亞歷山大·麥昆時裝設(shè)計語言淺析

摘要：本文通過研究亞歷山大·麥昆設(shè)計背景和時裝設(shè)計作品，將設(shè)計師的設(shè)計元素歸納為生物元素、民族元素、理想元素、生命元素和哲學(xué)元素進行分析，挖掘其服裝作品中蘊含的設(shè)計語言，希望能為服裝設(shè)計師在設(shè)計過程中提供借鑒，從而創(chuàng)造出文化意義更為深遠的作品。

關(guān)鍵詞：時裝？設(shè)計語言？亞歷山大·麥昆

本體論認為，語言是先于一切經(jīng)驗而存在的。語言是讓存在顯現(xiàn)出來唯一的方式，語言是存在的根本。服裝設(shè)計的表達實質(zhì)上就是語符化的過程，通過設(shè)計師的設(shè)計語言表達，使服裝具有現(xiàn)實價值并且體現(xiàn)其藝術(shù)方面的特性。服裝設(shè)計作品不只是為實用而創(chuàng)造，還是為人的感官而創(chuàng)作。那么，設(shè)計語言就需要從感性世界獲取。亞歷山大·麥昆設(shè)計中所體現(xiàn)的設(shè)計語言包括生物元素、民族元素、理想元素、生命元素、哲學(xué)元素五個維度。

一、生物元素設(shè)計

黑格爾的《美學(xué)》中提到，“藝術(shù)除了能夠充分利用自然界中絢麗多彩的形形色色以外，還可以用創(chuàng)新的想象去另外創(chuàng)造無數(shù)的形象。”

麥昆生物元素的服裝設(shè)計作品分為兩大類，即原始主義和自然主義。設(shè)計師關(guān)于原始主義的思索通常映射在矛盾的組合中，如形成鮮明對比的當(dāng)代文明與尚未開化的文明，現(xiàn)代與原始的。例如2010年春夏秀，設(shè)計師以海洋生物的色彩和圖案作為設(shè)計元素，借助數(shù)碼印花科技，將高飽和度的色彩與繭狀的服裝廓形結(jié)合在一起。設(shè)計師通過將人與自然生物關(guān)系進行思考和對生物外在特征的感知，提煉出生物元素，表達一種內(nèi)在的主題本質(zhì)，從而引發(fā)人們對自然回歸和科技文明選擇的矛盾欲望。

二、民族元素設(shè)計

在設(shè)計師的民族服裝主題設(shè)計作品中，并不是將某一民族的傳統(tǒng)服裝直接運用，而是傳達了一種“似是而非”的民族意蘊。例如2008年—2009年秋/冬“The Girl Who Lived in the Three”系列，以當(dāng)時英國的殖民地印度為時代背景，提取了印度、俄羅斯和英國三個民族傳統(tǒng)服裝款式、細節(jié)造型、印花圖案和刺繡進行創(chuàng)作，將異域文化的文化邊界進行模糊化處理，將不同風(fēng)格糅合在一起，設(shè)計了一系列關(guān)于民族主題的時裝。

三、理想元素設(shè)計

理想主義的文藝創(chuàng)作思想風(fēng)潮是針對現(xiàn)實主義所產(chǎn)生的，即反對文藝作品在內(nèi)容與形式上的單調(diào)與乏味，反對文學(xué)藝術(shù)上的古板與固化，主張解放個性和發(fā)揚主觀認知，把個人情感和想象力放在第一位。

麥昆所表達的理想主義是黑色浪漫，唯美中蘊含著頹廢的氣息，是生態(tài)學(xué)、原始世界和未來世界概念的互相交融。2007年春/夏“Sarabande”系列是麥昆理想主義系列中的典型代表。在設(shè)計師的理念里，死亡同出生一樣重要，是生命中不可或缺的，死亡是需要正視的，是悲傷憂郁的，也是浪漫的，生命的輪回為新生命騰出空間。設(shè)計師作品描繪著怪誕離奇的故事情節(jié)，刻畫著孤獨反叛的人物性格，展示著帶有哥特復(fù)古風(fēng)格的理想主義元素。

四、生命元素設(shè)計

當(dāng)代西方的哲學(xué)家認為“生命是世界絕對的、無限的本原，它跟物質(zhì)和意識不同，是積極的、多樣的、永恒的運動。生命存在的形式是豐富多樣的，美麗丑陋、活力垂死、浮華潦倒通常共存于世界，從表象來看是矛盾與沖突的，卻又內(nèi)在統(tǒng)一于世界。

麥昆作品具有新浪漫主義形式的頹廢哥特風(fēng)格，這種新浪漫主義指引觀者改變最初的單純破壞性的抗爭，從而進入理性思考的范疇，從本質(zhì)上出發(fā)進行引導(dǎo)。從設(shè)計師作品中可以看出，關(guān)于生命存在的思考存在兩個極端，生命存在狀態(tài)也是矛盾而又統(tǒng)一的。例如“VOSS”時裝發(fā)布會秀場，整個秀場的布局仿照精神病醫(yī)院病房，秀場具有戲劇性壓迫感，一個肥胖的、身上布滿氧氣管的模特橫臥在牛角狀椅子上，氧氣管連接著頭上的面具，模特身體上爬滿了白色飛蛾，映出另一個房間的漂亮模特，通過鮮明的對比，展示了生存與死亡、美與丑、希望與絕望的并存關(guān)系，從而引發(fā)人們對于生命存在形態(tài)的思索。

五、哲學(xué)元素設(shè)計

“我是個夢想家，如果你能幸運到能汲取夢中的元素，那它一定是原創(chuàng)的，不存在于世上，而存在于你的頭腦中。”麥昆贊同西格蒙德·弗洛伊德《夢的解析》里的哲學(xué)觀。設(shè)計師通過凝練人們內(nèi)心能夠產(chǎn)生共鳴的感情、欲望、恐懼、痛苦等，再將這些哲學(xué)上的心理整合為設(shè)計語言，通過作品釋放出來，引發(fā)觀看者的共鳴。亞瑟·叔本華的觀點是：人類只有通過抑制內(nèi)心的欲望才會有某種意義上的收獲，但是禁欲主義同樣也是另外一種意義上的苦行，設(shè)計師對于中世紀禁欲主義的崇拜體現(xiàn)在對古典時期繪畫作品、服飾的喜愛上，設(shè)計師對于苦行主義做了大量剖析，把中世紀時期繪畫元素作為圖案印制在服裝設(shè)計作品上，來表達某種意義上的哲學(xué)思考，除了以上所敘述的，還有一部分來源于對生活的哲學(xué)式思考。

六、結(jié)語

通過解析亞歷山大·麥昆時裝設(shè)計作品，從不同作品中找到具有同一性特征的設(shè)計元素進行分類總結(jié)，進一步探究設(shè)計師作品背后所蘊含的設(shè)計思想與設(shè)計語言，希望本文所總結(jié)的時裝設(shè)計語言能為時裝設(shè)計師在創(chuàng)新過程中提供一些參考，從而創(chuàng)造出更具精神內(nèi)涵的時裝設(shè)計作品。

參考文獻：

[1]李橙.亞歷山大·麥昆的設(shè)計研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2014（05）.

[2]李超德.從亞歷山大·麥昆的設(shè)計看設(shè)計倫理[J].中國服飾，2012.

（作者簡介：孫瑩，女，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院2016級研究生在讀，研究方向：傳統(tǒng)與時尚結(jié)合）（責(zé)任編輯 劉月嬌）