汝州中大街保護與開發城市設計概念分析及思考

賈東杰

摘 要：汝州位于河南省中部，是五大名瓷之一——汝瓷之都。汝州雖不及開封和洛陽的歷史地位，但也有著2000多年歷史文化積淀的古城，特別是以中大街為核心的老城區有著許多重要的文化遺產。隨著自然歷史的變遷，汝州老城的許多文化遺產被破壞嚴重，中大街也日漸沒落，如何在新的歷史時期延續汝州及中大街的歷史文化，并使之煥發新的活力，我們需要積極思考。

關鍵詞：中大街；文化遺產；城市肌理；文物保護單位；保護與開發；規劃結構

1 前言

汝州市是河南省直管市，汝瓷之都。汝州位于文化遺產及旅游資源的密集帶上，周邊有國家級歷史文化名城：鄭州、洛陽、開封、南陽，省級歷史文化名城：登州、禹州，因此汝州也有被邊緣化的趨勢。如何讓汝州煥發活力，汝州市委市政府提出了“汝瓷圣地，宋城藝都”的城市頂層設計，無論提法正確與否，至少是想改變汝州現有面貌，因此也才有了我們汝州中大街保護與開發城市設計概念的討論。如何做好這個城市設計師個非常困難和復雜的問題，我們只能膚淺的在一個可能的深度層次上去研究。

2 汝州城及中大街的歷史樣貌

汝州城是一座古老的城池，建于何時，現無可靠資料說明。據《汝州市志》“建置章”記述：“汝州公元329年（東晉末）屬冉魏，改梁縣為南汝原（今縣城）”。可知汝州古城池的興建，應在公元329年之前。

汝州城基本上是正方形，周長為9里13步，屬中等規模。城垣路即是原來的東城墻；洗耳路即為西城內馬道，其西側（今汝州中心汽車站處）即為西城墻；南城墻即今二五躍進渠北岸，二五躍進渠系原來的南城壕；北城墻在今廣城路南約50米處，現有北城門遺存。東、南、北三面均有城壕，壕深一丈，圍護城池。西城由城下的洗耳河自然圍護。東城壕有水，南北城壕為干壕。東城壕的水源于城東北角外石崗村南的溝里。溝底和兩岸壁有無數細小如香的小泉，匯聚而成小流，流向城東北角的低洼處，形成水潭，再沿城壕南流入汝河。

汝州城有大小街道72條，有縱有橫，經緯交織。東西走向的主要有中大街、南后街、北街、縣前街、玉帶街、地母廟街、塔寺街、前火神廟街、后火神廟街、節婦寺（祠）街、東關街、西關街、南關東西街等。南北走向的主要有南大街、黌門堂街、倉巷街、城隍廟街、老二門街、青龍街、張公巷街、南關南街、北門里街等。

中大街兩端連結東西門，縱貫全城，是城內最重要、最繁華的街道，長近3里，寬約6丈，兩邊有高出街面2尺許、寬約4尺的人行道，街道兩邊店鋪緊連，鱗次櫛比。街道上人來人往，熙熙攘攘，車水馬龍，熱鬧非凡。中大街出東門與東關相接，出西門過洗耳河與西關街相連，人稱十里長街。

3 汝州老城及中大街現狀

以時間對現存調研范圍內的建筑分類，因為時間跨度較長，所以大致分成三個時間段，50年代以前大致是解放前的建筑，50年代到70年代作為第二個時間段，80年代至今的建筑作為第三個時間段。50年代前的建筑主要集中在中大街兩側，數量較多；50-70年代的建分布較零散切數量稀少；而80年代之后的建筑占了絕大多數。

以層數對現存調研范圍內的建筑分類，按照一、二、三、四（最高）層進行分類。可以看到一層和二層建筑占了絕大多數，中大街的主要道路交叉口有局部的四層建筑。

以建筑的質量對現存調研范圍內的建筑分類，按照較好、一般、較差進行分類。可以看到大多數建筑質量都教差，建筑質量較好的基本都是文物保護單位和一些風貌建筑，且質量較好的建筑基本分布在中大街兩側。

4 由老城區和中大街的歷史樣貌和現狀分析對規劃區域中的建筑的不同應對方案

對文物保護單位和重要文化點采取修繕加保護的策略，并盡可能的恢復其文化功能。文廟和學宮（今汝瓷博物館、文化局處）建筑質量較好，文廟亦稱孔廟，是州官和士紳祭禮孔子的場所，學宮又叫黌學，是生員和秀才們學習和聚會的地方，文廟和學宮需要恢復其文化功能。法行寺以毀，只留法行寺塔，法行寺塔作為文保單位，需要做好保護工作。鐘樓年代較久，作為文保單位需要進行一定的修繕和保護。張公窯遺址可以結合汝瓷博物館區或汝瓷文化公園做原址的遺址保護。原北城門沒有完全損毀，但經過歷史的變遷，已經變的有些面目全非，建議適度的恢復原貌。張紹文故居需要發揮其文化作用，張紹文作為著名書畫篆刻家，其故居可以和書畫文化展示宣傳結合。著名當代女作家林藍的故居也可以作為一個文化名片。

對非文物保護單位和重要文化點的建筑處理，開始的時候是有分歧的，有些贊成全部拆除，這樣有利于規劃的整體性，減少規劃中的矛盾和問題。在我們前面的現狀調查和分析中，我們發現這些建筑是需要區別對待的，原本的風貌最能真實的反應歷史，這個價值是新造的建筑所不能比擬的。所以我們將這些建筑做了區別的處理，我們將其中具有明顯風貌特征、具有代表性、建筑質量較好的建筑保留改造，賦予新功能與新生命；其中有些風貌特征明顯但建筑質量一般的，進行有選擇的修繕、加固和改造；而其他無特色或風貌一般且質量又差的建筑，進行拆除重建。

還有一類建筑的問題可能是我們不得不面對的，就是現在已經消失了的，但是在歷史上名氣很大作用很重要的建筑。

望嵩樓為唐宋時期汝州州衙后花園里的風景樓，是官方接待名人、上級官員的地方，是汝州城的標志性建筑，因此又叫汝州郡樓。唐、宋、金、元時期與黃鶴樓、岳陽樓齊名，有江北第一樓的美稱，許多人不知汝州卻知望嵩樓，正像現在大多數知道岳陽樓卻不知岳陽樓所在縣市一樣。望嵩樓是汝州自唐宋以來最閃亮的文化地標，是銘刻在代代汝州人心頭而薪火相傳的文化基因。望嵩樓周圍有太史洲，辛夷山（石）、蓮花玩月湖、眾樂臺，建有峴山、樂山、思賢、忘饑、致雨、香遠、虛舟、凌波、環流等九個亭子，還有竹林、楸林、石橋、水榭等二十多個景點，州城外有一小河透過城墻從園內和衙署曲折流過，后花園與前院州署古建、松、柏、楸樹等成為一體，構成秀美的北方園林。因此，對于重修一個望嵩樓以及周邊的園林形成一個文化公園的意見大家是一致的，但是怎么修？修成什么樣？是要按照古文獻中的描述修個假古董，還是完全建個標志的現代建筑，亦或是建個具有歷史特征的現代建筑？這是需要好好思考的。就我個人的觀點，我是不贊成修個假古董的。我去看過岳陽樓，岳陽樓也是幾毀幾修，但是每次修建并不是按照原樣重建，每次的修建都具有當時代的特征，也許這才匯成了一個完整的岳陽樓。岳陽樓原址不可考，所以新建的選址會成為規劃中的一個制約因素。

城隍廟（今望嵩南路城建局處）。城隍是管理城市的神，很受敬重。城隍廟規模頗宏，大門開于中大街（今望嵩南路與中大街接合處），高約兩丈余，西闊3間，進深兩間，飛檐挑角，兩邊有“八”字形短墻，上附筒瓦。門中兩邊有千里眼、順風耳兩神的泥塑，門兩旁有大型獅子一對。門內為甬道，直通廟門（即不久前拆除大閱樓）。廟內供有城隍、閻君，還有十八層地獄的泥塑，形象逼真，陰森恐怖，用以教化百姓。在城市的建設進程中，因為薄弱的文物保護意識和當時不健全的文保法律法規，為了打通城市主要道路望嵩路，城隍廟在城市建設的進程中消失了。但是在現今的角度看，我是不贊成重修城隍廟的。首先原址上修建是不可能了，其次現代社會，城隍已經失去了信仰的依托。作為紀念，為覺得可以在原位置的附近建以城隍廟為名字的商業街區，延續城隍世俗的一面。

二程，即程顥和程頤，他們的學說也稱為"洛學"，與同時代的張載所創的"關學"頗有淵源，二者理學思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。二人都曾就學于周敦頤，并同為宋明理學的奠基者，儒學自先秦孔、孟奠定基本框架后，至兩漢以經學形式一度成為官方意識形態，其后衰敗長達近千年，直到進入宋代，復以理學形式的再度興盛。鑒于二程在歷史上的文化重要性，二程祠是否需要重修也成為了需要思考的問題。我比較傾向于用新的形式來修建二程祠。

5 規劃中對原城市肌理的態度

城市的肌理、結構和尺度是和社會經濟發展水平以及交通工具密切相關的。現有汝州老城區所呈現出來的肌理、結構和尺度是與人力交通工具想適應的，所以街道尺度相對較小，中大街也只有6-8米的尺度，唯一一條較寬尺度的城市干道--望嵩路，還是在犧牲了老城隍廟才打通的，街道和街道之間形成的街區尺度也較小，而伴隨街道尺度和建設水平決定的建筑主要是1-2層的。

如果要將整個片區完全建成符合現代城市生活的功能區，原有的城市肌理、結構和尺度必然是不合適的，道路需要拓寬，街區需要放大。如果這樣做，原有的城市風貌將不復存在了。

為了保留原有的城市風貌，我們考慮將此區域設計成以旅游休閑為主的慢生活以及健康生活區，以步行為主，結合一些自行車道，這樣可以基本保持原有的城市肌理、結構和尺度，但是局部的尺寸還是要調整，在現狀中最小的巷道尺寸只有60cm左右，這不利于通行和消防的要求。

因此在綜合考慮了相關要素后，我們決定基本尊重原有的路網結構，基本尊重原有的建筑組合形式所形成的肌理，在符合通行和消防的前提下基本尊重原有的城市尺度。丹陽路、南關街為溝通東西方向的區域性主干道，向東聯通東部新城；望嵩路、城垣路為溝通南 北方向的區域主干道，其中望嵩路跨汝河與南部城 區相連。主干道紅線40m；城區內部利用原有道路，拓寬形成次干道，次干道紅線寬度為18m；中大街和三條縱向軸線為主要公共步行道，串聯各個文化、商業片區。步行道寬度為6-12m。建筑以院落和院落的組合形成，高度1-2層為主，避開主要的景點視線之后，在道路的節點可以有局部的3-4層建筑，基本保留原有的城市風貌。

6 結語

對汝州中大街的城市設計還有許多的問題需要討論和解決，我們在資料不是很完善，認識不是很深刻的情況下，從舊城的保護和開發的角度討論了汝州中大街的城市設計問題，內容不是很完善也不夠深入，希望在不斷的設計深入過程中，會形成一個恰當的設計方案。

參考文獻

[1] 方圓智慧 《古汝州城考證（公館史）》

[2] 《老汝州的記憶——中大街故事系列》

[3] 《淮河第一支流——汝河的前世今生》

[4] 《汝河——華夏文明的心脈》

[5] 武建業《回憶老汝州》

[6] 《河南非物質文化遺產——汝瓷燒制技藝（寶豐縣、汝州市）》