中國(guó)傳統(tǒng)文化——“禮”涵義綜述

摘 要：泱泱中華，“禮儀之邦”，本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化--“禮”涵義進(jìn)行論述，以達(dá)到對(duì)“禮”的理解。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；傳統(tǒng)文化；禮

中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其涵泳廣博、內(nèi)蘊(yùn)精深，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族心理有著巨大的影響和作用?！岸Y”是人性的基礎(chǔ)。人與禽獸的最大區(qū)別在于人有禮儀道德的規(guī)范約束，社會(huì)遵守禮儀道德就安寧祥和。把“禮”作為區(qū)別人與動(dòng)物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，所以“禮”是人類文明社會(huì)最主要的特征之一。

“禮”字在商代卜辭中為“豐”。后來因?yàn)槭谭钌耢`而加了示的偏旁。據(jù)王國(guó)維考證說：“此諸字皆像二玉在器之形，古者行禮以玉，故《說文》：“豐，行禮之器，其說古矣?！保ā队^堂集林·釋禮》）這就是說，當(dāng)時(shí)祭祀上帝或祖宗神的時(shí)候，都要用兩塊玉盛在一個(gè)器皿里去供奉，所以“豐”字從“玨”，從“豆”?！矮k”表示雙玉；“豆”是盛玉的器皿?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也?！笨梢?，至少?gòu)南拇陀辛硕Y的傳統(tǒng)，而禮與祭祀相關(guān)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》“鬼神山川封禪與為多焉”。鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來帝皇之中，推許黃帝以為多。

據(jù)《說文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從豐?！倍斡癫米ⅲ骸奥?，足所依也，引申為凡所依皆為履”意即禮要踐行，是一切外在行為的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，并且這樣做是可以達(dá)到神靈喜悅因而獲得福報(bào)的。

1 禮的含義

1.1、禮制。禮是一種制度，禮制是尊卑長(zhǎng)幼的社會(huì)秩序。人要有等級(jí)、敬畏之心，制度是國(guó)家、社會(huì)穩(wěn)定的根本人的行為規(guī)範(fàn)?！抖Y記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！?/p>

1.2、禮儀。禮是一種行為，是對(duì)禮制的運(yùn)用。儀式。如：“典禮”“婚禮”“喪禮”“成年禮”。規(guī)矩恭敬的態(tài)度或行為。如：“行禮”、“有禮”。

1.3、禮敬。禮敬是禮的內(nèi)核。禮是一種恭敬心，尊敬或不妨礙別人。尊敬、厚待。如：“禮賢下士”、“禮敬諸佛”。

1.4、禮度。是一種分寸，是對(duì)禮制運(yùn)用過程中分寸尺度的把握，是對(duì)禮制禮儀的一種限定和規(guī)范。禮要合乎時(shí)宜，”恰當(dāng)”即是度。

1.5、禮物。表敬意的贈(zèng)品。如：“千里送鵝毛，禮輕情意重。”

1.6、祭禮?！秲x禮·覲禮》：“禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。”

組詞：禮儀、禮品、禮服、禮拜、聘禮、禮炮、崇禮、敬禮、冠禮、禮貌、洗禮、禮佛、禮樂、禮贊、禮遇、頂禮膜拜、彬彬有禮、禮儀之邦、禮尚往來、克己復(fù)禮、分庭抗禮、禮義廉恥、禮賢下士、三書六禮、來而不往非禮也。

2 禮本于天

禮是天地法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，所謂“禮以順天，天之道也。”（《左傳·文公十五年》）“禮者，天地之序也”，《禮記·禮運(yùn)》中，孔子也說：“是故夫禮，必本于天，兮于地，列于鬼神，達(dá)于喪祭射御冠昏朝聘?！?/p>

儒家認(rèn)為禮就是天道在人類社會(huì)的運(yùn)用，在禮的設(shè)計(jì)上處處依仿自然，使之處處與天道相符。《周禮》以天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇為間架。天、地、春、夏、秋、冬即天地四方六合，就是古人所說的宇宙。六官即六卿，每卿統(tǒng)領(lǐng)六十官職。六卿的職官總數(shù)為三百六十，正是周天的度數(shù)。《周禮》原名《周官》，其實(shí)就是“周天之官”的意思。以“周官”為名，暗含了該書的宇宙框架和周天度數(shù)的布局，以及“以人法天”的原則。

《周禮》的謀篇布局，無不受陰陽(yáng)五行思想和以人法天之風(fēng)影響，講求人與自然的聯(lián)系，主張社會(huì)組織仿效自然法則，因而有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說。《周禮》正是“以人法天”思想的積極奉行者。人法天的思想包含著生活的規(guī)律，這些都是守禮。

3 文化核心

中國(guó)自古來被稱為“衣冠上國(guó)，禮義之邦”?！岸Y”，實(shí)際上是儒家文化體系的總稱?！秲x禮》、《周禮》及《禮記》所涉及的內(nèi)容，包含天子侯國(guó)建制、疆域劃分、政法文教、禮樂兵刑、賦役財(cái)用、冠昏喪祭、服飾膳食、宮室車馬、農(nóng)商醫(yī)卜、天文律歷、工藝制作，其范圍之廣，可謂無所不包。禮是中國(guó)人一切行為的準(zhǔn)則，離開了禮來談中華文明，則無從談起。因此，國(guó)學(xué)大師錢穆先生說過，中國(guó)文化說到底是一個(gè)字，就是禮?！耙私庵袊?guó)文化，必須站到更高來看到中國(guó)之心。中國(guó)的核心思想就是‘禮?！?/p>

中國(guó)作為禮儀之邦，以衣冠文物標(biāo)榜國(guó)家文明的特色。中國(guó)人的治國(guó)方略，經(jīng)過諸子百家的爭(zhēng)鳴與論辨，最終走上禮治的道路，這是歷史的選擇。在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，“禮”扮演了最核心的角色，對(duì)古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等產(chǎn)生了不可估量的作用。今天，我們學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該對(duì)“禮樂文明”有所了解。如，抱拳禮，與其類似的禮節(jié)稱“拱”、“揖禮”，漢族傳統(tǒng)禮儀中一種相見禮，源于周代以前，有3000年以上的歷史。與其類似的“拱手禮”“揖禮”在《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！北Y是中華民族特有的傳統(tǒng)禮儀，是以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然于胸前微微晃動(dòng)。男子尚左，也就是男子用左手握右手，這稱作“吉拜”。武術(shù)中的抱拳禮是由“作揖禮”和少林拳的抱拳禮，加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來的，并賦予了新的涵義。要領(lǐng)是一手握拳，另一手抱著拳頭，合攏在胸前，右手在內(nèi)，左手在外。

作者簡(jiǎn)介：

盧婧一，女，滿族，政協(xié)哈爾濱市委員會(huì)文史館文史研究員。