湘鄉派旅歐游記《使西紀程》之文本研究

⊙賀琪雅［云南大學, 昆明 650000］

游記在中國古代散文創作中占有重要比重，其中“游”指內容，涵蓋游程、游觀、游感三個層次 ；“記”則說明文體，指向雜記（含日記）。清初文人反思明亡教訓，注重實學、考證與“經世致用”的游記作品在與晚明最具代表的崇尚“性靈”的小品游記的辯駁中發展起來，其中頗多寄慨之作。桐城派游記則兼采二者，提出“文與質備，道與義合”的主張，重“義法”“神氣”，尚“考證”，但它發展至后來已有文蔽道喪之態，故曾國藩以“經濟”救“義法”之弊，并以其巨大的號召力引“文章之士歸趨之，相與講論姚氏之術”，相襲成風，形成了湘鄉派，被看作桐城派之中興。郭嵩燾是湘鄉派的代表人物之一，他的《使西紀程》明顯合于湘鄉派的創作原則，其游程、游觀與游感三個方面又都不同程度地呈現出了湘鄉派傳統風格的嶄新變化。作為曾門中第一部旅歐游記，《使西紀程》有其特殊的寫作背景，它是郭嵩燾以中國歷史上第一位駐外使節的身份應朝廷“出使各國大臣應隨時咨送日記等件” 的要求，自行整理了他在光緒二年（1876）十月十七日從上海去倫敦路途中的五十天日記而成，具有“官方日記”的特征。

一、《使西紀程》之游程與游觀

由于大河文明相對的穩定性、內囿性以及“父母在，不遠游，游必有方”的近游觀等諸多因素，中國古代的游記游程大多集中于中國境內。其中，山水游記一直以來還是穩定地占據著主體地位，山水之外的名勝古跡、風俗風情等游觀記載也常以山水做串聯與引導。……