論《論語》中的君子形象

⊙田夢源［華東師范大學(xué)，上海 200333］

一 、君子之名：與“儒”“士”“圣”相異的道德楷模

錢穆先生指出：“君子者，蓋孔子理想中一圓滿人格之表現(xiàn)也?！雹傧胍斫饪鬃铀茉斓木有蜗?，首先要理解與“君子”概念相近的 “儒”“士”“圣”。

（一）儒：君子儒與小人儒

殷商時代，“儒”作為一種高貴的稱謂，往往和帝子、公子、國師聯(lián)系在一起，甲骨文中有儒帝子、儒人、儒師、子儒的記載（見《甲骨續(xù)存》11859片、《京都甲骨》2894片、《鐵云藏龜》1683片、《殷墟文字乙編》7715片）。在孔子時期，儒本屬一種從事喪葬的行業(yè)，后逐漸成為學(xué)派之稱?！墩f文解字》對“儒”的解釋是：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！雹诳梢?，儒是從事儒學(xué)的學(xué)者代稱，而非君子。

《論語》 中談及儒與君子關(guān)系的語句只有一處，即《雍也篇第六》 中的“子謂子夏曰：女為君子儒！無為小人儒!”③《論語》 中，君子“合”而自我展現(xiàn)，小人“分”而自我封閉。錢穆先生的解釋是“合者無乖戾之心，同者有阿比之意。君子尚義，故有不同。小人尚利，故不能和”④?！度龂萘x》 中的孔明認為，“君子儒”和“小人儒”的最大區(qū)別不在于著作的多寡而在于胸中的志趣。可見“君子”與“小人”不是簡單的正反和善惡的關(guān)系?！墩撜Z》 中，“小人”既可以指道德不端的亂臣賊子，也可以指身份上的平民百姓，需要“君子”的治理與開化，如“君子懷德，小人懷土”⑤。

（二）士：君子的理想身份

士是春秋時期統(tǒng)治階級中知識分子的統(tǒng)稱，漢語字典對“士”的定義有二：一是學(xué)者，一是戰(zhàn)士；這一現(xiàn)象本身表明，它既是表示民事官吏又是表示軍事官吏的兼容性術(shù)語。

《論語》中的君子形象與政治有密不可分的關(guān)系，曼海姆說：“它（指君子）不是一個完全‘漂浮’于社會或個人利益之外的群體。……