“善用人者為之下”
——諸葛亮《與群下教》 賞析

⊙王利民［太原工業學院，太原 030008］

夫參署者，集眾思，廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中,猶棄弊屩而獲珠玉。然人心苦不能盡，唯徐元直處茲不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。茍能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于國，則亮可少過矣。

——諸葛亮《與群下教》

“教”是古代文體的一種，就是位高權重的大官員以文件的形式對下屬人員的指教，包括教導、指示、告誡等，比口頭表達顯然更為鄭重而嚴肅?！杜c群下教》的意思是“給予下屬人員的指教”，其實則是批評，批評他們不敢提意見，要求他們提意見。眾所周知，掌握軍政大權的高官能否聽取別人的意見以集思廣益，關系著國家的興衰與安危。然而古代的官員能夠放下架子讓別人,尤其是讓下級給自己提意見，可謂艱難。然而諸葛亮這樣做了，而且做得還很認真而誠懇，何其可貴而罕見！

誦讀《與群下教》很容易讓我們想起《鄒忌諷齊王納諫》 來。然而齊王之所以能夠讓群臣吏民爭相進諫，乃是由于鄒忌苦心孤詣的啟發和勸導，效果也顯得過于神奇。因而他那大規模的“進諫納諫”之舉遠沒有諸葛亮這樣自覺而積極，文章的內容也遠沒有《與群下教》這樣真實而可信。

該文給予我們最為突出的感受是諸葛亮不但批評下屬不給自己提意見，而且態度還是那樣的認真又那么虔誠。你看他，不是一般的號召或是開會說說，而是以正式文件“教”的形式來進行。這“教”可是要在丞相府里存檔以備檢查的，何等莊重而嚴肅！再看他批評下屬的態度和口氣：講道理、打比喻、舉例子、提希望，何等委婉而和藹。比如“若遠小嫌，難相違覆”（如果為避小嫌，不提意見）一句中“若”字的運用，便好像說“你們尚未如此”；再如“然人心苦不能盡”中的“人心”二字又意味著“人們大都如此，不獨你們”。這都是為了不使下屬難堪。再如，本來是要參謀們都像徐庶、董和那樣直言不諱地提意見，也以“茍能……”這樣柔和的語氣來表達。而且提起徐庶、董和這兩個參謀人員來，也不直道其名，而稱他們的表字，又是多么尊重。尤其是在“則亮可少過矣”一句中，還自稱其名，這又意味著 “我也會犯錯誤”或“我也有錯誤”，又是何等謙虛！作為一千七百余年前位高權重而又足智多謀的蜀漢丞相，批評下屬，還能如此和藹而親切，豈不正是極其典型的“禮賢下士”的可貴作風？這也正應了老子的那句名言：“善用人者為之下?！保ā兜赖陆洝?第六十八章。“下”者，“放下架子”尊重下屬之謂也）這話說得多好啊，對于為官者來說真是金玉良言！因為地位再低的人也有感情和自尊心的。做官的對于下屬，只有能夠“為之下”，才能喚起下屬的愛戴和支持。不然，高高在上，頤指氣使，只能激起下屬的逆反心理而以各種形式來抵制。所以孟子就曾極其嚴肅地警告過掌大權者：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！保ā睹献印るx婁下》）可見古圣前賢，真所謂“所見略同”。結合著諸葛亮的一生和文章來看，其所以能夠如此真誠地征求下屬意見而又如此尊重他們，顯然既是出于他對蜀漢事業的忠誠，也是由于他心性之高尚。而他這種做法無疑也是一定程度上的“群眾觀點”或“眾人是圣人”意識的體現?？梢娝娌焕⒈缓笕朔顬榈轮请p全的化身來崇拜、來歌頌。也難怪朱熹把他列為古代“五位君子”之首（其余四位是顏真卿、杜甫、韓愈、范仲淹）。想想看，歷史上不計其數的達官貴人中，有諸葛亮這種思想作風的可有幾個？這又難怪陸游歌頌他“千載誰堪伯仲間”了。那么他的參謀們讀過此“教”，必是像他在《出師表》 中所說的以“進盡忠言”來效力的。他對提意見者，也必是虛懷若谷、聞過則喜吧。這對于“丞相府”的工作以至整個蜀漢事業的巨大好處也就不難想見了。

該文的藝術手法也堪稱高妙。

首先是“短小精悍”。此乃該文最突出的藝術特點。“短小精悍”亦即“以簡寓繁”，或謂“少而精”。盡管“少而精”和“多而精”都不容易，然而就議論文、應用文、講演、作報告來說，“以簡寓繁”顯然更受歡迎，也更難。所以當年高爾基在給某位朋友的信中就曾謙虛地說自己沒有能力把信寫得更短些。試看該文，其政治思想意義自是十分重大。內容上，就其不足百字的篇幅來看，也可說充實得無以復加了：既講了參署（參謀部）的重要職責，又批評了參謀人員為避嫌疑不敢提意見，要求他們多提意見，進而指出榜樣，最后又強調了多提意見對于國家和自己的巨大好處。這樣既重要又充實的內容，還洋溢著極其誠懇親切的感情。

其如此之“短小精悍”是怎樣做到的？——既得力于剪裁之巧，也受益于語言之精。先說剪裁之巧。這類文章，一般人來寫的話，講講本單位的情況以至于國內外的形勢、闡述一些自己對于“提意見”的認知與感想，可謂都不過分。然而本文對于“參署”內外情況和形勢只字不提，其“提意見”的作用或意義也于文末點到即止。大概作者以為前者離題太遠，后者一提便知。如果是那些好逞強、愛賣弄的俗官庸吏來寫或來講的話，不知絮絮叨叨可要枉費多少筆墨、唾沫哩。

再看語言之精。比如“集眾思，廣忠益”這句話，僅僅六個字便概括盡了設立參署的重要作用，還體現著“人多智謀廣”的深刻哲理，因而也便形成了“集思廣益”這么好的一個成語，至今還在運用著。而這“集眾思，廣忠益”六個字顯然又是“立片言而居要，乃一篇之警策”。其他語句也都可謂準確洗練，要言不煩。因而該文也便成了南宋人陳骙所說的“辭簡而理周”（《文則》）的典范。要之，剪裁之巧與語言之精，合起來理所當然地成就了這篇鉆石般晶瑩的名篇《與群下教》。

說到這里便想結合現實再說幾句，也許不為多余?！岸绦【贰敝?，古代不少見，而今卻如“珍稀物種”了。試看恒河沙似的文章中，堪稱“短小精悍”者可有幾篇？這與“新文化運動”以來白話文取代文言文有關（“白話”天生的就是不如“文言”精煉），也與文風、學風有關。

其次，構思謹嚴而又起伏跌宕。該文雖短，卻有數層。因為有的學者分層欠妥，故而試做細說：“夫參署者，集眾思，廣忠益也”，先從正面立論，是第一層。繼之“若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣”，是從反面說理，是第二層。一正一反，強調，有力。下面的“違覆而得中，猶棄弊屩而獲珠玉”，再從正面打比喻以說明正確意見的重要，是第三層。接著的“然人心苦不能盡，唯徐元直處茲不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告”，又從正面舉出兩個榜樣人物，是第四層。最后的“茍能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于國，則亮可少過矣”，再從正面提出希望和勸告，并且說明這樣來辦，于國、于我都有極大好處，是第五層。如此短文，思致竟是如此忽正忽反、忽起忽伏、一轉再轉，而又環環緊扣，真可謂“尺水興波”，滔滔滾滾。當然這也正是作者思維縝密、深刻而又全面的體現。清初的金圣嘆在他的《評水滸》中曾說：“文章之妙，無過委曲?！绷硪晃磺迦藢O奎聯在其《詩品臆說》中也說：“文不委曲，意不能出，理不能透，局不能緊，機不能圓。”在這方面該文又是絕好的典范。

再次，熔理、事、情于一爐。《與群下教》自屬議論文，然而在如此短的論說中，還有事實的陳述，又都飽含親切、誠懇之情。這樣，理、事、情融為一體而又相得益彰，從而獲得了文章雖至短而感人卻至深的良好效果。同時我們從這事、理、情的一體中仿佛還可看到孔明這位高人雅士的忠智而又謙和的形象和風度。

最后還應一提的是雅致的韻味?！杜c群下教》 雖是一千七百余年前的古文了，然而除了一兩個稍微生僻的字眼，其他語句都很通俗流暢；加以句式之或長或短，錯落有致；同時還不惜用了夫、者、也、矣等二十個文言虛詞（占了全文的五分之一強，密度之大，唯此獨見）。可別小覷這些不起眼的虛詞，其作用之大就像宋人樓昉所說的“文字之妙，只在幾個助辭虛字上……助詞虛字是過接斡旋、千轉萬化處”（《過庭錄》）。清人劉大櫆也說：“文必虛字備而后神態出，何可節損？”（《論文偶記》）。惜乎今人著文，于此多不在意了。所以全文誦讀起來不僅有著抑揚頓挫的音韻美，而且與其高尚的情思結合起來也便形成了頗為雅致的格調或韻味。作為議論文、應用文之《與群下教》的語言，能有如此雅致的格調或韻味，也非常人所能及。

《與群下教》，不論是在我國文化史上還是在文學史上，無疑都是一塊美玉或一顆明珠，可使我們從其思想內容、藝術手法等方面受到十分有益的啟示。愿我們大家，尤其是執筆為文者、從政為官者都能熟讀并深思。