云南當代新詩對“邊地與民族”的詩意書寫

⊙朱彩梅［云南師范大學，昆明 650500］

云南是一個多民族省份，其豐富多彩的民族生活與文化形態(tài)，是文學創(chuàng)作挖掘不盡的靈感源泉和素材寶庫。不少詩人、評論家都覺得，云南是宜于詩情發(fā)酵的。就物質(zhì)經(jīng)濟而論，不同的地區(qū)有著發(fā)達與落后的區(qū)別，但在文化學意義上，主流與邊緣之間并無高低優(yōu)劣之分。在藝術(shù)領域，邊緣往往是對主流的補充與激活。

一、追尋：云南新詩的“邊地與民族”傳統(tǒng)

自20世紀50年代起，由于社會政治發(fā)生了翻天覆地的變革，隨著解放大軍浩蕩入滇，軍旅作家?guī)砹搜影哺锩乃囁枷耄瑸樵颇衔膶W開辟了另一片寫作的新天地，云南當代詩歌就是起步于此時的軍旅詩。

當時的云南歡快明靜，充滿了新生的歡笑，剛從戰(zhàn)火硝煙中走出來的軍人，面對眼前的祥和寧靜，不禁詩情煥發(fā)，以公劉、白樺為代表的知識分子青年軍人，是云南新中國成立后的第一代民族作家，他們對邊地民族命運的巨變給予了熱情贊頌，譜寫了當代軍旅詩歌的新篇章。這些作家有的來自部隊，長期駐守邊防哨卡，生活在邊疆少數(shù)民族之中，先是為著邊疆的山光水色、民族風情的新鮮奇特驚異不已，在不同文化的比照中深受沖擊，而后浸潤其間，日漸耳濡目染，自覺不自覺地將對民族文化的直觀體驗、深切感受及視角差異帶來的種種思考、無限感慨訴諸筆端；有的是在這塊土地上出生、成長起來的本土作家，不少人自己就是少數(shù)民族或者長期生活在少數(shù)民族地區(qū)，他們少了源自不同文化背景的比照視角，但對自己民族的文化有著不容置疑的天然認同感，對云南地域、人文景觀的熟悉勝過外來作家，具有自身的創(chuàng)作優(yōu)勢，如曉雪、張長、饒階巴桑等。

相比較朝鮮戰(zhàn)場的軍旅詩群而言，云南軍旅詩群在詩學上具有更高的意義。不僅詩群的生存環(huán)境如奇特絢麗的自然景觀、神奇深厚的民間文化等，都是更加“良性”，更加“詩化”的，并且，詩人將現(xiàn)代軍旅詩歌的藝術(shù)水準做了一次推進和提升，“開啟了當代軍旅詩歌發(fā)展的重要方向（頌歌）”，“還啟示性地提供了某一種抒情范式”①。他們對邊疆民族獨特風情、美麗傳說及西南邊陲熱帶雨林等奇異風光進行描摹、贊頌，真誠地抒寫邊疆少數(shù)民族苦難的歷史、落后的現(xiàn)狀及翻身做主的喜悅，著重“反映一些特殊的只有云南存在而外省絕無的少數(shù)民族生活題材，表現(xiàn)了邊地各族人民真實生活的一些特殊情況，展現(xiàn)了南方文化一種質(zhì)樸淳厚、天真爛漫、自然雄健的氣勢，為當代中國文學增添了許多斑斕的色彩”②。這些詩歌表現(xiàn)出強烈的“邊地特色”和“民族意識”，在當代中國文學格局中開拓了新的題材領域。

誠如文學評論家宋家宏在《云南的四代作家群》文中所言：“這一代作家為云南文學帶來了最早的輝煌，他們的作品加入了中國當代文學的大合唱，成為有影響的重要聲部……由于邊疆民族生活與內(nèi)地的巨大差異，在主流文化的觀照下，他們基于自己的生活經(jīng)歷，不自覺地就寫出了具有濃郁的邊地民族特色的作品，這是這一代作家的一個顯著的特征，并且對云南文學后來的發(fā)展產(chǎn)生了持久而深遠的影響。”③也正是由于云南新詩在“邊地與民族”特色方面有顯著的特征，也有豐碩的成果和獨特的審美價值，所以云南作家“被標上了‘民族特色與地域意識’的徽章，只有在作品中表現(xiàn)出‘民族特色與地域意識’才被云南文壇認同，才能被稱為‘云南作家’,這已成為云南文壇的集體無意識”④。

二、比較：新時期詩歌對“邊地與民族”傳統(tǒng)的承繼

新時期到來，云南文學同內(nèi)地文學一樣，迎來了自己的復興。寬松的創(chuàng)作環(huán)境激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望。從創(chuàng)作隊伍上看，新時期的云南文壇基本上形成了老、中、青三位一體的梯形結(jié)構(gòu)。其中，因為政治原因而被迫停筆的老一代詩人，他們迎來了新中國成立以來詩歌創(chuàng)作的第二個春天。此時活躍在云南的饒介巴桑、曉雪、張長等詩人，其詩作延續(xù)、展示了云南詩歌的邊地民族傳統(tǒng)，并呈現(xiàn)出邊地民族風情與時代風云巧妙結(jié)合的特點，是20世紀五六十年代西南邊疆軍旅詩歌的再生和延伸，顯示了云南新時期初始詩歌的面貌。詩人們共同的創(chuàng)作趨向雖是時代使然，但“即使是在一種規(guī)范中的寫作，云南的民族詩歌也依然閃耀著獨特的生命領悟，表現(xiàn)出天然和質(zhì)樸，而這正是云南民族詩歌的傳統(tǒng)所在”⑤。新時期云南詩界還活躍著湯世杰、李霽宇、米思及、張永權(quán)、原因、鄒昆凌等詩人。他們以雄厚的創(chuàng)作實力成為當時的主力軍，在文學觀念上他們比老作家開放，寫作多為浪漫主義抒情與民族風情、邊地特色的融合。

20世紀90年代則涌現(xiàn)出更年輕一代的民族詩人，如李騫、王紅彬、蔡金華、李陽喜、哥布、魯若迪基等。他們的創(chuàng)作既有對前輩詩人風格的繼承，同時也顯示了云南民族詩歌在新的歷史條件下的某種內(nèi)在的突破與變異。蔡金華等人游離于本民族的文化根源，僅在情感上與其民族、家鄉(xiāng)保持著割舍不下的聯(lián)系。在他們的詩中，民族生活往往是作為童年記憶、對過去生活的追憶而得到書寫，對于故鄉(xiāng)景物的描繪中少了血脈相連的關切感，更多是一種有距離的審視。剛開始寫作之時，民族記憶是他們專注的題材，這些詩作為他們登上詩壇鋪平了道路，但詩人們很快就意識到，長久停留在這個領域，創(chuàng)作路子只會越來越窄。他們不愿囿于地域性、民族性的題材，渴望拓展詩歌寫作更深更廣的空間。一些走入城市的詩人如李陽喜、蔡金華、王紅彬等，寫了表現(xiàn)都市生活感受及情緒體驗的詩，這些詩歌其體驗、領悟之真切固然不容置疑，但整體而言，由于被自我狹小的情感地帶所拘囿，又缺乏切入生活的獨特視角，詩人的個性往往消失在程式化的主題內(nèi)容和語言表達里。

三、展望：當下云南民族詩人蓬勃發(fā)展的創(chuàng)作態(tài)勢

新時期以來，云南文壇的一個重要現(xiàn)象是群體寫作的復興，較有影響的有“昭通作家群”，在“昭通作家群”的詩歌寫作中，民族元素不太突出，“地域特色”更鮮明。另兩個以民族為其識別標碼的詩人群體，一個是“云南彝族漢語詩人群體”，一個是“小涼山詩人群體”。

群體之外，云南還有很多民族詩人在持續(xù)地進行具有探索性的寫作。哈尼族詩人哥布多年來一直堅持母語寫作，然后再翻譯為漢語，他出版有詩集《母語》（云南民族出版社1992年版）、《少年的情思》（云南人民出版社1997年版）和《神圣的村莊》（云南民族出版社2012年版）。聶勒是佤族作家文學的重要代表人物，出版有《心靈牧歌》（云南美術(shù)出版社2004年版）、《我看見》（云南民族出版社2006年版），他流浪在家園之外，在詩歌中尋找那條也許永遠回不去的回鄉(xiāng)之路。“一半是傈僳一半是德昂”的女詩人艾傈木諾，將自己的生命體驗、人生感悟融入德昂山寨的山水、人事，以自己民族的遠古習俗、神話傳說構(gòu)造一個作為其精神寄托的背景世界，營造富有民族特色的詩境，其組詩《蝴蝶情緒》2005年獲云南省邊疆文學獎，2007年由云南民族出版社出版的詩集《以我命名》獲得第十屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”，并于2012年12月獲得第四屆高黎貢文學獎提名。迪慶州傈僳族詩人李貴明的《我的滇西》獲得第十屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”，他堅信是“民族文化傳統(tǒng)以及五千年的漢語詩歌文明成就了這本詩集”⑥。具有強烈的本土意識和文化認同感的景頗族詩人晨宏，帶著“想通過我的筆，讓人們更多地了解和認識我的民族；通過我的筆，讓我的民族也更多地了解和認識我們的時代和社會”⑦這一心愿，寫作、出版了《我從遠山來》。回族詩人阮殿文在《我的另一個母親》中，抒發(fā)了對大地的無限渴慕和贊美之情。此外，還有白族何永飛、回族馬麗芳、哈尼族陳強等少數(shù)民族詩人，多年來，他們走在詩歌創(chuàng)作的道路上，并保持著旺盛的創(chuàng)作活力。

縱觀云南當代詩歌發(fā)展歷程，從新中國成立初期的軍旅詩、新時期以及至今的創(chuàng)作，都貫穿著詩人對“邊地與民族”特色的詩意書寫這一脈絡。當下各族詩人蓬勃發(fā)展的創(chuàng)作態(tài)勢，也昭示著云南新詩“邊地與民族”一脈的希望與未來。

① 參見朱向前：《中國軍旅文學五十年(1949—1999)》，解放軍文藝出版社2007年版，第五章第二節(jié)《五十年代軍旅詩》。

② 蔡毅：《新時期云南文學發(fā)展態(tài)勢鳥瞰及其思考》，《云南社會科學》，1993年第1期。

③ 宋家宏：《云南的四代作家群》，《滇池》2002年第1期。

④ 宋家宏：《二十世紀云南文學思考(上)——下半葉的三代作家》，《玉溪師專學報》（社會科學版）1996年第1期。

⑤ 陳慧：《高原，在另一種時空——對云南新時期詩歌的簡單描述》，《滇池》1999年第9期。

⑥ 見《第十屆（2008—2011）全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”獲獎者創(chuàng)作感言》，《文藝報》2012年9月7日，第5版。

⑦ 晨宏：《我的詩和我的夢》，見詩集《我從遠山來》自序，云南民族出版社2004年版。