建安風骨的美學闡釋

⊙吳巧云［贛南師范大學音樂學院，江西 贛州 341000］

一、建安風骨產生的文化生態

建安文學在整體上表現為一種慷慨悲涼的藝術風格，劉勰在《文心雕龍·時序》中指出：“灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”“慷慨”，實質上是發自內心的一種具有悲憂色彩的感情激動，建安文士們“酣歌”“慷慨”的瀟灑行徑外表下隱藏著的是內心深處的生存危機意識以及由此帶來的一種歷盡滄桑的“速老”心態，因此，建安文學留給我們印象最深的莫過于慷慨悲涼之氣。

（一）建安文士的生存困境漢末社會動蕩不安，自黃巾起義之后，各地軍閥割據一方，相互混戰，加之疾疫盛行，生靈涂炭。“舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷”（曹操《軍譙令》）；“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》）；“洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年”（曹植《送應氏》）；“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間”（王粲《七哀詩》）。除此之外，瘟疫也嚴重威脅著人們的生命。曹植《說疫氣》云：“建安二十二年，癘氣流行。家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或閻門而痘，或覆族而喪。”連綿不絕的戰亂和瘟疫共同吞噬著人們的生命，可以說戰爭和疾疫是剝奪人類生存權利的兩大罪魁禍首。面對“民多相食，州里蕭條”這樣一幅幅凄慘的社會圖景，文士們的感官怎能不受到強烈的刺激？……