的儀式感。

綜觀《經(jīng)典詠流傳》，其實能發(fā)現(xiàn)其很好地解決了詩詞和音樂兩種形態(tài)的跨界融合，節(jié)目選擇的詩詞本身都具有普世情感，比如：古人有關(guān)“惜時”“勵志”“親情友情愛情”“家國”等主題詩詞，讓現(xiàn)代人很容易接受；而邀請知名音樂人傳唱經(jīng)典詩詞，借助他們本身的時尚符號，更容易引起觀眾的追捧。

正如中國社科院新聞所世界傳媒研究中心秘書長冷凇評價的那樣：“這檔節(jié)目最為成功的地方，就是讓世界傳統(tǒng)文化的傳播難題找到了中國式解決的途徑，它在潮流時尚和傳統(tǒng)文化之間形成了一種會商機制。整檔節(jié)目將‘再造經(jīng)典作為核心要義，讓流傳千百年的詩詞歌賦在音樂旋律中煥發(fā)新的生命力，用曾經(jīng)的盛世文化，擁抱今天的文化盛世。”

實踐：帶動中小學(xué)生詠唱經(jīng)典

在日常學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生感到古代詩詞枯燥難懂，對其不感興趣、不愿背誦，更別提感受其中的語言和意境之美了。對此，《經(jīng)典詠流傳》這一節(jié)目無疑提供了一個很好的樣本。該節(jié)目火起來后，中小學(xué)師生成為最大的受益群體之一，許多學(xué)校的師生仿佛找到了一把神奇的鑰匙，瞬間打開了步入傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典世界的大門。

在南寧市濱湖路小學(xué)，“校園版經(jīng)典詠流傳”開展得如火如荼。該校通過聽、看、感等多種方式，播放經(jīng)典、詠唱經(jīng)典、演繹經(jīng)典，師生共同感受音律之美，品味古詩詞的悠遠意境，將中華文化之美沁入心田。

專業(yè)人士指出，音樂和人類語言的音調(diào)，同起源于原始非條件反射音調(diào)，這是它們的內(nèi)在親屬關(guān)系，兩者結(jié)合得越協(xié)調(diào)，就越能給人留下深刻的印象。南寧市濱湖路小學(xué)“紅領(lǐng)巾”廣播站每天播放中國當(dāng)代著名作曲家谷建芬以古詩詞、格言、古訓(xùn)為基礎(chǔ)譜寫的《新學(xué)堂歌》，讓學(xué)生每天浸潤在這種音韻協(xié)調(diào)的氛圍中，逐漸達到耳熟能詳?shù)臓顟B(tài)。

事實上，我國原始形態(tài)的“兮”等勞動號子，就是伴隨語言的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并與音樂舞蹈結(jié)合成為歌，當(dāng)歌獨立于勞動、音樂和舞蹈，在人們口頭創(chuàng)作流傳并向敘事發(fā)展時，便產(chǎn)生了詩。古詩詞與音樂的關(guān)系可謂源遠流長。因此，給古代詩詞譜曲或者用我們熟知的歌譜填上合適的古詩詞進行吟唱，無疑能讓學(xué)生熟記于心。

南寧市濱湖路小學(xué)通過“理想大課堂”、語文課堂等載體，引領(lǐng)學(xué)生演唱譜曲后的《春曉》《相思》《游子吟》《江南》《村居》等古代詩詞，有時還會讓有藝術(shù)天賦的學(xué)生，伴隨優(yōu)美的旋律翩翩起舞，讓學(xué)生走進詩詞所要表達的意境，久而久之，學(xué)生對古詩詞的興趣就會愈發(fā)濃厚起來。

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王登峰認(rèn)為，詩詞與流行的結(jié)合是一種非常好的國民教育模式。“讓孩子在潛移默化中感受中華傳統(tǒng)文化的恒久魅力，成為生活的一部分，也成為人生價值、人生取向的重要組成部分。有了這樣的創(chuàng)新和傳承，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一定能在青少年中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果”。

弱水三千，只取一瓢。《經(jīng)典詠流傳》等文學(xué)普及類節(jié)目的風(fēng)行，充分說明經(jīng)典作品具有對抗時間、深入人心的強大力量，能夠吸引越來越多的人參與其中，自覺做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解碼者、傳播者、守護者和創(chuàng)新者。

（綜合《人民日報》《北京晨報》《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》《南寧日報》）

（責(zé)編 歐金昌）